Greek NT with variants

1λεγωG3004{V-PAI-1S} ουνG3767{CONJ} μηG3361{PRT-N} απωσατοG683{V-ADI-3S} οG3588{T-NSM} θεοςG2316{N-NSM} τονG3588{T-ASM} λαονG2992{N-ASM} αυτουG846{P-GSM} μηG3361{PRT-N} γενοιτοG1096{V-2ADO-3S} καιG2532{CONJ} γαρG1063{CONJ} εγωG1473{P-1NS} ισραηλιτηςG2475{N-NSM} ειμιG1510{V-PXI-1S} εκG1537{PREP} σπερματοςG4690{N-GSN} αβρααμG11{N-PRI} φυληςG5443{N-GSF} βενιαμινG958{N-PRI} 2ουκG3756{PRT-N} απωσατοG683{V-ADI-3S} οG3588{T-NSM} θεοςG2316{N-NSM} τονG3588{T-ASM} λαονG2992{N-ASM} αυτουG846{P-GSM} ονG3739{R-ASM} προεγνωG4267{V-AAI-3S} ηG2228{PRT} ουκG3756{PRT-N} οιδατεG1492{V-RAI-2P} ενG1722{PREP} ηλιαG2243{N-DSM} τιG5101{I-ASN} λεγειG3004{V-PAI-3S} ηG3588{T-NSF} γραφηG1124{N-NSF} ωςG5613{ADV} εντυγχανειG1793{V-PAI-3S} τωG3588{T-DSM} θεωG2316{N-DSM} καταG2596{PREP} τουG3588{T-GSM} ισραηλG2474{N-PRI} τσβλεγωνG3004{V-PAP-NSM} 3κυριεG2962{N-VSM} τουςG3588{T-APM} προφηταςG4396{N-APM} σουG4675{P-2GS} απεκτεινανG615{V-AAI-3P} τσβκαιG2532{CONJ} ταG3588{T-APN} θυσιαστηριαG2379{N-APN} σουG4675{P-2GS} κατεσκαψανG2679{V-AAI-3P} καγωG2504{P-1NS-C} υπελειφθηνG5275{V-API-1S} μονοςG3441{A-NSM} καιG2532{CONJ} ζητουσινG2212{V-PAI-3P} τηνG3588{T-ASF} ψυχηνG5590{N-ASF} μουG3450{P-1GS} 4αλλαG235{CONJ} τιG5101{I-ASN} λεγειG3004{V-PAI-3S} αυτωG846{P-DSM} οG3588{T-NSM} χρηματισμοςG5538{N-NSM} κατελιπονG2641{V-2AAI-1S} εμαυτωG1683{F-1DSM} επτακισχιλιουςG2035{A-APM} ανδραςG435{N-APM} οιτινεςG3748{R-NPM} ουκG3756{PRT-N} εκαμψανG2578{V-AAI-3P} γονυG1119{N-ASN} τηG3588{T-DSF} βααλG896{N-PRI} 5ουτωςG3779{ADV} ουνG3767{CONJ} καιG2532{CONJ} ενG1722{PREP} τωG3588{T-DSM} νυνG3568{ADV} καιρωG2540{N-DSM} λειμμαG3005{N-NSN} κατG2596{PREP} εκλογηνG1589{N-ASF} χαριτοςG5485{N-GSF} γεγονενG1096{V-2RAI-3S} 6ειG1487{COND} δεG1161{CONJ} χαριτιG5485{N-DSF} ουκετιG3765{ADV} εξG1537{PREP} εργωνG2041{N-GPN} επειG1893{CONJ} ηG3588{T-NSF} χαριςG5485{N-NSF} ουκετιG3765{ADV} γινεταιG1096{V-PNI-3S} χαριςG5485{N-NSF} τσβειG1487{COND} τσβδεG1161{CONJ} τσβεξG1537{PREP} τσβεργωνG2041{N-GPN} τσβουκετιG3765{ADV} 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αυτωνG846{P-GPM} ειςG1519{PREP} παγιδαG3803{N-ASF} καιG2532{CONJ} ειςG1519{PREP} θηρανG2339{N-ASF} καιG2532{CONJ} ειςG1519{PREP} σκανδαλονG4625{N-ASN} καιG2532{CONJ} ειςG1519{PREP} ανταποδομαG468{N-ASN} αυτοιςG846{P-DPM} 10σκοτισθητωσανG4654{V-APM-3P} οιG3588{T-NPM} οφθαλμοιG3788{N-NPM} αυτωνG846{P-GPM} τουG3588{T-GSM} μηG3361{PRT-N} βλεπεινG991{V-PAN} καιG2532{CONJ} τονG3588{T-ASM} νωτονG3577{N-ASM} αυτωνG846{P-GPM} αδιαG1223{PREP} απαντοςG3956{A-GSM} τσβδιαπαντοςG1275{ADV} συγκαμψονG4781{V-AAM-2S} 11λεγωG3004{V-PAI-1S} ουνG3767{CONJ} μηG3361{PRT-N} επταισανG4417{V-AAI-3P} ιναG2443{CONJ} πεσωσινG4098{V-2AAS-3P} μηG3361{PRT-N} γενοιτοG1096{V-2ADO-3S} αλλαG235{CONJ} τωG3588{T-DSN} αυτωνG846{P-GPM} παραπτωματιG3900{N-DSN} ηG3588{T-NSF} σωτηριαG4991{N-NSF} τοιςG3588{T-DPN} εθνεσινG1484{N-DPN} ειςG1519{PREP} τοG3588{T-ASN} παραζηλωσαιG3863{V-AAN} αυτουςG846{P-APM} 12ειG1487{COND} δεG1161{CONJ} τοG3588{T-NSN} παραπτωμαG3900{N-NSN} αυτωνG846{P-GPM} πλουτοςG4149{N-NSN} κοσμουG2889{N-GSM} 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εξεκλασθησανG1575{V-API-3P} τσοιG3588{T-NPM} κλαδοιG2798{N-NPM} ιναG2443{CONJ} εγωG1473{P-1NS} εγκεντρισθωG1461{V-APS-1S} 20καλωςG2573{ADV} τηG3588{T-DSF} απιστιαG570{N-DSF} εξεκλασθησανG1575{V-API-3P} συG4771{P-2NS} δεG1161{CONJ} τηG3588{T-DSF} πιστειG4102{N-DSF} εστηκαςG2476{V-RAI-2S} μηG3361{PRT-N} αυψηλαG5308{A-APN} αφρονειG5426{V-PAM-2S} τσβυψηλοφρονειG5309{V-PAM-2S} αλλαG235{CONJ} φοβουG5399{V-PNM-2S} 21ειG1487{COND} γαρG1063{CONJ} οG3588{T-NSM} θεοςG2316{N-NSM} τωνG3588{T-GPM} καταG2596{PREP} φυσινG5449{N-ASF} κλαδωνG2798{N-GPM} ουκG3756{PRT-N} εφεισατοG5339{V-ADI-3S} α[μηG3361{PRT-N} απως]G4458{PRT} τσβμηπωςG3381{CONJ} ουδεG3761{ADV} σουG4675{P-2GS} αβφεισεταιG5316{V-FDI-3S} τσφεισηταιG5339{V-ADS-3S} 22ιδεG1492{V-AAM-2S} ουνG3767{CONJ} χρηστοτηταG5544{N-ASF} καιG2532{CONJ} αποτομιανG663{N-ASF} θεουG2316{N-GSM} επιG1909{PREP} μενG3303{PRT} τουςG3588{T-APM} πεσονταςG4098{V-2AAP-APM} ααποτομιαG663{N-NSF} τσβαποτομιανG663{N-ASF} επιG1909{PREP} δεG1161{CONJ} σεG4571{P-2AS} 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ελεειG1656{N-DSN} ιναG2443{CONJ} καιG2532{CONJ} αυτοιG846{P-NPM} α[νυν]G3568{ADV} ελεηθωσινG1653{V-APS-3P} 32συνεκλεισενG4788{V-AAI-3S} γαρG1063{CONJ} οG3588{T-NSM} θεοςG2316{N-NSM} τουςG3588{T-APM} πανταςG3956{A-APM} ειςG1519{PREP} απειθειανG543{N-ASF} ιναG2443{CONJ} τουςG3588{T-APM} πανταςG3956{A-APM} ελεησηG1653{V-AAS-3S} 33ωG5599{INJ} βαθοςG899{N-NSN} πλουτουG4149{N-GSM} καιG2532{CONJ} σοφιαςG4678{N-GSF} καιG2532{CONJ} γνωσεωςG1108{N-GSF} θεουG2316{N-GSM} ωςG5613{ADV} αανεξεραυνηταG419{A-NPN} τσβανεξερευνηταG419{A-NPN} ταG3588{T-NPN} κριματαG2917{N-NPN} αυτουG846{P-GSM} καιG2532{CONJ} ανεξιχνιαστοιG421{A-NPF} αιG3588{T-NPF} οδοιG3598{N-NPF} αυτουG846{P-GSM} 34τιςG5101{I-NSM} γαρG1063{CONJ} εγνωG1097{V-2AAI-3S} νουνG3563{N-ASM} κυριουG2962{N-GSM} ηG2228{PRT} τιςG5101{I-NSM} συμβουλοςG4825{N-NSM} αυτουG846{P-GSM} εγενετοG1096{V-2ADI-3S} 35ηG2228{PRT} τιςG5101{I-NSM} προεδωκενG4272{V-AAI-3S} αυτωG846{P-DSM} καιG2532{CONJ} ανταποδοθησεταιG467{V-FPI-3S} αυτωG846{P-DSM} 36οτιG3754{CONJ} εξG1537{PREP} αυτουG846{P-GSM} καιG2532{CONJ} διG1223{PREP} αυτουG846{P-GSM} καιG2532{CONJ} ειςG1519{PREP} αυτονG846{P-ASM} ταG3588{T-NPN} πανταG3956{A-NPN} αυτωG846{P-DSM} ηG3588{T-NSF} δοξαG1391{N-NSF} ειςG1519{PREP} τουςG3588{T-APM} αιωναςG165{N-APM} αμηνG281{HEB}


Comentario de la Biblia de Matthew Henry
Versículos 1-10. El rechazo de los judíos no es universal. 11-21. Dios pasó por alto la incredulidad de ellos al hacer a los gentiles partícipes de los privilegios del evangelio. 22-32. Los gentiles son advertidos contra el orgullo y la incredulidad. 33-36. Una solemne glorificación de la sabiduría, la bondad y la justicia de Dios.

Vv. 1-10. Hubo un remanente escogido de judíos creyentes que tuvo justicia y vida por fe en Jesucristo. Estos fueron preservados conforme a la elección de gracia. Si entonces esta elección era de gracia, no podía ser por obras, sean hechas o previstas. Toda disposición verdaderamente buena en una criatura caída debe ser efecto, por tanto, no puede ser causa, de la gracia de Dios otorgada a ella. La salvación de principio a fin debe ser de gracia o de deuda. Estas cosas se contradicen entre sí, tanto que no pueden fundirse. Dios glorifica su gracia cambiando los corazones y los temperamentos de los rebeldes. ¡Entonces, cómo debieran admirarlo y alabarlo! -La nación judía estaba como en un profundo sueño sin conocer su peligro ni interesarse al respecto; no tienen conciencia de necesitar al Salvador o de estar al borde de su destrucción eterna. Habiendo predicho por el Espíritu los sufrimientos de Cristo infligidos por su pueblo, David predice los terribles juicios de Dios contra ellos por eso, Salmo lxix. Esto nos enseña a entender otras oraciones de David contra sus enemigos; estas son profecías de los juicios de Dios, no expresiones de su propia ira. Las maldiciones divinas obran por largo tiempo y tenemos nuestros ojos ensombrecidos si nos inclinamos ante la mentalidad mundana.

Vv. 11-21. El evangelio es la riqueza más grande en todo lugar donde esté. Por tanto, así como el justo rechazo de los judíos incrédulos fue la ocasión para que una multitud tan inmensa de gentiles se reconciliara con Dios, y tuviera paz con Él, la futura recepción de los judíos en la Iglesia significará un cambio tal que se parecerá a la resurrección general de los muertos en pecado a una vida de justicia.
Abraham era la raíz de la Iglesia. Los judíos eran ramas de este árbol hasta que, como nación, rechazaron al Mesías; después de eso, su relación con Abraham y Dios fue cortada. Los gentiles fueron injertados en este árbol en lugar de ellos, siendo admitidos en la Iglesia de Dios. Hubo multitudes hechas herederos de la fe, de la santidad y de la bendición de Abraham. El estado natural de cada uno de nosotros es ser silvestre por naturaleza. La conversión es como el injerto de las ramas silvestres en el buen olivo. El olivo silvestre se solía injertar en el fructífero cuando éste empezaba a decaer, entonces no sólo llevó fruto, sino hizo revivir y florecer al olivo decadente. Los gentiles, de pura gracia, fueron injertados para compartir las ventajas. Por tanto, debían cuidarse de confiar en sí mismos y de toda clase de orgullo y ambición; no fuera a ser que teniendo sólo una fe muerta y una profesión de fe vacía, se volvieran contra Dios y abandonaran sus privilegios. Si permanecemos es absolutamente por la fe; somos culpables e incapaces en nosotros mismos y tenemos que ser humildes, estar alertas, temer engañarnos con el yo, o de ser vencido por la tentación. No sólo tenemos que ser primero justificados por fe, pero debemos mantenernos hasta el final en el estado justificado sólo por fe, aunque por una fe que no está sola sino que obra por amor a Dios y el hombre.

Vv. 22-32. Los juicios espirituales son los más dolorosos de todos los juicios; de estos habla aquí el apóstol. La restauración de los judíos, en el curso de los acontecimientos, es mucho menos improbable que el llamamiento a los gentiles para ser los hijos de Abraham; y aunque ahora otros posean estos privilegios, no impedirá que sean admitidos de nuevo. Por rechazar el evangelio y por indignarse por la predicación a los gentiles, los judíos se volvieron enemigos de Dios; aunque aún son favorecidos por amor de sus padres piadosos. Aunque en la actualidad son enemigos del evangelio, por su odio a los gentiles, cuando llegue el tiempo de Dios, eso no existirá más, y el amor de Dios por sus padres será recordado.
La gracia verdadera no procura limitar el favor de Dios. Los que hallan misericordia deben esforzarse para que por su misericordia otros también puedan alcanzar misericordia. No se trata de una restauración en que los judíos vuelvan a tener su sacerdocio, el templo y las ceremonias nuevamente; a todo esto se puso fin; pero van a ser llevados a creer en Cristo, el Mesías verdadero, al cual crucificaron; van a ser llevados a la iglesia cristiana y se volverá un solo redil con los gentiles, sometidos a Cristo el gran Pastor. Las cautividades de Israel, su dispersión, y el hecho de ser excluidos de la iglesia son emblemas de los correctivos para los creyentes por hacer lo malo; el cuidado continuo del Señor para su pueblo, y la misericordia final y la bendita restauración concebida para ellos, muestra la paciencia y el amor de Dios.

Vv. 33-36. El apóstol Pablo conocía los misterios del reino de Dios tan bien como ningún otro hombre; sin embargo, se reconoce impotente; desesperando por llegar al fondo, se sienta humildemente en el borde y adora lo profundo. Los que más saben en este estado imperfecto, sienten más su debilidad. No es sólo la profundidad de los consejos divinos sino las riquezas, la abundancia de lo que es precioso y de valor. Los consejos divinos son completos; no sólo tienen profundidad y altura, sino anchura y longitud, Efesios iii, 18, y eso sobrepasa a todo conocimiento. Hay vasta distancia y desproporción entre Dios y el hombre, entre el Creador y la criatura, que por siempre nos impide conocer sus caminos. ¿Qué hombre le enseñará a Dios cómo gobernar al mundo? El apóstol adora la soberanía de los consejos divinos. Todas las cosas de cielo y tierra, especialmente las que se relacionan con nuestra salvación, que corresponden a nuestra paz, son todas de Él por la creación, por medio de Él por la providencia, para que al final sean para Él. De Dios como Manantial y Fuente de todo; por medio de Cristo, para Dios como fin. Estas incluyen todas las relaciones de Dios con sus criaturas; si todos somos de Él, y por Él, todos seremos de Él y para Él. Todo lo que comienza, que su fin sea la gloria de Dios; adorémosle especialmente cuando hablamos de los consejos y acciones divinas. Los santos del cielo nunca discuten; siempre alaban.