Elberfelder Bible - unrevised version (ca. 1900)

1EinG2258 gewisserG5100 MannG435 aberG1161 inG1722 CäsareaG2542, mit NamenG3686 KorneliusG2883, - ein HauptmannG1543 vonG1537 der sogenanntenG2564 italischenG2483 ScharG4686, 2frommG2152 undG2532 gottesfürchtigG5399 G2316 mitG4862 seinemG846 ganzenG3956 HauseG3624, derG5037 dem VolkeG2992 vieleG4183 AlmosenG1654 gabG4160 undG2532 allezeitG1275 zu GottG2316 beteteG1189, - 3sahG1492 inG1722 einem GesichtG3705 ungefährG5616 um die neunteG1766 StundeG5610 des TagesG2250 offenbarlichG5320, wie ein EngelG32 GottesG2316 zuG4314 ihmG846 hereinkamG1525 undG2532 zu ihmG846 sagteG2036: KorneliusG2883! 4Er aberG1161 sahG816 ihnG846 unverwandt anG816 und wurdeG1096 von Furcht erfülltG1719 undG2532 sagteG2036: WasG5101 istG2076, HerrG2962 ? Er sprachG2036 aberG1161 zu ihmG846: DeineG4675 GebeteG4335 undG2532 deineG4675 AlmosenG1654 sind hinaufgestiegenG305 zumG1519 GedächtnisG3422 vorG1799 GottG2316. 5UndG2532 jetztG3568 sendeG3992 MännerG435 nachG1519 JoppeG2445 undG2532 laßG3343 SimonG4613 holenG3343, derG3739 PetrusG4074 zubenamtG1941 ist; 6dieserG3778 herbergtG3579 beiG3844 einem gewissenG5100 SimonG4613, einem GerberG1038, dessenG3739 HausG3614 amG3844 MeereG2281 istG2076.   7AlsG5613 aberG1161 der EngelG32, derG3588 mit ihmG2883 redeteG2980, weggegangenG565 war, riefG5455 er zweiG1417 seinerG846 HausknechteG3610 undG2532 einen frommenG2152 KriegsknechtG4757 von denen, die beständig beiG4342 ihmG846 warenG4342; 8undG2532 als er ihnenG846 allesG537 erzähltG1834 hatte, sandteG649 er sieG846 nachG1519 JoppeG2445. 9Des folgenden TagesG1887 aberG1161, während jeneG1565 reistenG3596 undG2532 sichG1448 der StadtG4172 nähertenG1448, stiegG305 PetrusG4074 umG4012 die sechsteG1623 StundeG5610 aufG305 das DachG1430, um zu betenG4336. 10Er wurdeG1096 aberG1161 hungrigG4361 undG2532 verlangteG2309 zu essenG1089. Während sieG1565 ihm aberG1161 zubereitetenG3903, kamG1968 eine EntzückungG1611 überG1909 ihnG846. 11UndG2532 er siehtG2334 den HimmelG3772 geöffnetG455 undG2532 ein gewissesG5100 GefäßG4632, gleichG5613 einem großenG3173 leinenen TucheG3607, herabkommenG2597, an vierG5064 ZipfelnG746 [gebundenG1210 und]G2532 aufG1909 die ErdeG1093 herniedergelassenG2524, 12inG1722 welchemG3739 allerleiG3956 vierfüßigeG5074 undG2532 kriechende TiereG2062 der ErdeG1093 warenG5225 undG2532 das GevögelG4071 des HimmelsG3772. 13UndG2532 eine StimmeG5456 geschahG1096 zuG4314 ihmG846: Stehe aufG450, PetrusG4074, schlachteG2380 undG2532 ißG5315! 14PetrusG4074 aberG1161 sprachG2036: KeineswegsG3365, HerrG2962! dennG3754 niemalsG3763 habeG5315 ich irgend etwasG3956 GemeinesG2839 oderG2228 UnreinesG169 gegessenG5315. 15UndG2532 wiederumG3825 geschah eine StimmeG5456 zumG1537 zweiten MaleG1208 zuG4314 ihmG846: WasG3739 GottG2316 gereinigtG2511 hat, macheG2840 duG4771 nichtG3361 gemeinG2840! 16DiesesG5124 aberG1161 geschahG1096 dreimalG1909 G5151; undG2532 das GefäßG4632 wurdeG353 alsbaldG3825 hinaufgenommenG353 inG1519 den HimmelG3772. 17AlsG5613 aberG1161 PetrusG4074 beiG1722 sich selbstG1438 in VerlegenheitG1280 war, wasG5101 doch das GesichtG3705 seinG1498 möchteG302, dasG3739 er gesehenG1492 hatte, sieheG2400, da standenG2186 die MännerG435, welcheG3588 vonG575 KorneliusG2883 gesandtG649 waren und SimonsG4613 HausG3614 erfragtG1331 hatten, vorG1909 dem ToreG4440; 18undG2532 als sie gerufenG5455 hatten, fragtenG4441 sie, obG1487 SimonG4613, derG3588 PetrusG4074 zubenamtG1941 sei, daselbstG1759 herbergeG3579. 19Während aberG1161 PetrusG4074 überG4012 das GesichtG3705 nachsannG1760, sprachG2036 der GeistG4151 zu ihmG846: SieheG2400, dreiG5140 MännerG435 suchenG2212 dichG4571. 20SteheG450 aberG235 aufG450, geh hinabG2597 undG2532 zieheG4198 mitG4862 ihnenG846, ohne irgendG3367 zu zweifelnG1252, weilG1360 ichG1473 sieG846 gesandtG649 habe. 21PetrusG4074 aberG1161 gingG2597 zuG4314 den MännernG435 hinabG2597 und sprachG2036: SieheG2400, ichG1473 bin'sG1510, denG3739 ihr suchetG2212. WasG5101 ist die UrsacheG156, weshalbG1223 G3739 ihr kommetG3918 ? 22Sie aberG1161 sprachenG2036: KorneliusG2883, ein HauptmannG1543, ein gerechterG1342 undG2532 gottesfürchtigerG5399 G2316 MannG435, undG5037 der ein gutes Zeugnis hatG3140 vonG5259 der ganzenG3650 NationG1484 der JudenG2453, istG5537 vonG5259 einem heiligenG40 EngelG32 göttlich gewiesenG5537 worden, dichG4571 inG1519 seinG846 HausG3624 holen zu lassenG3343 undG2532 WorteG4487 vonG3844 dirG4675 zu hörenG191. 23Als er sieG846 nunG3767 hereingerufenG1528 hatte, beherbergteG3579 er sie. Des folgenden TagesG1887 aberG1161 machte er sich aufG4074 und zogG1831 mitG4862 ihnenG846 fortG1831, undG2532 etlicheG5100 der BrüderG80 vonG575 JoppeG2445 gingen mitG4905 ihmG846; 24undG2532 des folgenden TagesG1887 kamenG1525 sie nachG1519 CäsareaG2542. KorneliusG2883 aberG1161, der seineG846 VerwandtenG4773 undG2532 nächstenG316 FreundeG5384 zusammengerufenG4779 hatte, erwarteteG4328 G2258 sieG846. 25AlsG5613 es aberG1161 geschahG1096, daß PetrusG4074 hereinkamG1525, gingG4876 KorneliusG2883 ihmG846 entgegenG4876, fielG4098 ihm zuG1909 FüßenG4228 und huldigteG4352 ihm. 26PetrusG4074 aberG1161 richteteG1453 ihnG846 aufG1453 und sprachG3004: Stehe aufG450! auch ichG2504 selbstG846 binG1510 ein MenschG444. 27UndG2532 sichG4926 mit ihmG846 unterredendG4926, ging er hineinG1525 undG2532 findetG2147 vieleG4183 versammeltG4905. 28UndG5037 er sprachG5346 zuG4314 ihnenG846: IhrG5210 wissetG1987, wieG5613 unerlaubtG111 es für einen jüdischenG2453 MannG435 istG2076, sichG2853 einem FremdlingG246 anzuschließenG2853 oderG2228 zu ihm zu kommenG4334; undG2532 mirG1698 hatG1166 GottG2316 gezeigtG1166, keinenG3367 MenschenG444 gemeinG2839 oderG2228 unreinG169 zu heißenG3004. 29DarumG1352 kamG2064 ich auchG2532 ohne WiderredeG39, als ich geholtG3343 wurde. Ich frageG4441 nunG3767: Aus welchemG5101 GrundeG3056 habtG3343 ihr michG3165 holen lassenG3343 ? 30UndG2532 KorneliusG2883 sprachG5346: VorG575 vierG5067 TagenG2250 [fasteteG3522 G2252 ich] bis zuG3360 dieserG5026 StundeG5610, [und]G2532 um die neunteG1766 beteteG4336 ich inG1722 meinemG3450 HauseG3624; undG2532 sieheG2400, ein MannG435 standG2476 vorG1799 mirG3450 inG1722 glänzendemG2986 KleideG2066 31undG2532 sprichtG5346: KorneliusG2883! deinG4675 GebetG4335 ist erhörtG1522, undG2532 deinerG4675 AlmosenG1654 ist gedachtG3415 worden vorG1799 GottG2316. 32SendeG3992 nunG3767 nachG1519 JoppeG2445 undG2532 laßG3333 SimonG4613 holenG3333, derG3739 PetrusG4074 zubenamtG1941 ist; dieserG3778 herbergtG3579 inG1722 dem HauseG3614 SimonsG4613, eines GerbersG1038, amG3844 MeereG2281; [derG3739 wird, wenn er hierhergekommenG3854 ist, zu dirG4671 reden]G2980. 33SofortG1824 nunG3767 sandteG3992 ich zuG4314 dirG4571, undG5037 duG4771 hast wohlgetanG2573 G4160, daß du gekommenG3854 bist. JetztG3568 sindG3918 wirG2249 nunG3767 alleG3956 vorG1799 GottG2316 gegenwärtigG3918, umG191 allesG3956 zu hörenG191, was dirG4671 vonG5259 GottG2316 befohlenG4367 ist. 34PetrusG4074 aberG1161 tatG455 den MundG4750 aufG455 und sprachG2036: InG1909 WahrheitG225 begreifeG2638 ich, daßG3754 GottG2316 die PersonG4381 nichtG3756 ansiehtG2076, 35sondernG235 inG1722 jederG3956 NationG1484, wer ihnG846 fürchtetG5399 undG2532 GerechtigkeitG1343 wirktG2038, istG2076 ihmG846 angenehmG1184.   36Das WortG3056, welchesG3739 er den SöhnenG5207 IsraelsG2474 gesandtG649 hat, FriedenG1515 verkündigendG2097 durchG1223 JesumG2424 ChristumG5547, [dieserG3778 istG2076 allerG3956 HerrG2962,] 37kennetG1492 ihrG5210: das ZeugnisG4487, welches, anfangendG756 vonG575 GaliläaG1056, durchG2596 ganzG3650 JudäaG2449 hinG2596 ausgebreitetG1096 worden ist, nachG3326 der TaufeG908, dieG3739 JohannesG2491 predigteG2784: 38JesumG2424, den vonG575 NazarethG3478, wieG5613 GottG2316 ihnG846 mit HeiligemG40 GeisteG4151 undG2532 mit KraftG1411 gesalbtG5548 hat, derG3739 umhergingG1330, wohltuendG2109 undG2532 heilendG2390 alleG3956, die vonG5259 dem TeufelG1228 überwältigtG2616 waren; dennG3754 GottG2316 warG2258 mitG3326 ihmG846. 39UndG2532 wirG2249 sindG2070 ZeugenG3144 allesG3956 dessen, wasG3739 erG4160 sowohlG5037 imG1722 LandeG5561 der JudenG2453 als auchG2532 inG1722 JerusalemG2419 getanG4160 hat; welchenG3739 sie auch umgebrachtG337 haben, indem sie ihn anG1909 ein HolzG3586 hängtenG2910. 40DiesenG5126 hatG1453 GottG2316 am drittenG5154 TageG2250 auferwecktG1453 undG2532 ihnG846 sichtbarG1717 werdenG1096 lassenG1325, 41nichtG3756 dem ganzenG3956 VolkeG2992, sondernG235 den vonG5259 GottG2316 zuvor erwähltenG4401 ZeugenG3144, unsG2254, die wirG3748 mitG4844 ihmG846 gegessenG4906 undG2532 getrunkenG4844 haben, nachdemG3326 erG846 ausG1537 den TotenG3498 auferstandenG450 war. 42UndG2532 er hatG3853 unsG2254 befohlenG3853, dem VolkeG2992 zu predigenG2784 undG2532 ernstlich zu bezeugenG1263, daßG3754 erG846 derG3588 vonG5259 GottG2316 verordneteG3724 RichterG2923 der LebendigenG2198 undG2532 der TotenG3498 istG2076. 43DiesemG5129 gebenG3140 alleG3956 ProphetenG4396 ZeugnisG3140, daß jeder, derG3956 anG1519 ihnG846 glaubtG4100, VergebungG859 der SündenG266 empfängtG2983 durchG1223 seinenG846 NamenG3686. 44Während PetrusG4074 nochG2089 dieseG5023 WorteG4487 redeteG2980, fielG1968 der HeiligeG40 GeistG4151 aufG1909 alleG3956, die das WortG3056 hörtenG191. 45UndG2532 die GläubigenG4103 ausG1537 der BeschneidungG4061, so viele ihrerG3745 mitG4905 PetrusG4074 gekommenG4905 waren, gerieten außer sichG1839, daßG3754 auchG2532 aufG1909 die NationenG1484 die GabeG1431 des HeiligenG40 GeistesG4151 ausgegossenG1632 worden war; 46dennG1063 sie hörtenG191 sieG846 in SprachenG1100 redenG2980 undG2532 GottG2316 erhebenG3170. 47DannG5119 antworteteG611 PetrusG4074: KönnteG1410 wohlG3385 jemandG5100 das WasserG5204 verwehrenG2967, daß dieseG5128 nichtG3361 getauftG907 würden, dieG3748 den HeiligenG40 GeistG4151 empfangenG2983 haben, gleichwieG2531 auchG2532 wirG2249 ? 48UndG5037 er befahlG4367, daß sieG846 getauftG907 würden inG1722 dem NamenG3686 des HerrnG2962. DannG5119 batenG2065 sie ihnG846, etlicheG5100 TageG2250 zu bleibenG1961.


Carl Heinrich Riegers - Comments (GER)
(1-23) - Kornelius läßt auf göttlichen Befehl Petrus zu sich holen; und Petrus folgt nach Anweisung einer himmlischen Erscheinung, diesem Beruf. Von hier an geht es nun mit der Bekehrung der Heiden in einen neuen wichtigen Schritt hinein. Zwar noch nicht soweit daß das Reich GOttes von den Juden genommen, und den Heiden gegebene wäre, aber doch so, daß nun ohne vorherige Gemeinschaft mit der jüdischen Kirche den Heiden alle Gnade und Güter des Neuen Testaments zuerkannt werden.Cäsarea war als die Residenz der heidnischen Regierung unter den Juden anzusehen. Von daher war der Ort und die namhafte Person bequem zu einem Werk, das Aufsehen machen sollte.Kornelius war nicht ohne Erkenntnis des GOttes Israels, aber doch ohne äußerliche Gemeinschaft mit der jüdischen Kirche.Almosen = Geben wird häufig von denen angeführt, welche nicht fern vom Reich GOttes waren, der Hochachtung des Irdischen widerstanden, und in welchen der Glaube, daß GOtt Vergelter sei, aufging. Daß sein Gebet auf mehrere Erkenntnis GOttes, und richtigere Unterweisung vom Weg des Lebens gegangen sei, ist aus der Art, wie es erhört worden ist, abzunehmen. Wie vielAufwand fällt sonst auf die Erde, der nicht in das Gedächtnis vor GOtt hinaufkommt. Wie keimt eine solche Aussaat auf den Geist oft erst hervor, wenn wir selber nimmer so daran gedenken. - DasKornelius befehligt wird, Petrus fordern zu lassen, und also Petrus ihm nachgehen mußte, zeigte desto deutlicher an, daßKornelius sich nicht zum Judentum, sondern das Reich GOttes sich zu den Heiden wende. Petrus konnte noch das Haus eines Gerbers versorgen. Für seinen jetzigen angeblichen Nachfolger wäre kaum ein Schloß hinlänglich. - In der gewissenhaften Sorge des Kornelius für seine Seele, in seiner Bekümmernis, was er tun sollte, war schon ein ansetzendes Glaubensfünklein, auf das GOtt mit Wohlgefallen sah, und dem er nun aufzuhelfen sich die Stunde ersehen hatte. Wie noch jetzt Mancher unter allerlei Unwissenheit, Schrecken des Gesetzes, Sündennot kämpft, bis ihm so ein Wink kommt, was er tun soll, damit es zum Ergreifen des Heils und der Freiheit in JEsu bei ihm komme. Auch der vorherigen ordentlichen Regierung seines Hauses hatte Kornelius zu genießen, daß er nun Leute um sich hatte, denen er sich bei einem solchen Vorhaben anvertrauen konnte. Was gründet die GOttesfurcht für eine wohlanständige Vertraulichkeit in einem Hause. Der größte Herr kann sich nicht so viel Respekt und Liebe setzen, als ein Hausvater, der sein Haus göttlich regiert. Wenn man es auch nicht täglich bemerkt, so offenbart es sich in Hauptumständen. WieKornelius seinen Bescheid aufdas Gebet empfing, so ging auch Petrus seiner nötigen Unterweisung auf gleichem Weg entgegen. BeimEntzücken wurden seine äußeren Sinne ganz geschlossen, und außer Gebrauch gesetzt, damit er zu diesem inneren Geschäft desto gesammelter wäre. In diesem Bilde wurde dem Petrus sein künftigerAmts = Segen vorgestellt, wie dabei zwar ein erwünschter Genuß und Sattwerden für all sein Geistesverlangen zu hoffen sei. Aber unter Verleugnung dessen, was der Natur sonst gewöhnlich und annehmlich, mit Unterwerfung unter GOttes Urteil und Wahl der Gnade, wodurch er erklärt, was vor Ihm angenehm und rein ist, mit welchem Urteil wir Alles sonst noch so scheinbare Grauen unseres Natur = und Weltsinns zu überwinden haben. Auch bei einem Apostel gingen die Aufschlüsse vom Willen GOttes durch vorläufige Bekümmernisse als durch gemäße Geburtsschmerzen. Das Zusammenkommen innerlicher Anregungen und äußerlicher Begebenheiten bietet einander noch oft die Hand, und fördert den Aufschluß vom Willen GOttes in Etwas. O GOtt, ich begehre keinen Vorrat von vielem Wissen auf einmal. Laß es mir nur bei einem jeden Fall an Erkenntnis Deines Willens nicht mangeln. Da schweige mir nur nicht! Auch die beste Sache braucht nicht allemal die höchste Eilfertigkeit, sondern eine Zeit von etlichen Stunden kann oft noch Vieles zu ihrer desto größeren Reife austragen. - Daß etliche Brüder von Joppe mitzogen, diente hintennach zu desto leichterer überzeugung derer, welche einigen Anstoß an der Sache nahmen. So wird Manches der Freiheit und dem Gutbefinden der Gläubigen überlassen, sie aber werden darin doch so geleitet, daß sie das Beste treffen. O GOtt! Laß Dir alle meine Wege empfohlen sein.

(24-33) - Petri Ankunft und erbaulicher Empfang im Hause des Kornelius Wie oft hat man der Verwandtschaft und Bekanntschaft mit Bösen und Guten unvermutet zu genießen oder zu entgelten. Die Verwandten des Kornelius müssen sich auch sonst seiner als eines unter ihnen leuchtenden Lichtes bedient haben, und nun wollte er sie auch des - weiter an ihn gekommenen Gnaden = Antrags teilhaftig machen. Laß dich auch so sammeln und mitnehmen, wenn Dir Jemand Gelegenheit macht. Sammle hinwiederum auch du, wo du kannst. Man ist oft nur gar zu rückhältig gegeneinander, und fände oft mehr Eingang, als man vermutete. Ist aber das Schwert( Matth. 10:34-35) bei Jemandes Anverwandten nötig, so wird es einem der HErr JEsus auch zur rechten Stunde geben. Das übermaß tut in geistlichen Dingen leicht Schaden. Deswegen hat Petrus auch derübermäßigen Ehrenbezeugung beim Eintritt in das Haus des Kornelius schicklichen Einhalt getan. Unter dem Bekenntnis:Ich bin ein sündiger Mensch , ist Petrus von dem HErrn JEsu in die Arbeit genommen worden, ein Menschenfischer zu werden. Und nun da ihm so ein guter Zug in dem Haus des Kornelius bevorstand, erinnerte er sich gar eigentlich: Ich bin auch ein Mensch. Auch in Verbergung seiner menschlichen Schwachheiten kann man es oft übertreiben, und sein gleiches Ansehen zu behaupten, sich manchmalen gar zu groß hinstellen. Niemanden kein ärgernis geben, aber auch das Menschliche nicht so vertuschen, das Schwächere im Vertrauen zurückgeschlagen werden, ist die ebene Bahn hierin. Durch das Bekenntnis:GOtt hat mir gezeigt , tat er ihnen einen großen Dienst. Er erleichterte es ihnen nämlich, den ganzen Hergang desto gewisser als etwas Göttliches anzusehen, und sich nicht an die darunter waltenden Züge GOttes desto fester zu halten. Doch versäumt er auch nicht durch Fragen: Warum habt ihr mich fordern lassen? ihr Gewissen aufzuschließen. Heut zu Tag ist man hierin oft gar zu delikat, und meint, der Pfarrer solle einem Alles ansehen können, soll mit Trost und Unterricht herausrücken, ohne sich vorher durch Fragen den Weg zu bahnen. Aber solch halbverrückte und vertuschte Wahrheit hindert oft die Kur sehr. Des Kornelius wackere Erklärung:Wir sind hier gegenwärtig vor GOtt, zu hören Alles, was dir von GOtt befohlen ist , hat man mit gutem Bedacht in öffentliche Kirchen = Gebete vor der Predigt aufgenommen.

(34-48) - Petri Predigt von Christo, samt ihrem gesegneten Erfolg. Die aus der vorigen Unterredung gefaßte Zuversicht trug bei Petrus auch viel zum fröhlichen Auftun des Mundes bei; und das endlich durchgebrochene Licht, oder der Ausschlag in einer Sache, worüber vorher mancher Seufzer durch seine Seele drang, führte auch etwas erquickliches mit sich, deswegen es Paulus auchEph. 3, 18 den Gläubigen als ein erwünschtes Wachstum vorhält, wenn sie mit allen Heiligen die Breite und die Länge, und die Tiefe und die Höhe der in Christo ausgebreiteten Liebe GOttes erreichen. Mußt du auch je und je vor manchem Scheideweg in Zweifels = Schmerzen hangen. Bete es nur fleißig durch, die lange in der Knospe gesteckte Blume wird sich schon noch vergnüglich aufschließen. - Israels bisheriger großer Vorzug hätte wohl in solchen Mißverstand gezogen werden können, als ob GOtt die Person ansähe. Durch das Evangelium aber ist auch diesfalls GOttes Gerechtigkeit und unparteiische Liebe weiter an das Licht gebracht worden, wie Er gern Jedem, der die Furcht vor GOtt so weit bei sich durchdringen läßt, daß sie einen Haß des Argen, und Lust zur Wahrheit wirkt, so zu Hilfe kommt, daß er nimmer dahinten bleibt. Mit den Anwesenden im Hause des Kornelius durfte Petrus nicht so weit vorne anfangen, wie nachmals Paulus mit anderen Heiden, welche GOtt bei dem Erweis seiner Gütigkeit in Regen und fruchtbaren Zeiten zu fühlen angetrieben wurden. Kornelius mit den Seinen wußte schon von der - mit Johannes angefangenen Erkenntnis des Heils, und hatte nur allermeist nötig, auf die Person JEsu von Nazareth, und was mit demselben im Leben und Tod, Leiden und Herrlichkeit vorging, näher gewiesen zu werden. Darunter brachte Petrus gar schicklich den Rat GOttes an, welchem gemäß Christi Reich nun durch Glauben aufgerichtet werden sollte, und deutet an, daß sie (die Apostel) durch die gesamte vorher an sie gewandte Lehre und Zucht Christi haben zubereitet werden müssen, daß die ihnen nach der Auferstehung widerfahrenen Erscheinungen sie vollends zu tüchtigen Zeugen von Christo machen konnten. Da sonst am übrigen Volk selbst solche Offenbarungen JEsu, des Lebendigen, weit nicht das Nämliche ausgetragen haben würden. Zum Glauben aber reizt der Apostel teils durch den Strahl, den er verleiht, daß der, so jetzt als der Menschheit Heil verkündigt werde, auch zum Richter verordnet sei, und also nach der Anwendung seiner Heils = Schätze fragen werde, und andernteils, daß aller Propheten Zeugnis sich ja auf dieses zusammenziehe, daß bei mächtig gewordener Sünde die Gnade noch viel mächtiger werden, und GOtt in diesem zum Heil gegebenen Namen Vergebung der Sünden und alle weitere Hilfe aus der Sünde schaffen wolle. Dieses Wort muß schnellen Glauben in diesen Herzen gewirkt haben, und auf diesen wurde der Heilige Geist zum Siegel gegeben, und damit ein Pfingstfest für die Heiden angestellt, zur Versicherung ihrer völligen Einverleibung in Christum. Damit gab GOtt diesen Neubekehrten aus den Heiden das nachdrücklichste Zeugnis, daß sie, ohne den Eingang durch Beschneidung nötig zu haben, durch die Taufe Jünger und Volk Christi werden könnten. - So ist das Wort GOttes noch jetzt das richtigste Mittel, den Heiligen Geist zu empfangen. Was du für ein Wort in dich nimmst, ein solcher Geist kommt in dich. Wer sich durch das Wort GOttes zur Furcht GOttes, zur Sorgfalt für sein Heil, zum Gehorsam der Wahrheit bringen läßt, der kommt unter den Gnadenwirkungen des Heiligen Geistes zu weiterer Erkenntnis Christi, findet bei dem HErrn JEsu Frieden, und erfährt unter Trieben zum kindlichen Beten und gottseligen Leben, was ihm für ein Geist geschenkt sei. Eben dieser Geist führt ihn aber auch immer weiter und erfahrungsmäßiger in das Wort GOttes hinein, lehrt einen das - zum Frieden des Gewissens und Belebung des Herzens Kräftigste daraus benutzen. Daß GOtt so Geist und Wort zusammengeordnet hat, schafft großen Nutzen. Zum Einen daß man am Wort GOttes immer einen richtigen Prüfstein dessen hat, was sich für Geist und Geistestrieb ausgeben will, daß man vor hohen über das Ziel gehenden Anmaßungen verwahrt wird. Zum Anderen, daß zuweilen die Erkenntnis aus dem Wort das geringere Maß der Geistesgaben erstattet, wie bei solchen Vorfällen oft das reichere Maß des Geistes den Mangel des Unterrichts im Wort erstattet hat.