Webster Bible (1833) - with Strong’s numbers (EN)

1PaulG3972, a servantG1401 of JesusG2424 ChristG5547, calledG2822 to be an apostleG652, separatedG873 toG1519 the gospelG2098 of GodG2316, 2(WhichG3739 he had promised beforeG4279 byG1223 hisG846 prophetsG4396 inG1722 the holyG40 scripturesG1124,) 3ConcerningG4012 hisG846 SonG5207 JesusG2424 ChristG5547 ourG2257 LordG2962, whoG3588 was bornG1096 ofG1537 the seedG4690 of DavidG1138 accordingG2596 to the fleshG4561; 4And declaredG3724 to be the SonG5207 of GodG2316 withG1722 powerG1411, accordingG2596 to the spiritG4151 of holinessG42, byG1537 the resurrectionG386 from the deadG3498: 5ByG1223 whomG3739 we have receivedG2983 graceG5485 andG2532 apostleshipG651, forG1519 obedienceG5218 to the faithG4102 amongG1722 allG3956 nationsG1484, forG5228 hisG846 nameG3686: 6AmongG1722 whomG3739 areG2075 yeG5210 alsoG2532 the calledG2822 of JesusG2424 ChristG5547: 7To allG3956 that areG5607 inG1722 RomeG4516, belovedG27 of GodG2316, calledG2822 to be saintsG40: GraceG5485 to youG5213 andG2532 peaceG1515 fromG575 GodG2316 ourG2257 FatherG3962, andG2532 the LordG2962 JesusG2424 ChristG5547. 8FirstG4412 G3303, I thankG2168 myG3450 GodG2316 throughG1223 JesusG2424 ChristG5547 forG5228 youG5216 allG3956, thatG3754 yourG5216 faithG4102 is spokenG2605 of throughoutG1722 the wholeG3650 worldG2889. 9ForG1063 GodG2316 isG2076 myG3450 witnessG3144, whomG3739 I serveG3000 withG1722 myG3450 spiritG4151 inG1722 the gospelG2098 of hisG846 SonG5207, thatG5613 without ceasingG89 I makeG4160 mentionG3417 of youG5216 alwaysG3842 inG1909 myG3450 prayersG4335; 10Making requestG1189, if by any meansG1513 nowG2235 at lengthG4218 I may have a prosperous journeyG2137 byG1722 the willG2307 of GodG2316 to comeG2064 toG4314 youG5209. 11ForG1063 I longG1971 to seeG1492 youG5209, thatG2443 I may impartG3330 to youG5213 someG5100 spiritualG4152 giftG5486, to the endG1519 that yeG5209 may be establishedG4741; 12ThatG1161 G5124 isG2076, that I may be comforted togetherG4837 withG1722 youG5213 byG1223 G1722 the mutualG240 faithG4102 bothG5037 of youG5216 andG2532 meG1700. 13NowG1161 I wouldG2309 notG3756 haveG50 youG5209 ignorantG50, brethrenG80, thatG3754 I have oftenG4178 purposedG4388 to comeG2064 toG4314 youG5209, (butG2532 was hinderedG2967 untilG891 nowG1204,) thatG2443 I might haveG2192 someG5100 fruitG2590 amongG1722 youG5213 alsoG2532, even asG2531 G2532 amongG1722 otherG3062 GentilesG1484. 14I amG1510 debtorG3781 bothG5037 to the GreeksG1672, andG2532 to the BarbariansG915; bothG5037 to the wiseG4680, andG2532 to the unwiseG453. 15SoG3779, as much asG2596 in me isG1691, I am readyG4289 to preach the gospelG2097 to youG5213 that are atG1722 RomeG4516 alsoG2532. 16ForG1063 I amG1870 notG3756 ashamedG1870 of the gospelG2098 of ChristG5547: forG1063 it isG2076 the powerG1411 of GodG2316 toG1519 salvationG4991 to every oneG3956 that believethG4100; to the JewG2453 firstG4412, andG5037 alsoG2532 to the GreekG1672. 17ForG1063 inG1722 thisG846 isG601 the righteousnessG1343 of GodG2316 revealedG601 fromG1537 faithG4102 toG1519 faithG4102: asG2531 it is writtenG1125 G1161, The justG1342 shall liveG2198 byG1537 faithG4102. 18ForG1063 the wrathG3709 of GodG2316 is revealedG601 fromG575 heavenG3772 againstG1909 allG3956 ungodlinessG763 andG2532 unrighteousnessG93 of menG444, who holdG2722 the truthG225 inG1722 unrighteousnessG93; 19BecauseG1360 that which may be knownG1110 of GodG2316 isG2076 evidentG5318 inG1722 themG846; forG1063 GodG2316 hath shownG5319 it to themG846. 20ForG1063 the invisible thingsG517 of himG846 fromG575 the creationG2937 of the worldG2889 are clearly seenG2529, being understoodG3539 by the things that are madeG4161, evenG5037hisG846 eternalG126 powerG1411 andG2532 GodheadG2305; soG1519 that theyG846 areG1511 without excuseG379: 21BecauseG1360 that, when they knewG1097 GodG2316, they glorifiedG1392 him notG3756 asG5613 GodG2316, neitherG2228 were thankfulG2168; butG235 became vainG3154 inG1722 theirG846 imaginationsG1261, andG2532 theirG846 foolishG801 heartG2588 was darkenedG4654. 22Professing themselvesG5335 to beG1511 wiseG4680, they became foolsG3471, 23AndG2532 changedG236 the gloryG1391 of the incorruptibleG862 GodG2316 intoG1722 an imageG1504 made likeG3667 corruptibleG5349 manG444, andG2532 birdsG4071, andG2532 fourfooted beastsG5074, andG2532 creeping thingsG2062. 24ThereforeG1352 GodG2316 alsoG2532 gaveG3860 themG846 upG3860 toG1519 uncleannessG167 throughG1722 the lustsG1939 of their ownG846 heartsG2588, to dishonourG818 their ownG846 bodiesG4983 betweenG1722 themselvesG1438: 25WhoG3748 changedG3337 the truthG225 of GodG2316 intoG1722 a lieG5579, andG2532 worshippedG4573 andG2532 servedG3000 the creatureG2937 more thanG3844 the CreatorG2936, whoG3739 isG2076 blessedG2128 forG1519 everG165. AmenG281. 26ForG1223 thisG5124 cause GodG2316 gaveG3860 themG846 upG3860 toG1519 vileG819 affectionsG3806: forG1063 evenG5037 theirG846 womenG2338 changedG3337 the naturalG5446 useG5540 intoG1519 that which is againstG3844 natureG5449: 27AndG5037 likewiseG3668 alsoG2532 the menG730, leavingG863 the naturalG5446 useG5540 of the womanG2338, burnedG1572 inG1722 theirG846 lustG3715 one toward anotherG1519 G240; menG730 withG1722 menG730 workingG2716 that which is unseemlyG808, andG2532 receivingG618 inG1722 themselvesG1438 that recompenceG489 of theirG846 errorG4106 whichG3739 was dueG1163. 28AndG2532 even asG2531 they didG1381 notG3756 likeG1381 to retainG2192 GodG2316 inG1722 their knowledgeG1922, GodG2316 gaveG3860 themG846 overG3860 toG1519 a debasedG96 mindG3563, to doG4160 those things which areG2520 notG3361 properG2520; 29Being filled withG4137 allG3956 unrighteousnessG93, immoralityG4202, wickednessG4189, covetousnessG4124, maliciousnessG2549; fullG3324 of envyG5355, murderG5408, strifeG2054, deceitG1388, malignityG2550; whisperersG5588, 30BackbitersG2637, haters of GodG2319, insolentG5197, proudG5244, boastersG213, inventorsG2182 of evil thingsG2556, disobedientG545 to parentsG1118, 31Without understandingG801, covenantbreakersG802, without natural affectionG794, implacableG786, unmercifulG415: 32WhoG3748 knowingG1921 the judgmentG1345 of GodG2316, thatG3754 they who commitG4238 such thingsG5108 areG1526 worthyG514 of deathG2288, notG3756 onlyG3440 doG4160 the sameG846, butG235 G2532 have pleasureG4909 in them that doG4238 them.


Comentario de la Biblia de Matthew Henry
El alcance o la intención del apóstol al escribir a los Romanos parece haber sido contestar al incrédulo y enseñar al judío creyente; confirmar al cristiano y convertir al gentil idólatra; y mostrar al convertido gentil como igual al judío en cuanto a su condición religiosa, y a su rango en el favor divino. Estos diversos designios se tratan oponiéndose al judío infiel o incrédulo, o discutiendo con él en favor del cristiano o del creyente gentil. Establece claramente que la manera en que Dios acepta al pecador, o lo justifica ante sus ojos, es sólo por gracia por medio de la fe en la justicia de Cristo, sin acepción de naciones. Esta doctrina es aclarada a partir de las objeciones planteadas por los cristianos judaizantes que favorecían las condiciones de la aceptación con Dios por medio de una mezcla de la ley y el evangelio, excluyendo a los gentiles de toda participación en las bendiciones de la salvación efectuada por el Mesías. En la conclusión, pone aún más en vigencia la santidad por medio de exhortaciones prácticas.
Versículos 1-7. Misión del apóstol. 8-15. Ora por los santos de Roma, y dice que desea verlos. 16, 17. El camino del evangelio de la justificación por la fe es para judíos y gentiles. 18-32. Exposición de los pecados de los gentiles.

Vv. 1-7. La doctrina sobre la cual escribe el apóstol Pablo establece el cumplimiento de las promesas hechas por medio de los profetas. Habla del Hijo de Dios, Jesús el Salvador, el Mesías prometido, que vino de David en cuanto a su naturaleza humana, pero que fue declarado Hijo de Dios por el poder divino que lo resucitó de entre los muertos. La confesión cristiana no consiste en el conocimiento conceptual o el sólo asentimiento intelectual, y mucho menos, discusiones perversas, sino en la obediencia. Sólo los llamados eficazmente por Jesucristo son los llevados a la obediencia de la fe.
Aquí se expone: -1. El privilegio de los cristianos amados por Dios y miembros de ese cuerpo que es amado.
2. El deber de los cristianos: ser santos, de aquí en adelante son llamados, llamados a ser santos. El apóstol saluda a éstos deseándoles gracia que santifique sus almas y paz que consuele sus corazones, las que brotan de la misericordia libre de Dios, el Padre reconciliado de todos los creyentes, que viene a ellos a través del Señor Jesucristo.

Vv. 8-15. Debemos demostrar amor por nuestros amigos no sólo orando por ellos, sino alabando a Dios por ellos. Como en nuestros propósitos, y en nuestros deseos debemos acordarnos de decir, Si el Señor quiere, Santiago iv, 15. Nuestras jornadas son o no prosperadas conforme a la voluntad de Dios. Debemos impartir prontamente a otros lo que Dios nos ha entregado, regocijándonos al impartir gozo a los demás, especialmente complaciéndonos en tener comunión con los que creen las mismas cosas que nosotros. Si somos redimidos por la sangre, y convertidos por la gracia del Señor Jesús, somos completamente suyos y, por amor a Él, estamos endeudados con todos los hombres para hacer todo el bien que podamos. Tales servicios son nuestro deber.

Vv. 16, 17. El apóstol expresa en estos versículos el propósito de toda la epístola, en la cual plantea una acusación de pecaminosidad contra toda carne; declara que el único método de liberación de la condena es la fe en la misericordia de Dios por medio de Jesucristo y, luego, edifica sobre ello la pureza del corazón, la obediencia agradecida, y los deseos fervientes de crecer en todos esas gracias y temperamentos cristianos que nada, sino la fe viva en Cristo, puede producir.
Dios es un Dios justo y santo, y nosotros somos pecadores culpables. Es necesario que tengamos una justicia para comparecer ante Él; tal justicia existe, fue traída por el Mesías, y dada a conocer en el evangelio: el método de aceptación por gracia a pesar de la culpa de nuestros pecados. Es la justicia de Cristo, que es Dios, la que proviene de una satisfacción de valor infinito. La fe es todo en todo, en el comienzo y en la continuación de la vida cristiana. No es de la fe a las obras como si la fe nos pusiera en un estado justificado y, luego, las obras nos mantuvieran allí, pero siempre es de fe en fe: es la fe que sigue adelante ganándole la victoria a la incredulidad.

Vv. 18-25. El apóstol empieza a mostrar que toda la humanidad necesita la salvación del evangelio, porque nadie puede obtener el favor de Dios o escapar de su ira por medio de sus propias obras. Porque ningún hombre puede alegar que ha cumplido todas sus obligaciones para con Dios y su prójimo, ni tampoco puede decir verazmente que ha actuado plenamente sobre la base de la luz que se le ha otorgado. La pecaminosidad del hombre es entendida como iniquidad contra las leyes de la primera tabla, e injusticia contra las de la segunda. La causa de esa pecaminosidad es detener con injusticia la verdad. Todos hacen más o menos lo que saben que es malo y omiten lo que saben que es bueno, de modo que nadie se puede permitir alegar ignorancia. El poder invisible de nuestro Creador y la Deidad están tan claramente manifestados en las obras que ha hecho de modo que hasta los idólatras y los gentiles malos se quedan sin excusa. Siguieron neciamente la idolatría y las criaturas racionales cambiaron la adoración del Creador glorioso por animales, reptiles e imágenes sin sentido. Se apartaron de Dios hasta perder todo vestigio de la verdadera religión, si no lo hubiera impedido la revelación del evangelio. Porque los hechos son innegables, cualesquiera sean los pretextos planteados en cuanto a la suficiencia de la razón humana para descubrir la verdad divina y la obligación moral o para gobernar bien la conducta. Estos muestran simplemente que los hombres deshonraron a Dios con las idolatrías y supersticiones más absurdas y que se degradaron a sí mismos con los afectos más viles y las obras más abominables.

Vv. 26-32. La verdad de nuestro Señor se muestra en la depravación horrenda del pagano: “que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz”. La verdad no era del gusto de ellos. Todos sabemos cuán pronto se confabula el hombre contra la prueba más evidente para razonar evitándose creer lo que le disgusta. El hombre no puede ser llevado a una esclavitud más grande que la de ser entregado a sus propias lujurias. Como a los gentiles no les gustó tener a Dios en su conocimiento, cometieron delitos totalmente contrarios a la razón y a su propio bienestar. La naturaleza del hombre, sea pagano o cristiano, aún es la misma; y las acusaciones del apóstol se aplican más o menos al estado y al carácter de los hombres de todas las épocas, hasta que sean llevados a someterse por completo a la fe de Cristo, y sean renovados por el poder divino. Nunca hubo todavía un hombre que no tuviera razón para lamentarse de sus fuertes corrupciones y de su secreto disgusto por la voluntad de Dios. Por tanto, este capítulo es un llamado a examinarse a uno mismo, cuya finalidad debe ser la profunda convicción de pecado y de la necesidad de ser liberado del estado de condenación.