1G1161 There wasG2258 a manG444 ofG1537 the PhariseesG5330, namedG3686 G846 NicodemusG3530, a rulerG758 of the JewsG2453: 2The sameG3778 cameG2064 toG4314 JesusG2424 by nightG3571, andG2532 saidG2036 unto himG846, RabbiG4461, we knowG1492 thatG3754 thou artG2064 a teacherG1320 comeG2064 fromG575 GodG2316: forG1063 no manG3762 canG1410 doG4160 theseG5023 miraclesG4592 thatG3739 thouG4771 doestG4160, exceptG3362 GodG2316 beG5600 withG3326 himG846. 3JesusG2424 answeredG611 andG2532 saidG2036 unto himG846, VerilyG281, verilyG281, I sayG3004 unto theeG4671, ExceptG3362 a manG5100 be bornG1080 againG509, he cannotG1410 G3756 seeG1492 the kingdomG932 of GodG2316. 4NicodemusG3530 saithG3004 untoG4314 himG846, HowG4459 canG1410 a manG444 be bornG1080 when he isG5607 oldG1088? canG3361 G1410 he enterG1525 the second timeG1208 intoG1519 hisG846 mother'sG3384 wombG2836, andG2532 be bornG1080 ? 5JesusG2424 answeredG611, VerilyG281, verilyG281, I sayG3004 unto theeG4671, ExceptG3362 a manG5100 be bornG1080 ofG1537 waterG5204 andG2532 of the SpiritG4151, he cannotG3756 G1410 enterG1525 intoG1519 the kingdomG932 of GodG2316. 6That which is bornG1080 ofG1537 the fleshG4561 isG2076 fleshG4561; andG2532 that which is bornG1080 ofG1537 the SpiritG4151 isG2076 spiritG4151. 7MarvelG2296 notG3361 thatG3754 I saidG2036 unto theeG4671, YeG5209 mustG1163 be bornG1080 againG509. 8The windG4151 blowethG4154 whereG3699 it listethG2309, andG2532 thou hearestG191 the soundG5456 thereofG846, butG235 canstG1492 notG3756 tellG1492 whenceG4159 it comethG2064, andG2532 whitherG4226 it goethG5217 : soG3779 isG2076 every oneG3956 that is bornG1080 ofG1537 the SpiritG4151. 9NicodemusG3530 answeredG611 andG2532 saidG2036 unto himG846, HowG4459 canG1410 these thingsG5023 beG1096 ? 10JesusG2424 answeredG611 andG2532 saidG2036 unto himG846, ArtG1488 thouG4771 a masterG1320 of IsraelG2474, andG2532 knowestG1097 notG3756 these thingsG5023? 11VerilyG281, verilyG281, I sayG3004 unto theeG4671, We speakG2980 thatG3754 G3739 we do knowG1492, andG2532 testifyG3140 thatG3739 we have seenG3708 ; andG2532 ye receiveG2983 notG3756 ourG2257 witnessG3141. 12IfG1487 I have toldG2036 youG5213 earthly thingsG1919, andG2532 ye believeG4100 notG3756, howG4459 shall ye believeG4100, ifG1437 I tellG2036 youG5213 of heavenly thingsG2032? 13AndG2532 no manG3762 hath ascended upG305 toG1519 heavenG3772, butG1508 he that came downG2597 fromG1537 heavenG3772, even the SonG5207 of manG444 whichG3588 isG5607 inG1722 heavenG3772. 14AndG2532 asG2531 MosesG3475 lifted upG5312 the serpentG3789 inG1722 the wildernessG2048, even soG3779 mustG1163 the SonG5207 of manG444 be lifted upG5312 : 15ThatG3363 whosoeverG3956 believethG4100 inG1519 himG846 shouldG622 notG3363 perishG622, butG235 haveG2192 eternalG166 lifeG2222. 16ForG1063 GodG2316 soG3779 lovedG25 the worldG2889, thatG5620 he gaveG1325 hisG846 only begottenG3439 SonG5207, thatG2443 whosoeverG3956 believethG4100 inG1519 himG846 shouldG622 notG3361 perishG622, butG235 haveG2192 everlastingG166 lifeG2222. 17ForG1063 GodG2316 sentG649 notG3756 hisG846 SonG5207 intoG1519 the worldG2889 toG2443 condemnG2919 the worldG2889; butG235 thatG2443 the worldG2889 throughG1223 himG846 might be savedG4982 . 18He that believethG4100 onG1519 himG846 isG2919 notG3756 condemnedG2919 : butG1161 he that believethG4100 notG3361 is condemnedG2919 alreadyG2235, becauseG3754 he hathG4100 notG3361 believedG4100 inG1519 the nameG3686 of the only begottenG3439 SonG5207 of GodG2316. 19AndG1161 thisG3778 isG2076 the condemnationG2920, thatG3754 lightG5457 is comeG2064 intoG1519 the worldG2889, andG2532 menG444 lovedG25 darknessG4655 ratherG3123 thanG2228 lightG5457, becauseG1063 theirG846 deedsG2041 wereG2258 evilG4190. 20ForG1063 every oneG3956 that doethG4238 evilG5337 hatethG3404 the lightG5457, neitherG2532 G3756 comethG2064 toG4314 the lightG5457, lestG3363 hisG846 deedsG2041 should be reprovedG1651 . 21ButG1161 he that doethG4160 truthG225 comethG2064 toG4314 the lightG5457, thatG2443 hisG846 deedsG2041 may be made manifestG5319, thatG3754 they areG2076 wroughtG2038 inG1722 GodG2316. 22AfterG3326 these thingsG5023 cameG2064 JesusG2424 andG2532 hisG846 disciplesG3101 intoG1519 the landG1093 of JudaeaG2449; andG2532 thereG1563 he tarriedG1304 withG3326 themG846, andG2532 baptizedG907 . 23AndG1161 JohnG2491 alsoG2532 wasG2258 baptizingG907 inG1722 AenonG137 nearG1451 to SalimG4530, becauseG3754 there wasG2258 muchG4183 waterG5204 thereG1563: andG2532 they cameG3854, andG2532 were baptizedG907 . 24ForG1063 JohnG2491 wasG2258 not yetG3768 castG906 intoG1519 prisonG5438. 25ThenG3767 there aroseG1096 a questionG2214 betweenG3326 some ofG1537 John'sG2491 disciplesG3101 and the JewsG2453 aboutG4012 purifyingG2512. 26AndG2532 they cameG2064 untoG4314 JohnG2491, andG2532 saidG2036 unto himG846, RabbiG4461, heG3739 that wasG2258 withG3326 theeG4675 beyondG4008 JordanG2446, to whomG3739 thouG4771 barest witnessG3140, beholdG2396, the sameG3778 baptizethG907, andG2532 allG3956 men comeG2064 toG4314 himG846. 27JohnG2491 answeredG611 andG2532 saidG2036, A manG444 canG1410 G3756 receiveG2983 nothingG3762, exceptG3362 it beG5600 givenG1325 himG846 fromG1537 heavenG3772. 28YeG5210 yourselvesG846 bearG3140 meG3427 witnessG3140, thatG3754 I saidG2036, IG1473 amG1510 notG3756 the ChristG5547, butG235 thatG3754 I amG1510 sentG649 beforeG1715 himG1565. 29He that hathG2192 the brideG3565 isG2076 the bridegroomG3566: butG1161 the friendG5384 of the bridegroomG3566, whichG3588 standethG2476 andG2532 hearethG191 himG846, rejoicethG5463 greatlyG5479 becauseG1223 of the bridegroom'sG3566 voiceG5456: thisG3778 myG1699 joyG5479 thereforeG3767 is fulfilledG4137 . 30HeG1565 mustG1163 increaseG837, butG1161 IG1691 must decreaseG1642 . 31He that comethG2064 from aboveG509 isG2076 aboveG1883 allG3956: he that isG5607 ofG1537 the earthG1093 isG2076 earthlyG1537 G1093, andG2532 speakethG2980 ofG1537 the earthG1093: he that comethG2064 fromG1537 heavenG3772 isG2076 aboveG1883 allG3956. 32AndG2532 whatG3739 he hath seenG3708 andG2532 heardG191, thatG5124 he testifiethG3140 ; andG2532 no manG3762 receivethG2983 hisG846 testimonyG3141. 33He that hath receivedG2983 hisG846 testimonyG3141 hath set to his sealG4972 thatG3754 GodG2316 isG2076 trueG227. 34ForG1063 he whomG3739 GodG2316 hath sentG649 speakethG2980 the wordsG4487 of GodG2316: forG1063 GodG2316 givethG1325 notG3756 the SpiritG4151 byG1537 measureG3358 unto him. 35The FatherG3962 lovethG25 the SonG5207, andG2532 hath givenG1325 all thingsG3956 intoG1722 hisG846 handG5495. 36He that believethG4100 onG1519 the SonG5207 hathG2192 everlastingG166 lifeG2222: andG1161 he that believeth notG544 the SonG5207 shallG3700 notG3756 seeG3700 lifeG2222; butG235 the wrathG3709 of GodG2316 abidethG3306 onG1909 himG846.
Comentario de la Biblia de Matthew HenryVersículos 1-21.
Conversación de Cristo con Nicodemo. 22-36.
El bautismo de Juan y el de Cristo.-Testimonio de Juan. Vv. 1-8. Nicodemo temía, o se avergonzaba de ser visto con Cristo, por tanto, acudió de noche. Cuando la religión está fuera de moda, hay muchos Nicodemos, pero aunque vino de noche, Jesús lo recibió, y por ello nos enseña a animar los buenos comienzos, aunque sean débiles. Aunque esta vez vino de noche, después reconoció públicamente a Cristo. No habló con Cristo de asuntos de estado, aunque era un gobernante, sino de los intereses de su propia alma y de su salvación, hablando al respecto de una sola vez.
Nuestro Salvador habla de la necesidad y naturaleza de la regeneración o nuevo nacimiento y, de inmediato llevó a Nicodemo a la fuente de santidad del corazón. El nacimiento es el comienzo de la vida; nacer de nuevo es empezar a vivir de nuevo, como los que han vivido muy equivocados o con poco sentido. Debemos tener una nueva naturaleza, nuevos principios, nuevos afectos, nuevas miras. Por nuestro primer nacimiento somos corruptos, formados en el pecado; por tanto, debemos ser hechos nuevas criaturas. No podía haberse elegido una expresión más fuerte para significar un cambio de estado y de carácter grande y muy notable. Debemos ser enteramente diferentes de lo que fuimos antes, como aquello que empieza a ser en cualquier momento, no es, y no puede ser lo mismo que era antes. Este nuevo nacimiento es
del cielo, capítulo i, 13, y tiende
al cielo. Es un cambio grande hecho en el corazón del pecador por el poder del Espíritu Santo. Significa que algo es hecho en nosotros y a favor de nosotros que no podemos hacer por nosotros mismos. Algo obra por lo que empieza una vida que durará por siempre. De otra manera no podemos esperar un beneficio de Cristo; es necesario para nuestra felicidad aquí y en el más allá.
Nicodemo entendió mal lo que dijo Cristo, como si no hubiera otra manera de regenerar y moldear de nuevo un alma inmortal que volver a dar un marco al cuerpo. Sin embargo, reconoció su ignorancia, lo que muestra el deseo de ser mejor informado. Entonces, el Señor Jesús explica más. Muestra al Autor de este bendito cambio. No es obra de nuestra sabiduría o poder propio, sino del poder del bendito Espíritu. Somos formados en iniquidad, lo que hace necesario que nuestra naturaleza sea cambiada. No tenemos que maravillarnos de esto, porque cuando consideramos la santidad de Dios, la depravación de nuestra naturaleza, y la dicha puesta ante nosotros, no tenemos que pensar que es raro que se ponga tanto énfasis sobre esto.
La obra regeneradora del Espíritu Santo se compara con el agua. También es probable que Cristo se haya referido a la ordenanza del bautismo. No se trata que sean salvos todos aquellos bautizados, y sólo ellos; pero sin el nuevo nacimiento obrado por el Espíritu, y significado por el bautismo, nadie será súbdito del reino del cielo.
La misma palabra significa viento y Espíritu. El viento sopla de donde quiere hacia nosotros; Dios lo dirige. El Espíritu envía sus influencias donde, y cuando, y a quien, y en qué medida y grado le plazca. Aunque las causas estén ocultas, los efectos son evidentes, cuando el alma es llevada a lamentarse por el pecado y a respirar según Cristo.
Vv. 9-13. La exposición hecha por Cristo de la doctrina y la necesidad de la regeneración pareciera no haber quedado clara para Nicodemo. Así, las cosas del Espíritu de Dios son necedad para el hombre natural. Muchos piensan que no puede ser probado lo que no pueden creer.
El discurso de Cristo sobre las verdades del evangelio, versículos 11-13, muestra la necedad de aquellos que hacen que estas cosas sean extrañas para ellos; y nos recomienda que las investiguemos. Jesucristo es capaz en toda forma de revelarnos la voluntad de Dios; porque descendió del cielo, y aún está en el cielo. Aquí tenemos una nota de las dos naturalezas distintas de Cristo en una persona, de modo que es el Hijo del Hombre, aunque está
en el cielo. Dios es “EL QUE ES”y el cielo es la habitación de su santidad. Este conocimiento debe venir de lo alto y solo puede ser recibido por fe.
Vv. 14-18. Jesucristo vino a salvarnos sanándonos, como los hijos de Israel, picados por serpientes ardientes fueron curados y vivieron al mirar a la serpiente de bronce, Números xxi, 6–9. Obsérvese en esto la naturaleza mortal y destructora del pecado. Pregúntese a conciencias vivificadas, pregúntese a pecadores condenados, quienes dirán que, por encantadoras que sean las seducciones del pecado, al final muerde como serpiente. Véase el remedio poderoso contra esta enfermedad fatal. Cristo nos es propuesto claramente en el evangelio. Aquel a quien ofendimos es nuestra Paz, y la manera de solicitar la curación es creer. Si alguien hasta ahora toma livianamente la enfermedad del pecado o el método de curación de Cristo, y no recibe a Cristo en las condiciones que Él pone, su ruina pende sobre su cabeza. Él dijo: Mirad y sed salvos, mirad y vivid; alzad los ojos de la fe a Cristo crucificado. Mientras no tengamos la gracia para hacer esto, no seremos curados, sino seguiremos heridos por los aguijones de Satanás, y en estado moribundo.
Jesucristo vino a salvarnos perdonándonos, para que no muriéramos por la sentencia de la ley. He aquí el evangelio, la verdadera, la buena nueva. He aquí al amor de Dios al dar a su Hijo por el mundo. Tanto amó Dios al mundo, tan verdaderamente, tan ricamente. ¡Mirad y maravillaos, que el gran Dios ame a un mundo tan indigno! -Aquí, también, está el gran deber del evangelio: creer en Jesucristo. Habiéndolo dado Dios para que fuera nuestro Profeta, Sacerdote y Rey, nosotros debemos darnos para ser gobernados y enseñados, y salvados por Él. He aquí el gran beneficio del evangelio, que quienquiera que crea en Cristo no perecerá mas tendrá vida eterna. Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, y de ese modo, lo salvaba. No podía ser salvado sino por medio de Él; en ningún otro hay salvación.
De todo esto se muestra la dicha del creyente verdadero: el que cree en Cristo no es condenado. Aunque ha sido un gran pecador, no se le trata según lo que merecen sus pecados.
Vv. 18-21. ¡Cuán grande es el pecado de los incrédulos! Dios envió a Uno que era el más amado por Él, para salvarnos; ¿y no será el más amado para nosotros? ¡Cuán grande es la miseria de los incrédulos! Ya han sido condenados, lo que habla de una condenación
cierta ; una condenación
presente . La ira de Dios ahora se desata sobre ellos; y los condenan sus propios corazones. También hay una condenación basada
en su culpa anterior ; ellos están expuestos a la ley por todos sus pecados; porque no están interesados por fe en el perdón del evangelio. La incredulidad es un pecado contra el remedio. Brota de la enemistad del corazón del hombre hacia Dios, del amor al pecado en alguna forma. Léase también la condenación de los que no quieren conocer a Cristo. Las obras pecadoras son las obras de las tinieblas. El mundo impío se mantiene tan lejos de esta luz como puede, no sea que sus obras sean reprobadas. Cristo es odiado porque aman el pecado. Si no odiaran el conocimiento de la salvación, no se quedarían contentos en la ignorancia condenadora.
Por otro lado, los corazones renovados dan la bienvenida a la luz. Un hombre bueno actúa verdadera y sinceramente en todo lo que hace. Desea saber cuál es la voluntad de Dios, y hacerla, aunque sea contra su propio interés mundanal. Ha tenido lugar un cambio en todo su carácter y conducta. El amor a Dios es derramado en su corazón por el Espíritu Santo, y llega a ser el principio rector de sus acciones. En la medida que siga bajo una carga de culpa no perdonada, solo puede tener un temor servil a Dios, pero cuando sus dudas se disipan, cuando ve la base justa sobre la cual se edifica su perdón, lo asume como si fuera propio, y se une con Dios por un amor sin fingimiento. Nuestras obras son buenas cuando la voluntad de Dios es la regla de ellas, y la gloria de Dios, su finalidad; cuando se hacen en su poder y por amor a Él; a Él, y no a los hombres.
La regeneración, o el nuevo nacimiento, es un tema al cual el mundo tiene aversión; sin embargo, es el gran ganancia en comparación con la cual todo lo demás no es sino fruslería. ¿Qué significa que tengamos comida para comer con abundancia, y una variedad de ropa para ponernos, si no hemos nacido de nuevo? ¿Si después de unas cuantas mañanas y tardes pasadas en alegría irracional, placer carnal y desorden, morimos en nuestros pecados y yacemos en el dolor? ¿De que vale que seamos capaces de desempeñar nuestra parte en la vida, en todo otro aspecto, si al final oímos de parte del Juez Supremo: “Apartaos de mí, no os conozco, obradores de maldad?”
Vv. 22-36. Juan se satisfizo por completo con el lugar y la obra asignada, pero Jesús vino a una obra más importante. Él también sabía que Jesús crecería en honor e influencia, porque de Su reino y la paz no habría fin, mientras a él lo seguirían cada vez menos. Juan sabía que Jesús vino del cielo como el Hijo de Dios, mientras él era un hombre mortal y pecador, que sólo podía hablar de las cosas más sencillas de la religión. Las palabras de Jesús eran la palabra de Dios; Él tenía el Espíritu, no según medida como los profetas, sino en toda su plenitud. La vida eterna puede tenerse sólo por fe en Él, y así puede obtenerse; pero no pueden participar de la salvación todos los que no creen en el Hijo de Dios, sino que la ira de Dios está sobre ellos para siempre.
