1NaG1722{PREP} počátkuG746{N-DSF} byloG2258{V-IXI-3S} SlovoG3056{N-NSM}, aG2532{CONJ} toG3588{T-NSM} SlovoG3056{N-NSM} byloG2258{V-IXI-3S} uG4314{PREP} BohaG2316{N-ASM}, aG2532{CONJ} toG3588{T-NSM} SlovoG3056{N-NSM} bylG2258{V-IXI-3S} BůhG2316{N-NSM}. 2ToG3778{D-NSM} byloG2258{V-IXI-3S} naG1722{PREP} počátkuG746{N-DSF} uG4314{PREP} BohaG2316{N-ASM}. 3VšeckyG3956{A-NPN} věci skrzeG1223{PREP} něG846{P-GSM} učiněnyG1096{V-2ADI-3S} jsou, aG2532{CONJ} bezG5565{ADV} něhoG846{P-GSM} nicG3761{ADV} G1520{A-NSN} není učiněnoG1096{V-2ADI-3S}, cožG3739{R-NSN} učiněnoG1096{V-2RAI-3S} jest. 4VG1722{PREP} němG846{P-DSM} životG2222{N-NSF} bylG2258{V-IXI-3S}, aG2532{CONJ} životG2222{N-NSF} bylG2258{V-IXI-3S} světloG5457{N-NSN} lidíG444{N-GPM}. 5AG2532{CONJ} toG3588{T-NSN} světloG5457{N-NSN} vG1722{PREP} temnostechG4653{N-DSF} svítíG5316{V-PAI-3S}, aleG2532{CONJ} tmyG4653{N-NSF} hoG846{P-ASN} neobsáhlyG3756{PRT-N} G2638{V-2AAI-3S}. 6BylG1096{V-2ADI-3S} člověkG444{N-NSM} poslanýG649{V-RPP-NSM} odG3844{PREP} BohaG2316{N-GSM}, jemužG846{P-DSM} jménoG3686{N-NSN} bylo JanG2491{N-NSM}. 7TenG3778{D-NSM} přišelG2064{V-2AAI-3S} naG1519{PREP} svědectvíG3141{N-ASF}, abyG2443{CONJ} svědčilG3140{V-AAS-3S} oG4012{PREP} tomG3588{T-GSN} světleG5457{N-GSN}, abyG2443{CONJ} všickniG3956{A-NPM} uvěřiliG4100{V-AAS-3P} skrzeG1223{PREP} něhoG846{P-GSM}. 8NebylG3756{PRT-N} G2258{V-IXI-3S} onG1565{D-NSM} toG3588{T-NSN} světloG5457{N-NSN}, aleG235{CONJ} přišel, abyG2443{CONJ} svědectvíG3140{V-AAS-3S} vydával oG4012{PREP} tomG3588{T-GSN} světleG5457{N-GSN}. 9Tentoť bylG2258{V-IXI-3S} to pravéG228{A-NSN} světloG5457{N-NSN}, kteréžG3739{R-NSN} osvěcujeG5461{V-PAI-3S} každéhoG3956{A-ASM} člověkaG444{N-ASM} přicházejícíhoG2064{V-PNP-ASM} naG1519{PREP} světG2889{N-ASM}. 10NaG1722{PREP} světěG2889{N-DSM} bylG2258{V-IXI-3S}, aG2532{CONJ} světG2889{N-NSM} skrzeG1223{PREP} něhoG846{P-GSM} učiněnG1096{V-2ADI-3S} jest, aleG2532{CONJ} světG2889{N-NSM} hoG846{P-ASM} nepoznalG3756{PRT-N} G1097{V-2AAI-3S}. 11DoG1519{PREP} svého vlastníhoG2398{A-APN} přišelG2064{V-2AAI-3S}, aleG2532{CONJ} vlastníG2398{A-NPM} jeho nepřijaliG3756{PRT-N} G3880{V-2AAI-3P} hoG846{P-ASM}. 12KteřížG3745{K-NPM} pakG1161{CONJ} koli přijaliG2983{V-2AAI-3P} jejG846{P-ASM}, dalG1325{V-AAI-3S} jimG846{P-DPM} mocG1849{N-ASF} synyG5043{N-NPN} BožímiG2316{N-GSM} býtiG1096{V-2ADN}, těmG3588{T-DPM}, kteříž věříG4100{V-PAP-DPM} veG1519{PREP} jménoG3686{N-ASN} jehoG846{P-GSM}, 13KteřížG3739{R-NPM} neG3756{PRT-N} zeG1537{PREP} krvíG129{N-GPN}, aniG3761{ADV} zG1537{PREP} vůleG2307{N-GSN} tělaG4561{N-GSF}, aniG3761{ADV} zG1537{PREP} vůleG2307{N-GSN} mužeG435{N-GSM}, aleG235{CONJ} zG1537{PREP} BohaG2316{N-GSM} zplozeniG1080{V-API-3P} jsou. 14AG2532{CONJ} SlovoG3056{N-NSM} to těloG4561{N-NSF} učiněnoG1096{V-2ADI-3S} jest, aG2532{CONJ} přebývaloG4637{V-AAI-3S} meziG1722{PREP} námiG2254{P-1DP}, (aG2532{CONJ} viděliG2300{V-ADI-1P} jsme slávuG1391{N-ASF} jehoG846{P-GSM}, slávuG1391{N-ASF} jakožtoG5613{ADV} jednorozenéhoG3439{A-GSM} odG3844{PREP} OtceG3962{N-GSM}), plnéG4134{A-NSF} milostiG5485{N-GSF} aG2532{CONJ} pravdyG225{N-GSF}. 15JanG2491{N-NSM} svědectvíG3140{V-PAI-3S} vydával oG4012{PREP} němG846{P-GSM}, aG2532{CONJ} volalG2896{V-2RAI-3S}, řkaG3004{V-PAP-NSM}: TentoťG3778{D-NSM} jestG2258{V-IXI-3S}, o němžG3739{R-ASM} jsem pravilG2036{V-2AAI-1S}, žeG3588{T-NSM} poG3694{ADV} mněG3450{P-1GS} přišedG2064{V-PNP-NSM}, předšelG1715{PREP} G1096{V-2RAI-3S} mneG3450{P-1GS}; neboG3754{CONJ} přednějšíG4413{A-NSM} jestG2258{V-IXI-3S} než jáG3450{P-1GS}. 16AG2532{CONJ} zG1537{PREP} plnostiG4138{N-GSN} jehoG846{P-GSM} myG2249{P-1NP} všickniG3956{A-NPM} vzaliG2983{V-2AAI-1P} jsme, aG2532{CONJ} to milostG5485{N-ASF} zaG473{PREP} milostG5485{N-GSF}. 17NeboG3754{CONJ} zákonG3551{N-NSM} skrzeG1223{PREP} MojžíšeG3475{N-GSM} dánG1325{V-API-3S} jest, milostG5485{N-NSF} aG2532{CONJ} pravdaG225{N-NSF} skrzeG1223{PREP} JežíšeG2424{N-GSM} KristaG5547{N-GSM} stalaG1096{V-2ADI-3S} se. 18BohaG2316{N-ASM} žádnýG3762{A-NSM} nikdyG4455{ADV} nevidělG3708{V-RAI-3S-ATT}; jednorozenýG3439{A-NSM} ten SynG5207{N-NSM}, kterýžG3588{T-NSM} jestG5607{V-PXP-NSM} vG1519{PREP} lůnuG2859{N-ASM} OtceG3962{N-GSM}, onťG1565{D-NSM} vypravilG1834{V-ADI-3S}. 19AG2532{CONJ} totoťG3778{D-NSF} jestG2076{V-PXI-3S} svědectvíG3141{N-NSF} JanovoG2491{N-GSM}, kdyžG3753{ADV} poslaliG649{V-AAI-3P} ŽidéG2453{A-NPM} zG1537{PREP} JeruzalémaG2414{N-GPN} kněžíG2409{N-APM} aG2532{CONJ} LevítyG3019{N-APM}, abyG2443{CONJ} se hoG846{P-ASM} otázaliG2065{V-AAS-3P}: TyG4771{P-2NS} kdoG5101{I-NSM} jsiG1488{V-PXI-2S}? 20IG2532{CONJ} vyznalG3670{V-AAI-3S} aG2532{CONJ} nezapřelG3756{PRT-N} G720{V-ADI-3S}, aG2532{CONJ} vyznalG3670{V-AAI-3S}: ŽeG3754{CONJ} jáG1473{P-1NS} nejsemG3756{PRT-N} G1510{V-PXI-1S} KristusG5547{N-NSM}. 21IG2532{CONJ} otázaliG2065{V-AAI-3P} se hoG846{P-ASM}: CožG5101{I-NSN} pakG3767{CONJ}? EliášG2243{N-NSM} jsiG1488{V-PXI-2S} tyG4771{P-2NS}? IG2532{CONJ} řeklG3004{V-PAI-3S}: NejsemG3756{PRT-N} G1510{V-PXI-1S}. JsiG1488{V-PXI-2S} G4771{P-2NS} tenG3588{T-NSM} prorokG4396{N-NSM}? OdpovědělG2532{CONJ} G611{V-ADI-3S}: NejsemG3756{PRT-N}. 22IG3767{CONJ} řekliG2036{V-2AAI-3P} jemuG846{P-DSM}: KdožsG5101{I-NSM} G1488{V-PXI-2S} pak? AťG2443{CONJ} odpovědG612{N-ASF} dámeG1325{V-2AAS-1P} těmG3588{T-DPM}, kteříž násG2248{P-1AP} poslaliG3992{V-AAP-DPM}. CoG5101{I-NSN} pravíšG3004{V-PAI-2S} sám oG4012{PREP} soběG4572{F-2GSM}? 23ŘeklG5346{V-IXI-3S}: JáG1473{P-1NS} jsem hlasG5456{N-NSF} volajícíhoG994{V-PAP-GSM} naG1722{PREP} pouštiG2048{A-DSF}: SpravteG2116{V-AAM-2P} cestuG3598{N-ASF} PáněG2962{N-GSM}, jakožG2531{ADV} povědělG2036{V-2AAI-3S} IzaiášG2268{N-NSM} prorokG4396{N-NSM}. 24TiG2532{CONJ} G3588{T-NPM} pak, kteříž byli poslániG649{V-RPP-NPM}, zG1537{PREP} farizeůG5330{N-GPM} byliG2258{V-IXI-3P}. 25IG2532{CONJ} otázaliG2065{V-AAI-3P} se hoG846{P-ASM} aG2532{CONJ} řekliG2036{V-2AAI-3P} jemuG846{P-DSM}: PročG5101{I-NSN} tedyG3767{CONJ} křtíšG907{V-PAI-2S}, jestližeG1487{COND} tyG4771{P-2NS} nejsiG3756{PRT-N} G1488{V-PXI-2S} KristusG5547{N-NSM}, aniG3777{CONJ} EliášG2243{N-NSM}, aniG3777{CONJ} tenG3588{T-NSM} prorokG4396{N-NSM}? 26OdpovědělG611{V-ADI-3S} jimG846{P-DPM} JanG2491{N-NSM}, řkaG3004{V-PAP-NSM}: JáG1473{P-1NS} křtímG907{V-PAI-1S} vodouG1722{PREP} G5204{N-DSN}, aleG1161{CONJ} u prostředG3319{A-NSM} vásG5216{P-2GP} stojíG2476{V-IAI-3S} G2476{V-RAI-3S}, jehožG3739{R-ASM} vyG5210{P-2NP} neznáteG3756{PRT-N} G1492{V-RAI-2P}. 27TotoťG846{P-NSM} jestG2076{V-PXI-3S} tenG3588{T-NSM}, kterýžG3739{R-NSM} poG3694{ADV} mněG3450{P-1GS} přišedG2064{V-PNP-NSM}, předšelG1715{PREP} G1096{V-2RAI-3S} mneG3450{P-1GS}, u jehožG3739{R-GSM} obuviG5266{N-GSN} jáG1473{P-1NS} nejsemG3756{PRT-N} G1510{V-PXI-1S} hodenG514{A-NSM} rozvázatiG2443{CONJ} G3089{V-AAS-1S} G846{P-GSM} řeménkaG2438{N-ASM}. 28TotoG5023{D-NPN} vG1722{PREP} BetabařeG962{N-DSF} staloG1096{V-2ADI-3S} se zaG4008{ADV} JordánemG2446{N-GSM}, kdežG3699{ADV} JanG2491{N-NSM} křtilG2258{V-IXI-3S} G907{V-PAP-NSM}. 29DruhéhoG1887{ADV} dne uzřelG991{V-PAI-3S} JanG2491{N-NSM} JežíšeG2424{N-ASM}, an jdeG2064{V-PNP-ASM} kG4314{PREP} němuG846{P-ASM}. IG2532{CONJ} díG3004{V-PAI-3S}: AjG1492{V-AAM-2S}, BeránekG286{N-NSM} BožíG2316{N-GSM}, kterýžG3588{T-NSM} snímáG142{V-PAP-NSM} hříchG266{N-ASF} světaG2889{N-GSM}. 30TentoťG3778{D-NSM} jestG2076{V-PXI-3S}, oG4012{PREP} kterémžG3739{R-GSM} jsem jáG1473{P-1NS} pravilG2036{V-2AAI-1S}, že zaG3694{ADV} mnouG3450{P-1GS} jdeG2064{V-PNI-3S} mužG435{N-NSM}, kterýžG3739{R-NSM} mneG3450{P-1GS} předšelG1715{PREP} G1096{V-2RAI-3S}; neboG3754{CONJ} přednějšíG4413{A-NSM} jestG2258{V-IXI-3S} než jáG3450{P-1GS}. 31A jáG2504{P-1NS-C} jsem hoG846{P-ASM} neznalG3756{PRT-N} G1492{V-LAI-1S}, aleG235{CONJ} abyG2443{CONJ} zjevenG5319{V-APS-3S} byl lidu IzraelskémuG2474{N-PRI}, protoG1223{PREP} G5124{D-ASN} jsem jáG1473{P-1NS} přišelG2064{V-2AAI-1S}, křtěG907{V-PAP-NSM} vodouG1722{PREP} G5204{N-DSN}. 32AG2532{CONJ} svědectvíG3140{V-AAI-3S} vydal JanG2491{N-NSM}, řkaG3004{V-PAP-NSM} G3754{CONJ}: VidělG2300{V-RNI-1S} jsem DuchaG4151{N-ASN} sstupujícíhoG2597{V-PAP-ASN} jakoG5616{ADV} holubiciG4058{N-ASF} sG1537{PREP} nebeG3772{N-GSM}, aG2532{CONJ} zůstalG3306{V-AAI-3S} naG1909{PREP} němG846{P-ASM}. 33A jáG2504{P-1NS-C} jsem hoG846{P-ASM} neznalG3756{PRT-N} G1492{V-LAI-1S}, aleG235{CONJ} kterýžG3588{T-NSM} mneG3165{P-1AS} poslalG3992{V-AAP-NSM} křtítiG907{V-PAN} vodouG1722{PREP} G5204{N-DSN}, tenG1565{D-NSM} miG3427{P-1DS} řeklG2036{V-2AAI-3S}: NadG1909{PREP} kýmžG3739{R-ASM} G302{PRT} uzříšG1492{V-2AAS-2S} DuchaG4151{N-ASN} sstupujícíhoG2597{V-PAP-ASN} aG2532{CONJ} zůstávajícíhoG3306{V-PAP-ASN} naG1909{PREP} němG846{P-ASM}, tenťG3778{D-NSM} jestG2076{V-PXI-3S}, kterýžG3588{T-NSM} křtíG907{V-PAP-NSM} DuchemG1722{PREP} G4151{N-DSN} svatýmG40{A-DSN}. 34A jáG2504{P-1NS-C} jsem vidělG3708{V-RAI-1S-ATT}, aG2532{CONJ} svědectvíG3140{V-RAI-1S} jsem vydal, žeG3754{CONJ} onG3778{D-NSM} jestG2076{V-PXI-3S} tenG3588{T-NSM} SynG5207{N-NSM} BožíG2316{N-GSM}. 35DruhéhoG1887{ADV} pak dne opětG3825{ADV} stálG2476{V-LAI-3S} JanG2491{N-NSM}, aG2532{CONJ} zG1537{PREP} učedlníkůG3101{N-GPM} jehoG846{P-GSM} dvaG1417{A-NUI}, 36AG2532{CONJ} uzřevG1689{V-AAP-NSM} JežíšeG2424{N-DSM}, an se procházíG4043{V-PAP-DSM}, řeklG3004{V-PAI-3S}: AjG1492{V-AAM-2S}, BeránekG286{N-NSM} BožíG2316{N-GSM}. 37IG2532{CONJ} slyšeliG191{V-AAI-3P} hoG846{P-GSM} tiG3588{T-NPM} dvaG1417{A-NUI} učedlníciG3101{N-NPM} mluvícíhoG2980{V-PAP-GSM}, aG2532{CONJ} šliG190{V-AAI-3P} za JežíšemG2424{N-DSM}. 38IG1161{CONJ} obrátivG4762{V-2APP-NSM} se JežíšG2424{N-NSM}, aG2532{CONJ} uzřevG2300{V-ADP-NSM} jeG846{P-APM}, ani jdouG190{V-PAP-APM}, díG3004{V-PAI-3S} jimG846{P-DPM}: 39CoG5101{I-ASN} hledáteG2212{V-PAI-2P}? AG1161{CONJ} oniG3588{T-NPM} řekliG2036{V-2AAI-3P} jemuG846{P-DSM}: RabbiG4461{HEB}, (cožG3739{R-NSN} se vykládáG3004{V-PPI-3S} G2059{V-PPP-NSN}: MistřeG1320{N-VSM}), kdeG4226{PRT-I} bydlíšG3306{V-PAI-2S}? 40DíG3004{V-PAI-3S} jimG846{P-DPM}: PoďteG2064{V-PNM-2P} aG2532{CONJ} vizteG1492{V-2AAM-2P}. I šliG2064{V-2AAI-3P} aG2532{CONJ} viděliG1492{V-2AAI-3P}, kdeG4225{PRT} bydlilG3306{V-PAI-3S}, aG2532{CONJ} zůstaliG3306{V-AAI-3P} uG3844{PREP} něhoG846{P-DSM} tenG1565{D-ASF} denG2250{N-ASF}; neboG1161{CONJ} byloG2258{V-IXI-3S} okoloG5613{ADV} desátéG1182{A-NSF} hodinyG5610{N-NSF}. 41BylG2258{V-IXI-3S} OndřejG406{N-NSM}, bratrG80{N-NSM} ŠimonaG4613{N-GSM} PetraG4074{N-GSM}, jedenG1520{A-NSM} zG1537{PREP} těchG3588{T-GPM} dvouG1417{A-NUI}, kteříž byli to slyšeliG191{V-AAP-GPM} odG3844{PREP} JanaG2491{N-GSM}, aG2532{CONJ} šliG190{V-AAP-GPM} za nímG846{P-DSM}. 42I nalezlG2147{V-PAI-3S} tenG3778{D-NSM} prvníG4413{A-NSM} bratraG80{N-ASM} svého vlastníhoG2398{A-ASM} ŠimonaG4613{N-ASM}, aG2532{CONJ} řeklG3004{V-PAI-3S} muG846{P-DSM}: NalezliG2147{V-RAI-1P} jsme MesiášeG3323{N-ASM}, cožG3739{R-NSN} se vykládáG2076{V-PXI-3S} G3177{V-PPP-NSN} KristusG5547{N-NSM}. 43IG2532{CONJ} přivedlG71{V-2AAI-3S} jejG846{P-ASM} kG4314{PREP} JežíšoviG2424{N-ASM}. AG1161{CONJ} pohleděvG1689{V-AAP-NSM} naňG846{P-DSM} JežíšG2424{N-NSM}, díG2036{V-2AAI-3S}: TyG4771{P-2NS} jsiG1488{V-PXI-2S} ŠimonG4613{N-NSM}, synG5207{N-NSM} JonášůvG2495{N-GSM}, tyG4771{P-2NS} sloutiG2564{V-FPI-2S} budeš CéfasG2786{N-NSM}, cožG3739{R-NSN} se vykládáG2059{V-PPI-3S} PetrG4074{N-NSM}. 44Na druhýG1887{ADV} den chtělG2309{V-AAI-3S} JežíšG2424{N-NSM} vyjítiG1831{V-2AAN} doG1519{PREP} GalileeG1056{N-ASF}, iG2532{CONJ} nalezlG2147{V-PAI-3S} FilipaG5376{N-ASM}, aG2532{CONJ} řeklG3004{V-PAI-3S} jemuG846{P-DSM}: PoďG190{V-PAM-2S} za mnouG3427{P-1DS}. 45AG1161{CONJ} bylG2258{V-IXI-3S} FilipG5376{N-NSM} zG575{PREP} BetsaidyG966{N-PRI}, městaG1537{PREP} G4172{N-GSF} OndřejovaG406{N-GSM} aG2532{CONJ} PetrovaG4074{N-GSM}. 46NalezlG2147{V-PAI-3S} FilipG5376{N-NSM} NatanaeleG3482{N-PRI}. IG2532{CONJ} díG3004{V-PAI-3S} jemuG846{P-DSM}: O kterémžG3739{R-ASM} psalG1125{V-AAI-3S} MojžíšG3475{N-NSM} vG1722{PREP} zákoněG3551{N-DSM} aG2532{CONJ} prorociG4396{N-NPM}, nalezliG2147{V-RAI-1P} jsme, JežíšeG2424{N-ASM}, synaG5207{N-ASM} JozefovaG2501{N-PRI} zG575{PREP} NazarétaG3478{N-PRI}. 47IG2532{CONJ} řeklG2036{V-2AAI-3S} jemuG846{P-DSM} NatanaelG3482{N-PRI}: A můžeG1410{V-PNI-3S} zG1537{PREP} NazarétaG3478{N-PRI} coG5101{I-NSN} dobréhoG18{A-NSN} býtiG1511{V-PXN}? 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Comentario de la Biblia de Matthew HenryEl apóstol y evangelista Juan parece haber sido el más joven de los doce. Fue especialmente favorecido con la consideración y confianza de nuestro Señor, al punto que se lo nombra como el discípulo al que amaba Jesús. Estaba sinceramente ligado a su Maesto. Ejerció su ministerio en Jerusalén con mucho éxito, y sobrevivió a la destrucción de esa ciudad, según la predicción de Cristo, capítulo xxi, 22. La historia narra que después de la muerte de la madre de Cristo, Juan vivió principalmente en Éfeso. Hacia el final del reinado de Domiciano fue deportado a la isla de Patmos, donde escribió su Apocalipsis. Al instalarse Nerva, fue puesto en libertad y regresó a Éfeso, donde se cree que escribió su evangelio y las epístolas, alrededor del 97 d. C., y murió poco después.
El objetivo de este evangelio parece ser la transmisión al mundo cristiano de nociones justas de la naturaleza, el oficio y el carácter verdadero del Maestro Divino, que vino a instruir y a redimir a la humanidad. Con este propósito, Juan fue guiado a elegir, para su narración, los pasajes de la vida de nuestro Salvador que muestran más claramente su autoridad y su poder divino; y aquellos discursos en que habló más claramente de su naturaleza, y del poder de su muerte como expiación por los pecados del mundo. Omitiendo o mencionando brevemente, los sucesos registrados por los otros evangelistas, Juan da testimonio de que sus relatos son verdaderos, y deja lugar para las declaraciones doctrinarias ya mencionadas, y para detalles omitidos en otros evangelios, muchos de los cuales tienen enorme importancia.
Versículos 1-5.
La divinidad de Cristo. 6-14.
Su naturaleza divina y humana. 15-18.
El testimonio de Cristo por Juan el Bautista. 19-28.
El testimonio público de Juan sobre Cristo. 29-36.
Otros testimonios de Juan sobre Cristo. 37-42.
Andrés y otro discípulo siguen a Jesús. 43-51.
Llamamiento de Felipe y Natanael. Vv. 1-5. La razón más simple del por qué se llama Verbo al Hijo de Dios, parece ser, que como nuestras palabras explican nuestras ideas a los demás, así fue enviado el Hijo de Dios para revelar el pensamiento de Su Padre al mundo.
Lo que dice el evangelista acerca de Cristo prueba que Él es Dios. Afirma su existencia en el comienzo; su coexistencia con el Padre. El Verbo estaba con Dios. Todas las cosas fueron hechas por Él, y no como instrumento. Sin Él nada de lo que ha sido hecho fue hecho, desde el ángel más elevado hasta el gusano más bajo. Esto muestra cuán bien calificado estaba para la obra de nuestra redención y salvación. La luz de la razón, y la vida de los sentidos, deriva de Él, y depende de Él. Este Verbo eterno, esta Luz verdadera resplandece, pero las tinieblas no la comprendieron. Oremos sin cesar que nuestros ojos sean abiertos para contemplar esta Luz, para que andemos en ella; y así seamos hechos sabios para salvación por fe en Jesucristo.
Vv. 6-14. Juan el Bautista vino a dar testimonio de Jesús. Nada revela con mayor plenitud las tinieblas de la mente de los hombres que cuando apareció la Luz y hubo necesidad de un testigo para llamar la atención a ella. Cristo era la Luz verdadera; esa gran Luz que merece ser llamada así. Por su Espíritu y gracia ilumina a todos los que están iluminados para salvación; y los que no están iluminados por Él, perecen en las tinieblas. Cristo estuvo en el mundo cuando asumió nuestra naturaleza y habitó entre nosotros. El Hijo del Altísimo estuvo aquí en este mundo inferior. Estuvo
en el mundo, pero no era
del mundo. Vino a salvar a un mundo perdido, porque era un mundo de Su propia hechura. Sin embargo, el mundo no le conoció. Cuando venga como Juez, el mundo le conocerá. Muchos dicen que son de Cristo, aunque no lo reciben porque no dejan sus pecados ni permiten que Él reine sobre ellos.
Todos los hijos de Dios son nacidos de nuevo. Este nuevo nacimiento es por medio de la palabra de Dios, 1 Pedro i, 23, y por el Espíritu de Dios en cuanto a Autor. Por su presencia divina Cristo siempre estuvo en el mundo, pero, ahora que iba a llegar el cumplimiento del tiempo, Él fue, de otra manera, Dios manifestado en la carne. Obsérvese, no obstante, los rayos de su gloria divina que perforaron este velo de carne. Aunque tuvo en la forma de siervo, en cuanto a las circunstancias externas, respecto de la gracia su forma fue la del Hijo de Dios cuya gloria divina se revela en la santidad de su doctrina y en sus milagros. Fue lleno de gracia, completamente aceptable a su Padre, por tanto, apto para interceder por nosotros; y lleno de verdad, plenamente consciente de las cosas que iba a revelar.
Vv. 15-18. Cronológicamente y en la entrada en su obra, Cristo vino después de Juan, pero en toda otra forma fue antes que él. La expresión muestra claramente que Jesús tenía existencia antes de aparecer en la tierra como hombre. En Él habita toda plenitud, de quien solo los pecadores caídos tienen, y recibirán por fe, todo lo que los hace sabios, fuertes, santos, útiles y dichosos. Todo lo que recibimos por Cristo se resume en esta sola palabra: gracia; recibimos: “gracia sobre gracia”un don tan grande, tan rico, tan inapreciable; la buena voluntad de Dios para con nosotros, y la buena obra de Dios en nosotros. La ley de Dios es santa, justa y buena; y debemos hacer el uso apropiado de ella. Pero no podemos derivar de ella el perdón, la justicia o la fuerza. Nos enseña a adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador, pero no puede tomar el lugar de esa doctrina. Como ninguna misericordia procede de Dios para los pecadores sino por medio de Jesucristo, ningún hombre puede ir al Padre sino por Él; nadie puede conocer a Dios salvo que Él lo dé a conocer en el Hijo unigénito y amado.
Vv. 19-28. Juan niega ser el Cristo esperado. Vino en el espíritu y el poder de Elías, pero no era la persona de Elías. Juan no era
aquel Profeta del cual Moisés habló, que el Señor levantaría de sus hermanos como para Él. No era el profeta que ellos esperaban los rescataría de los romanos. Se presentó de tal manera que podría haberlos despertado y estimulado para que lo escucharan. Bautizó a la gente con agua como profesión de arrepentimiento y como señal externa de las bendiciones espirituales que les conferiría el Mesías, que estaba en medio de ellos, aunque ellos no le conocieron, Aquel al cual él era indigno de dar el servicio más vil.
Vv. 29-36. Juan vio a Jesús que venía a él, y lo señaló como el Cordero de Dios. El cordero pascual, en el derramamiento y rociamiento de su sangre, el asar y comer su carne y todas las demás circunstancias de la ordenanza, representaban la salvación de los pecadores por fe en Cristo. Los corderos sacrificados cada mañana y cada tarde pueden referirse sólo a Cristo muerto como sacrificio para redimirnos para Dios por su sangre. Juan vino como predicador de arrepentimiento, aunque dijo a sus seguidores que tenían que buscar el perdón de sus pecados sólo en Jesús y en su muerte. Concuerda con la gloria de Dios perdonar a todos los que dependen del sacrificio expiatorio de Cristo. Él quita el pecado del mundo; adquiere perdón para todos los que se arrepienten y creen el evangelio. Esto alienta nuestra fe; si Cristo quita el pecado del mundo entonces, ¿por qué no
mi pecado? Él llevó el pecado
por nosotros y, así, lo quita
de nosotros. Dios pudiera haber quitado el pecado quitando al pecador, como quitó el pecado del viejo mundo, pero he aquí una manera de quitar pecado salvando al pecador, haciendo pecado a su Hijo, esto es, haciéndole ofrenda por el pecado por nosotros. Véase a Jesús quitando el pecado y que eso nos haga odiar el pecado y decidirnos en su contra. No nos aferremos de eso que el Cordero de Dios vino a quitar.
Para confirmar su testimonio de Cristo, Juan declara su aparición a su bautismo, cosa que el mismo Dios atestiguó. Vio y tomó nota de que es el Hijo de Dios. Este es el fin y el objetivo del testimonio de Juan: que Jesús era el Mesías prometido. Juan aprovechó toda oportunidad que se le ofreció para guiar la gente a Cristo.
Vv. 37-42. El argumento más fuerte y dominante de un alma vivificada para seguir a Cristo es que Él es el único que quita el pecado. Cualquiera sea la comunión que haya entre nuestras almas y Cristo, Él es quien empieza la conversación. Preguntó, ¿qué buscáis? La pregunta que les hace Jesús es la que debiéramos hacernos todos cuando empezamos a seguirle, ¿qué queremos y qué deseamos? Al seguir a Cristo, ¿buscamos el favor de Dios y la vida eterna? Los invita a acudir sin demora. Ahora es el tiempo aceptable, 2 Corintios vi, 2. Bueno es para nosotros estar donde esté Cristo, dondequiera que sea.
Debemos trabajar por el bienestar espiritual de nuestros parientes, y procurar llevarlos a Él. Los que van a Cristo deben ir con la resolución fija de ser firmes y constantes en Él, como piedra, sólida y firme; y es por su gracia que son así.
Vv. 43-51. Véase la naturaleza del cristianismo verdadero: seguir a Jesús; dedicarnos a Él y seguir sus pisadas. Fijaos en la objeción que hizo Natanael. Todos los que desean aprovechar la palabra de Dios deben cuidarse de los prejuicios contra lugares o denominaciones de los hombres. Deben examinarse por sí mismos y, a veces, hallarán el bien donde no lo buscaron. Mucha gente se mantiene fuera de los caminos de la religión por los prejuicios irracionales que conciben. La mejor manera de eliminar las falsas nociones de la religión es juzgarla.
No había engaño en Natanael. Su profesión no era hipócrita. No era un simulador ni deshonesto; era un carácter sano, un hombre realmente recto y piadoso. Cristo sabe, sin duda, lo que son los hombres. ¿Nos conoce? Deseemos conocerle. Procuremos y oremos para ser un verdadero israelita en quien no hay engaño, cristianos verdaderamente aprobados por el mismo Cristo. Algunas cosas débiles, imperfectas y pecaminosas se encuentran en todos, pero la hipocresía no corresponde al carácter del creyente. Jesús dio testimonio de lo que pasó cuando Natanael estaba debajo de la higuera. Probablemente, entonces, estaban orando con fervor, buscando dirección acerca de la Esperanza y el Consuelo de Israel, donde ningún ojo humano lo viera. Esto le demostró que nuestro Señor conocía los secretos de su corazón.
Por medio de Cristo tenemos comunión con los santos ángeles y nos beneficiamos de ellos; y se reconcilian y unen las cosas del cielo y las cosas de la tierra.