1Der GlaubeG4102 aberG1161 istG2076 eine VerwirklichungG5287 dessen, was man hofftG1679, eine ÜberzeugungG1650 von DingenG4229, die man nichtG3756 siehtG991. 2DennG1063 inG1722 diesemG5026 habenG3140 die AltenG4245 Zeugnis erlangtG3140. 3Durch GlaubenG4102 verstehenG3539 wir, daß die WeltenG165 durch GottesG2316 WortG4487 bereitetG2675 worden sind, so daßG1519 das, wasG3588 man siehtG991, nichtG3361 ausG1537 ErscheinendemG5316 gewordenG1096 ist. 4Durch GlaubenG4102 brachteG4374 AbelG6 GottG2316 ein vorzüglicheresG4119 OpferG2378 darG4374 alsG3844 KainG2535, durchG1223 welchesG3739 er Zeugnis erlangteG3140, daß er gerechtG1342 warG1511, indem GottG2316 Zeugnis gabG3140 zuG1909 seinenG846 GabenG1435; undG2532 durchG1223 diesenG846, obgleich er gestorbenG599 ist, redetG2980 er nochG2089. 5Durch GlaubenG4102 wardG3346 HenochG1802 entrücktG3346, damit er den TodG2288 nichtG3361 sehenG1492 sollte, undG2532 er wurdeG2147 nichtG3756 gefundenG2147, weilG1360 GottG2316 ihnG846 entrücktG3346 hatte; dennG1063 vorG4253 derG846 EntrückungG3331 hat er das Zeugnis gehabtG3140, daß er GottG2316 wohlgefallenG2100 habe. 6OhneG5565 GlaubenG4102 aberG1161 ist es unmöglichG102, ihm wohlzugefallenG2100; dennG1063 wer GottG2316 nahtG4334, mußG1163 glaubenG4100, daßG3754 er istG2076, undG2532 denen, die ihnG846 suchenG1567, ein BelohnerG3406 istG1096. 7Durch GlaubenG4102 bereiteteG2680 NoahG3575, als er einen göttlichen AusspruchG5537 überG4012 das, was noch nichtG3369 zu sehenG991 war, empfangenG5537 hatte, von Furcht bewegtG2125, eine ArcheG2787 zurG1519 RettungG4991 seinesG846 HausesG3624, durchG1223 welcheG3739 er die WeltG2889 verurteilteG2632 undG2532 ErbeG2818 der GerechtigkeitG1343 wurdeG1096, die nachG2596 dem GlaubenG4102 ist. 8Durch GlaubenG4102 warG5219 AbrahamG11, als er gerufenG2564 wurde, gehorsamG5219, auszuziehenG1831 anG1519 den OrtG5117, denG3739 er zumG1519 ErbteilG2817 empfangenG2983 sollteG3195; undG2532 er zog ausG1831, nichtG3361 wissendG1987, wohinG4226 er kommeG2064. 9Durch GlaubenG4102 hielt er sich aufG3939 inG1519 dem LandeG1093 der VerheißungG1860, wieG5613 in einem fremdenG245, undG2532 wohnteG2730 inG1722 ZeltenG4633 mitG3326 IsaakG2464 undG2532 JakobG2384, den MiterbenG4789 derselbenG846 VerheißungG1860; 10dennG1063 er erwarteteG1551 die StadtG4172, welche GrundlagenG2310 hatG2192, derenG3739 BaumeisterG5079 undG2532 SchöpferG1217 GottG2316 ist. 11Durch GlaubenG4102 empfingG2983 auchG2532 selbstG846 SarahG4564 KraftG1411, einen SamenG4690 zuG1519 gründenG2602, undG2532 zwar überG3844 die geeignete ZeitG2540 des AltersG2244 hinausG3844, weilG1893 sieG2233 den für treuG4103 achteteG2233, der die Verheißung gegebenG1861 hatte. 12DeshalbG1352 sindG1080 auchG2532 vonG575 einemG1520, undG2532 zwar GestorbenenG3499, geborenG1080 worden gleichwieG2531 die SterneG798 des HimmelsG3772 an MengeG4128, undG2532 wieG5616 der SandG285 amG3844 UferG5491 des MeeresG2281, derG3588 unzähligG382 ist. 13DieseG3778 alleG3956 sindG599 imG2596 GlaubenG4102 gestorbenG599 und habenG2983 die VerheißungenG1860 nichtG3361 empfangenG2983, sondernG235 sahenG1492 sieG846 von ferneG4207 undG2532 begrüßtenG782 sie undG2532 bekanntenG3670, daßG3754 sie FremdlingeG3581 undG2532 ohne BürgerschaftG3927 aufG1909 der ErdeG1093 seienG1526. 14DennG1063 die solchesG5108 sagenG3004, zeigen deutlichG1718, daßG3754 sie ein VaterlandG3968 suchenG1934. 15UndG2532 G3303 wennG1487 sie an jenesG1565 gedachtG3421 hätten, vonG575 welchemG3739 sie ausgegangenG1831 waren, so hättenG2192 G302 sie ZeitG2540 gehabtG2192 zurückzukehrenG344. 16JetztG3570 aberG1161 trachten sie nachG3713 einem besserenG2909, das istG5123 himmlischenG2032. DarumG1352 schämtG1870 sich GottG2316 ihrer nichtG3756, ihrG846 GottG2316 genanntG1941 zu werden, dennG1063 er hatG2090 ihnenG846 eine StadtG4172 bereitetG2090. 17Durch GlaubenG4102 hatG4374 AbrahamG11, als er versuchtG3985 wurde, den IsaakG2464 geopfertG4374, undG2532 der, welcher die VerheißungenG1860 empfangenG324 hatte, brachteG4374 den EingeborenenG3439 darG4374, 18überG4314 welchenG3739 gesagtG2980 worden war: "InG1722 IsaakG2464 sollG2564 deinG4671 SameG4690 genanntG2564 werden"; 19indem er urteilteG3049, daßG3754 GottG2316 auchG2532 ausG1537 den TotenG3498 zu erweckenG1453 vermögeG1415, von woherG3606 er ihnG846 auchG2532 imG1722 GleichnisG3850 empfingG2865. 20Durch GlaubenG4102 segneteG2127 IsaakG2464, in Bezug aufG4012 zukünftige DingeG3195, den JakobG2384 undG2532 den EsauG2269. 21Durch GlaubenG4102 segneteG2127 JakobG2384 sterbendG599 einen jedenG1538 der SöhneG5207 JosephsG2501 undG2532 betete anG4352 überG1909 der SpitzeG206 seinesG846 StabesG4464. 22Durch GlaubenG4102 gedachteG3421 JosephG2501 sterbendG5053 desG4012 AuszugsG1841 der SöhneG5207 IsraelsG2474 undG2532 gab BefehlG1781 wegenG4012 seinerG846 GebeineG3747. 23Durch GlaubenG4102 wurdeG2928 MosesG3475, als er geborenG1080 wurde, drei MonateG5150 vonG5259 seinenG846 ElternG3962 verborgenG2928, weilG1360 sie sahenG1492, daß das KindleinG3813 schönG791 war; undG2532 sie fürchtetenG5399 das GebotG1297 des KönigsG935 nichtG3756. 24Durch GlaubenG4102 weigerteG720 sich MosesG3475, als er großG3173 gewordenG1096 war, ein SohnG5207 der TochterG2364 PharaosG5328 zu heißenG3004, 25undG2532 wählteG138 lieberG3123, mit dem VolkeG2992 GottesG2316 Ungemach zu leidenG4778, alsG2228 die zeitlicheG4340 ErgötzungG619 der SündeG266 zu habenG2192, 26indem er die SchmachG3680 des ChristusG5547 für größerenG3187 ReichtumG4149 hieltG2233 alsG3187 die SchätzeG2344 ÄgyptensG125; dennG1063 er schauteG578 aufG1519 die BelohnungG3405. 27Durch GlaubenG4102 verließG2641 er ÄgyptenG125 und fürchteteG5399 die WutG2372 des KönigsG935 nichtG3361; dennG1063 er hielt standhaft ausG2594, alsG5613 säheG3708 er den UnsichtbarenG517. 28Durch GlaubenG4102 hatG4160 er das PassahG3957 gefeiertG4160 undG2532 die BesprengungG4378 des BlutesG129, auf daßG2443 der ZerstörerG3645 der ErstgeburtG4416 sieG846 nichtG3361 antasteG2345. 29Durch GlaubenG4102 gingen sie durchG1224 das RoteG2063 MeerG2281 wieG5613 durchG1223 trockenesG3584 Land, welchesG3739 die ÄgypterG124 versuchtenG3984 G2983 und verschlungenG2666 wurden. 30Durch GlaubenG4102 fielenG4098 die MauernG5038 JerichosG2410, nachdem sieG2944 siebenG1909 G2033 TageG2250 umzogenG2944 waren. 31Durch GlaubenG4102 kamG4881 RahabG4460, die HureG4204, nichtG3756 mit den UngläubigenG544 umG4881, da sie die KundschafterG2685 inG3326 FriedenG1515 aufgenommenG1209 hatte. 32UndG2532 wasG5101 sollG3004 ich nochG2089 sagenG3004 ? DennG1063 die ZeitG5550 würdeG1952 mirG3165 fehlenG1952, wenn ich erzählenG1334 wollte vonG4012 GideonG1066 undG2532 BarakG913 undG2532 SimsonG4546 undG2532 JephtaG2422, undG2532 DavidG1138 undG2532 G5037 SamuelG4545 undG2532 den ProphetenG4396, 33welcheG3739 durchG1223 GlaubenG4102 KönigreicheG932 bezwangenG2610, GerechtigkeitG1343 wirktenG2038, VerheißungenG1860 erlangtenG2013, der LöwenG3023 RachenG4750 verstopftenG5420, 34des FeuersG4442 KraftG1411 auslöschtenG4570, des SchwertesG3162 SchärfeG4750 entgingenG5343, ausG575 der SchwachheitG769 Kraft gewannenG1743, imG1722 KampfeG4171 starkG2478 wurdenG1096, der FremdenG245 HeerscharenG3925 zurücktriebenG2827. 35WeiberG1135 erhieltenG2983 ihreG846 TotenG3498 wiederG2983 durchG1537 AuferstehungG386; andereG243 aberG1161 wurden gefoltertG5178, da sie die BefreiungG629 nichtG3756 annahmenG4327, auf daßG2443 sie eine bessereG2909 AuferstehungG386 erlangtenG5177. 36AndereG2087 aberG1161 wurdenG2983 durch VerhöhnungG1701 undG2532 GeißelungG3148 versuchtG3984 undG2532 dazuG2089 G1161 durch BandeG1199 undG2532 GefängnisG5438. 37Sie wurden gesteinigtG3034, zersägtG4249, versuchtG3985, starbenG599 durchG1722 den TodG5408 des SchwertesG3162, gingen umherG4022 inG1722 SchafpelzenG3374, inG1722 ZiegenfellenG122 G1192, hatten MangelG5302, DrangsalG2346, UngemachG2558, 38(derenG3739 die WeltG2889 nichtG3756 wertG514 warG2258 ) irrten umherG4105 inG1722 WüstenG2047 undG2532 GebirgenG3735 undG2532 KlüftenG4693 undG2532 den HöhlenG3692 der ErdeG1093. 39UndG2532 dieseG3778 alleG3956, die durchG1223 den GlaubenG4102 ein Zeugnis erlangtenG3140, habenG2865 die VerheißungG1860 nichtG3756 empfangenG2865, 40da GottG2316 fürG4012 unsG2257 etwasG5100 BesseresG2909 vorgesehenG4265 hat, auf daß0 sie nichtG3363 ohneG5565 unsG2257 vollkommenG5048 gemacht würden.
Comentario de la Biblia de Matthew HenryVersículos 1-3.
Se describe la naturaleza y el poder de la fe. 4-7.
Se la establece por los casos desde Abel a Noé. 8-19.
Por Abraham y sus descendientes. 20-31.
Por Jacob, José, Moisés, los israelitas y Rahab. 32-38.
Por otros creyentes del Antiguo Testamento. 39, 40.
La mejor situación de los creyentes del evangelio. Vv. 1-3. La fe siempre ha sido la marca de los siervos de Dios desde el comienzo del mundo. Donde el Espíritu regenerador de Dios implanta el principio, hará que se reciba la verdad acerca de la justificación por medio de los sufrimientos y los méritos de Cristo. Las mismas cosas que son el objeto de nuestra esperanza son el objeto de nuestra fe. Es una firme persuasión y expectativa de que Dios cumplirá todo lo que nos ha prometido en Cristo. Este convencimiento da al alma el goce de esas cosas ahora; les da una subsistencia o realidad en el alma por las primicias y anticipo de ellas. La fe demuestra a la mente la realidad de las cosas que no se pueden ver con los ojos del cuerpo. Es la plena demostración de todo lo revelado por Dios como santo, justo y bueno. Este enfoque de la fe se explica mediante el ejemplo de muchas personas de tiempos pasados que obtuvieron buen testimonio o un carácter honorable en la palabra de Dios. La fe fue el principio de su santa obediencia, sus servicios notables y sufrimientos pacientes.
La Biblia da el relato más veraz y exacto de todas las cosas y tenemos que creerlos sin discutir el relato de la creación que dan las Escrituras, porque no corresponda con las fantasías divergentes de los hombres. Todo lo que vemos de las obras de la creación fueron llevadas a cabo por orden de Dios.
Vv. 4-7. Aquí siguen algunos ejemplos ilustres de fe de gente del Antiguo Testamento. Abel trajo un sacrificio expiatorio de las primicias del rebaño, reconociéndose como pecador que merecía morir y esperando misericordia sólo por medio del gran Sacrificio. La ira y enemistad orgullosa de Caín contra el aceptado adorador de Dios, condujeron al espantoso efecto que los mismos principios producen en toda época: la persecución cruel y hasta el asesinato de los creyentes. Por fe Abel habla todavía, aunque está muerto; dejó un ejemplo instructivo y elocuente.
Enoc fue trasladado o transportado, porque no vio muerte; Dios lo llevó al cielo como hará Cristo con los santos que estén vivos en su segunda venida. No podemos ir a Dios a menos que creamos que Él es lo que Él mismo ha revelado ser en las Escrituras. Los que desean hallar a Dios, deben buscarlo con todo su corazón.
La fe de Noé influyó en su práctica: lo llevó a preparar el arca. Su fe condenó la incredulidad de los demás; y su obediencia condenó el desprecio y la rebelión de ellos. Los buenos ejemplos convierten a los pecadores o los condenan. Esto muestra cómo los creyentes, estando advertidos por Dios que huyan de la ira venidera, son movidos por el temor, a refugiarse en Cristo y llegan a ser herederos de la justicia de la fe.
Vv. 8-19. A menudo somos llamados a dejar las conexiones, los intereses y las comodidades del mundo. Si somos herederos de la fe de Abraham debemos obedecer y seguir adelante aunque no sepamos qué nos pasará; y seremos hallados en el camino del deber buscando el cumplimiento de las promesas de Dios. La prueba de la fe de Abraham fue que él simplemente obedeciera con plenitud el llamado de Dios. Sara recibió la promesa como promesa de Dios; estando convencida de aquello, ella juzgaba verdaderamente que él podría y querría cumplir.
Muchos que tienen parte en las promesas no reciben pronto las cosas prometidas. La fe puede aferrarse a las bendiciones desde una gran distancia; puede hacerlas presentes; puede amarlas y regocijarse en ellas, aunque sean extrañas; como santos cuyo hogar es el cielo; como peregrinos que viajan hacia su hogar. Por fe ellos vencieron los terrores de la muerte y dieron un adiós jubiloso a este mundo y a todos sus beneficios y cruces. Los que una vez fueron llamados y sacados, verdadera y salvíficamente, del estado pecaminoso, no se interesan por retornar. Todos los creyentes verdaderos desean la herencia celestial; y mientras más fuerte sea la fe, más fervientes serán sus deseos. A pesar de la maldad de su naturaleza, de su vileza por el pecado y de la pobreza de su condición externa, Dios no se avergüenza de ser llamado el Dios de todos los creyentes verdaderos; tal es su misericordia, tal es su amor por ellos. Que ellos nunca se avergüencen de ser llamados su pueblo, ni de ninguno de los que son verdaderamente así, por más que sean despreciados en el mundo. Por sobre todo, que ellos se cuiden de no ser una vergüenza ni reproche para su Dios.
La prueba y acto más grandiosos de fe registrado, es Abraham que ofrece a Isaac, Génesis xxii, 2. Ahí toda palabra es una prueba. Nuestro deber es eliminar nuestras dudas y temores mirando, como hizo Abraham, al poder omnipotente de Dios. La mejor forma de disfrutar de nuestras bendiciones es darlas a Dios; entonces Él nos devolverá en la mejor forma para nosotros. Miremos hasta qué punto nuestra fe ha causado una obediencia semejante, cuando hemos sido llamados a actos menores de abnegación o a hacer sacrificios más pequeños en nuestro deber. ¿Hemos entregado lo que se nos pidió, creyendo plenamente que el Señor compensará todas nuestras pérdidas y hasta nos bendecirá con las dispensaciones más aflictivas?
Vv. 20-31. Isaac bendijo a Jacob y Esaú respecto a cosas venideras. Las cosas presentes no son las mejores; nadie conoce el amor o el odio teniéndolos o queriéndolos. Jacob vivió por fe y murió
por fe y
en fe. Aunque la gracia de la fe siempre sirve durante toda nuestra vida, especialmente es así cuando nos toca morir. La fe tiene una gran obra que hacer al final para ayudar al creyente a morir para el Señor, dándole honra a Él con paciencia, esperanza y gozo.
José fue probado por las tentaciones a pecar, por la persecución para mantener su integridad, y fue probado por los honores y el poder en la corte de faraón, pero su fe superó todo eso.
Es gran misericordia estar libres de las leyes y edictos malos, pero cuando no lo estemos, debemos recurrir a todos los medios legales para nuestra seguridad. En esta fe de los padres de Moisés había una mezcla de incredulidad, pero agradó a Dios pasarla por alto. La fe da fuerzas contra el temor pecador y esclavizante a los hombres; pone a Dios ante el alma, muestra la vanidad de la criatura y todo eso que debe dar lugar a la voluntad y al poder de Dios. Los placeres del pecado son y serán cortos; deben terminar en pronto arrepentimiento o en pronta ruina. Los placeres de este mundo son en su mayoría deleites de pecado; siempre lo son cuando no podemos disfrutarlos sin apartarnos de Dios y de su pueblo. Es mejor optar por sufrir, que por pecar; hay más mal en el pecado menor, de lo que puede haber en el mayor sufrimiento. El pueblo de Dios es, y siempre ha sido, un pueblo vituperado. El mismo Cristo se cuenta como vituperado en sus oprobios, y de ese modo los vituperios llegan a ser riqueza más grandes que los tesoros del imperio más rico del mundo. Moisés hizo su elección cuando estaba maduro para juicio y deleite, capaz de saber lo que hacía y por qué lo hacía. Necesario es que las personas sean seriamente religiosas, que desprecien al mundo cuando sean más capaces de deleitarse en él y de disfrutarlo. Los creyentes pueden y deben respetar la recompensa del premio.
Por fe podemos estar totalmente seguros de la providencia de Dios y de su graciosa y poderosa presencia con nosotros. Tal vista de Dios capacitará a los creyentes para soportar hasta el fin, sea lo que fuere que hallen en el camino. No se debe a nuestra propia justicia ni a mejores logros que seamos salvados de la ira de Dios, sino a la sangre de Cristo y a su justicia imputada. La fe verdadera hace que el pecado sea amargo para el alma, aunque reciba el perdón y la expiación. Todos nuestros privilegios espirituales en la tierra debieran estimularnos en nuestro camino al cielo. El Señor hará caer hasta a Babilonia ante la fe de su pueblo, y cuando tiene algo grande que hacer por ellos, suscita una fe grande y fuerte en ellos.
El creyente verdadero desea no sólo estar en pacto con Dios, sino en comunión con el pueblo de Dios, y está dispuesto a echar con ellos su suerte. Rahab se declaró por sus obras como justa. Se manifiesta claramente que ella no fue justificada por sus obras, porque la obra que ella hizo era defectuosa en su manera y no era perfectamente buena, por tanto, no respondía a la perfecta justicia o rectitud de Dios.
Vv. 32-38. Después de todo nuestro escudriñar las Escrituras, hay más que aprender de ellas. Debiera complacernos pensar cuán grande fue el número de los creyentes del Antiguo Testamento, y cuán firme era su fe, aunque su objeto no estaba, entonces, tan claramente dados a conocer como ahora. Debemos lamentar que ahora, en los tiempos del evangelio, cuando la regla de la fe es más clara y perfecta, sea tan pequeño el número de los creyentes y tan débil su fe. Es la excelencia de la gracia de la fe, que mientras ayuda a los hombres a hacer grandes cosas, como Gedeón, les impide pensar cosas grandes y elevadas acerca de sí mismos. La fe, como la de Barac, recurre a Dios en todos los peligros y dificultades, y entonces responde agradecida a Dios por todas sus misericordias y liberaciones.
Por fe, los siervos de Dios vencerán aun al león rugiente que anda viendo a quien devorar. La fe de los creyentes dura hasta el final, y al morir, le da la victoria sobre la muerte y sobre todos sus enemigos mortales, como a Sansón. La gracia de Dios suele fijarse sobre personas totalmente inmerecedoras, y muy poco merecedoras para hacer grandes cosas por ellos y para ellos. Pero la gracia de la fe, dondequiera que esté, pondrá a los hombres a reconocer a Dios en todos sus caminos, como a Jefté. Hará osados y valerosos a los hombres en una causa buena. Pocos se hallaron con pruebas más grandes, pocos mostraron una fe más viva que David, y él dejó un testimonio en cuanto a las pruebas y los actos de fe en el libro de los Salmos, que ha sido y siempre será de gran valor para el pueblo de Dios. Probablemente los que van a crecer para distinguirse por su fe, empiecen a veces a ejercerla como Samuel. La fe capacitará al hombre para servir a Dios y a su generación en toda forma en que pudiera ser empleada.
Los intereses y los poderes de los reyes y los reinos suelen oponerse a Dios y a su pueblo, pero Dios puede someter fácilmente a todos los que se pongan en contra. Obrar justicia es honor y dicha más grande que hacer milagros. Por fe tenemos el consuelo de las promesas y por fe somos preparados a esperar las promesas y a recibirlas a su debido tiempo. Aunque no esperemos ver que nuestros parientes o amigos muertos son restaurados a la vida en este mundo, de todos modos la fe nos sostendrá al perderlos y nos dirigirá a la esperanza de una resurrección mejor. —¿Nos sorprenderemos más por la maldad de la naturaleza humana que es capaz de crueldades tan espantosas con sus congéneres, o con la excelencia de la gracia divina que es capaz de sostener al fiel sometido a esas crueldades y hacerlos pasar a salvo por todas ellas? ¡Qué diferencia hay entre el juicio de Dios a un santo y el del hombre! El mundo no es digno de los santos perseguidos e injuriados a quienes sus perseguidores reconocieron como indignos de vivir. No son dignos de su compañía, ejemplo, consejo y otros beneficios. Porque ellos no sabían qué es un santo ni el valor de un santo, ni cómo usarlo; ellos odian y echan lejos a los tales, como hace con la ofrenda de Cristo y su gracia.
Vv. 39, 40. El mundo considera que los justos no son dignos de vivir en el mundo y Dios declara que el mundo no es digno de ellos. Aunque el justo y el mundo difieran ampliamente en su juicio, concuerdan en esto: que no es apropiado que los hombres buenos tengan reposo en este mundo. Por tanto, Dios los recibe fuera de este. El apóstol dice a los hebreos que Dios proveyó cosas mejores
para ellos, por tanto, deben estar seguros que él esperaba cosas buenas
de ellos. Como nuestras ventajas, con las cosas mejores que Dios ha provisto para nosotros, están mucho más allá de las de ellos, así debe ser más grande nuestra obediencia por fe, nuestra paciencia esperanzada y nuestro trabajo de amor. A menos que tengamos una fe verdadera como tenían estos creyentes, ellos se levantarán para condenarnos en el día postrero. Entonces, oremos continuamente por el aumento de nuestra fe, para que podamos seguir estos ejemplos brillantes y con ellos ser, a la larga, perfeccionados en santidad y felicidad, y brillar como el sol en el reino de nuestro Padre para siempre jamás.
