1ιουδαςG2455{N-NSM} ιησουG2424{N-GSM} χριστουG5547{N-GSM} δουλοςG1401{N-NSM} αδελφοςG80{N-NSM} δεG1161{CONJ} ιακωβουG2385{N-GSM} τοιςG3588{T-DPM} ενG1722{PREP} θεωG2316{N-DSM} πατριG3962{N-DSM} αηγαπημενοιςG25{V-RPP-DPM} τσβηγιασμενοιςG37{V-RPP-DPM} καιG2532{CONJ} ιησουG2424{N-DSM} χριστωG5547{N-DSM} τετηρημενοιςG5083{V-RPP-DPM} κλητοιςG2822{A-DPM} 2ελεοςG1656{N-NSM} υμινG5213{P-2DP} καιG2532{CONJ} ειρηνηG1515{N-NSF} καιG2532{CONJ} αγαπηG26{N-NSF} πληθυνθειηG4129{V-APO-3S} 3αγαπητοιG27{A-VPM} πασανG3956{A-ASF} σπουδηνG4710{N-ASF} ποιουμενοςG4160{V-PMP-NSM} γραφεινG1125{V-PAN} υμινG5213{P-2DP} περιG4012{PREP} τηςG3588{T-GSF} κοινηςG2839{A-GSF} αημωνG2257{P-1GP} σωτηριαςG4991{N-GSF} αναγκηνG318{N-ASF} εσχονG2192{V-2AAI-1S} γραψαιG1125{V-AAN} υμινG5213{P-2DP} παρακαλωνG3870{V-PAP-NSM} επαγωνιζεσθαιG1864{V-PNN} τηG3588{T-DSF} απαξG530{ADV} παραδοθεισηG3860{V-APP-DSF} τοιςG3588{T-DPM} αγιοιςG40{A-DPM} πιστειG4102{N-DSF} 4παρεισεδυσανG3921{V-AAI-3P} γαρG1063{CONJ} τινεςG5100{X-NPM} ανθρωποιG444{N-NPM} οιG3588{T-NPM} παλαιG3819{ADV} προγεγραμμενοιG4270{V-RPP-NPM} ειςG1519{PREP} τουτοG5124{D-ASN} τοG3588{T-ASN} κριμαG2917{N-ASN} ασεβειςG765{A-NPM} τηνG3588{T-ASF} τουG3588{T-GSM} θεουG2316{N-GSM} ημωνG2257{P-1GP} αχαριταG5485{N-ASF} τσβχαρινG5485{N-ASF} μετατιθεντεςG3346{V-PAP-NPM} ειςG1519{PREP} ασελγειανG766{N-ASF} καιG2532{CONJ} τονG3588{T-ASM} μονονG3441{A-ASM} δεσποτηνG1203{N-ASM} τσβθεονG2316{N-ASM} καιG2532{CONJ} κυριονG2962{N-ASM} ημωνG2257{P-1GP} ιησουνG2424{N-ASM} χριστονG5547{N-ASM} αρνουμενοιG720{V-PNP-NPM} 5υπομνησαιG5279{V-AAN} δεG1161{CONJ} υμαςG5209{P-2AP} βουλομαιG1014{V-PNI-1S} ειδοταςG1492{V-RAP-APM} α[υμας]G5209{P-2AP} απανταG3956{A-APN} τσβυμαςG5209{P-2AP} τσβαπαξG530{ADV} τσβτουτοG5124{D-ASN} οτιG3754{CONJ} α[ο]G3588{T-NSM} τσβοG3588{T-NSM} κυριοςG2962{N-NSM} ααπαξG530{ADV} λαονG2992{N-ASM} εκG1537{PREP} γηςG1093{N-GSF} αιγυπτουG125{N-GSF} σωσαςG4982{V-AAP-NSM} τοG3588{T-NSN} δευτερονG1208{A-NSN} τουςG3588{T-APM} μηG3361{PRT-N} πιστευσανταςG4100{V-AAP-APM} απωλεσενG622{V-AAI-3S} 6αγγελουςG32{N-APM} τεG5037{PRT} τουςG3588{T-APM} μηG3361{PRT-N} τηρησανταςG5083{V-AAP-APM} τηνG3588{T-ASF} εαυτωνG1438{F-3GPM} αρχηνG746{N-ASF} αλλαG235{CONJ} απολιπονταςG620{V-2AAP-APM} τοG3588{T-ASN} ιδιονG2398{A-ASN} οικητηριονG3613{N-ASN} ειςG1519{PREP} κρισινG2920{N-ASF} μεγαληςG3173{A-GSF} ημεραςG2250{N-GSF} δεσμοιςG1199{N-DPM} αιδιοιςG126{A-DPM} υποG5259{PREP} ζοφονG2217{N-ASM} τετηρηκενG5083{V-RAI-3S} 7ωςG5613{ADV} σοδομαG4670{N-NPN} καιG2532{CONJ} γομορραG1116{N-NSF} καιG2532{CONJ} αιG3588{T-NPF} περιG4012{PREP} αυταςG846{P-APF} πολειςG4172{N-NPF} τονG3588{T-ASM} ομοιονG3664{A-ASM} τσβτουτοιςG5125{D-DPM} τροπονG5158{N-ASM} ατουτοιςG5125{D-DPM} εκπορνευσασαιG1608{V-AAP-NPF} καιG2532{CONJ} απελθουσαιG565{V-2AAP-NPF} οπισωG3694{ADV} σαρκοςG4561{N-GSF} ετεραςG2087{A-GSF} προκεινταιG4295{V-PNI-3P} δειγμαG1164{N-ASN} πυροςG4442{N-GSN} αιωνιουG166{A-GSN} δικηνG1349{N-ASF} υπεχουσαιG5254{V-PAP-NPF} 8ομοιωςG3668{ADV} μεντοιG3305{CONJ} καιG2532{CONJ} ουτοιG3778{D-NPM} ενυπνιαζομενοιG1797{V-PNP-NPM} σαρκαG4561{N-ASF} μενG3303{PRT} μιαινουσινG3392{V-PAI-3P} κυριοτηταG2963{N-ASF} δεG1161{CONJ} αθετουσινG114{V-PAI-3P} δοξαςG1391{N-APF} δεG1161{CONJ} βλασφημουσινG987{V-PAI-3P} 9οG3588{T-NSM} δεG1161{CONJ} μιχαηλG3413{N-PRI} οG3588{T-NSM} αρχαγγελοςG743{N-NSM} οτεG3753{ADV} τωG3588{T-DSM} διαβολωG1228{A-DSM} διακρινομενοςG1252{V-PMP-NSM} διελεγετοG1256{V-INI-3S} περιG4012{PREP} τουG3588{T-GSM} αμωυσεωςG3475{N-GSM} τσβμωσεωςG3475{N-GSM} σωματοςG4983{N-GSN} ουκG3756{PRT-N} ετολμησενG5111{V-AAI-3S} κρισινG2920{N-ASF} επενεγκεινG2018{V-2AAN} βλασφημιαςG988{N-GSF} ααλλαG235{CONJ} τσβαλλG235{CONJ} ειπενG2036{V-2AAI-3S} επιτιμησαιG2008{V-AAO-3S} σοιG4671{P-2DS} κυριοςG2962{N-NSM} 10ουτοιG3778{D-NPM} δεG1161{CONJ} οσαG3745{K-APN} μενG3303{PRT} ουκG3756{PRT-N} οιδασινG1492{V-RAI-3P} βλασφημουσινG987{V-PAI-3P} οσαG3745{K-APN} δεG1161{CONJ} φυσικωςG5447{ADV} ωςG5613{ADV} ταG3588{T-NPN} αλογαG249{A-NPN} ζωαG2226{N-NPN} επιστανταιG1987{V-PNI-3P} ενG1722{PREP} τουτοιςG5125{D-DPN} φθειρονταιG5351{V-PPI-3P} 11ουαιG3759{INJ} αυτοιςG846{P-DPM} οτιG3754{CONJ} τηG3588{T-DSF} οδωG3598{N-DSF} τουG3588{T-GSM} καινG2535{N-PRI} επορευθησανG4198{V-AOI-3P} καιG2532{CONJ} τηG3588{T-DSF} πλανηG4106{N-DSF} τουG3588{T-GSM} βαλααμG903{N-PRI} μισθουG3408{N-GSM} εξεχυθησανG1632{V-API-3P} καιG2532{CONJ} τηG3588{T-DSF} αντιλογιαG485{N-DSF} τουG3588{T-GSM} κορεG2879{N-PRI} απωλοντοG622{V-2AMI-3P} 12ουτοιG3778{D-NPM} εισινG1526{V-PXI-3P} αοιG3588{T-NPM} ενG1722{PREP} ταιςG3588{T-DPF} αγαπαιςG26{N-DPF} υμωνG5216{P-2GP} σπιλαδεςG4694{N-NPF} συνευωχουμενοιG4910{V-PNP-NPM} συμινG5213{P-2DP} αφοβωςG870{ADV} εαυτουςG1438{F-3APM} ποιμαινοντεςG4165{V-PAP-NPM} νεφελαιG3507{N-NPF} ανυδροιG504{A-NPF} υποG5259{PREP} ανεμωνG417{N-GPM} αβπαραφερομεναιG3911{V-PPP-NPF} τσπεριφερομεναιG4064{V-PPP-NPF} δενδραG1186{N-NPN} φθινοπωριναG5352{A-NPN} ακαρπαG175{A-NPN} διςG1364{ADV} αποθανονταG599{V-2AAP-NPN} εκριζωθενταG1610{V-APP-NPN} 13κυματαG2949{N-NPN} αγριαG66{A-NPN} θαλασσηςG2281{N-GSF} επαφριζονταG1890{V-PAP-NPN} ταςG3588{T-APF} εαυτωνG1438{F-3GPM} αισχυναςG152{N-APF} αστερεςG792{N-NPM} πλανηταιG4107{N-NPM} οιςG3739{R-DPM} οG3588{T-NSM} ζοφοςG2217{N-NSM} τουG3588{T-GSN} σκοτουςG4655{N-GSN} ειςG1519{PREP} τστονG3588{T-ASM} αιωναG165{N-ASM} τετηρηταιG5083{V-RPI-3S} 14προεφητευσενG4395{V-AAI-3S} δεG1161{CONJ} καιG2532{CONJ} τουτοιςG5125{D-DPM} εβδομοςG1442{A-NSM} αποG575{PREP} αδαμG76{N-PRI} ενωχG1802{N-PRI} λεγωνG3004{V-PAP-NSM} ιδουG2400{V-2AAM-2S} ηλθενG2064{V-2AAI-3S} κυριοςG2962{N-NSM} ενG1722{PREP} τσμυριασινG3461{A-DPM} αγιαιςG40{A-DPF} αβμυριασινG3461{N-DPM} αυτουG846{P-GSM} 15ποιησαιG4160{V-AAN} κρισινG2920{N-ASF} καταG2596{PREP} παντωνG3956{A-GPM} καιG2532{CONJ} αβελεγξαιG1651{V-AAN} τσεξελεγξαιG1827{V-AAN} τσβπανταςG3956{A-APM} τσβτουςG3588{T-APM} τσβασεβειςG765{A-NPM} τσβαυτωνG846{P-GPM} απασανG3956{A-ASF} αψυχηνG5590{N-ASF} περιG4012{PREP} παντωνG3956{A-GPN} τωνG3588{T-GPN} εργωνG2041{N-GPN} ασεβειαςG763{N-GSF} αυτωνG846{P-GPM} ωνG3739{R-GPN} ησεβησανG764{V-AAI-3P} καιG2532{CONJ} περιG4012{PREP} παντωνG3956{A-GPN} τωνG3588{T-GPN} σκληρωνG4642{A-GPN} ωνG3739{R-GPN} ελαλησανG2980{V-AAI-3P} κατG2596{PREP} αυτουG846{P-GSM} αμαρτωλοιG268{A-NPM} ασεβειςG765{A-NPM} 16ουτοιG3778{D-NPM} εισινG1526{V-PXI-3P} γογγυσταιG1113{N-NPM} μεμψιμοιροιG3202{A-NPM} καταG2596{PREP} ταςG3588{T-APF} επιθυμιαςG1939{N-APF} αεαυτωνG1438{F-3GPM} τσβαυτωνG846{P-GPM} πορευομενοιG4198{V-PNP-NPM} καιG2532{CONJ} τοG3588{T-NSN} στομαG4750{N-NSN} αυτωνG846{P-GPM} λαλειG2980{V-PAI-3S} υπερογκαG5246{A-APN} θαυμαζοντεςG2296{V-PAP-NPM} προσωπαG4383{N-APN} ωφελειαςG5622{N-GSF} χαρινG5484{ADV} 17υμειςG5210{P-2NP} δεG1161{CONJ} αγαπητοιG27{A-VPM} μνησθητεG3415{V-APM-2P} τωνG3588{T-GPN} ρηματωνG4487{N-GPN} τωνG3588{T-GPN} προειρημενωνG4280{V-RPP-GPN} υποG5259{PREP} τωνG3588{T-GPM} αποστολωνG652{N-GPM} τουG3588{T-GSM} κυριουG2962{N-GSM} ημωνG2257{P-1GP} ιησουG2424{N-GSM} χριστουG5547{N-GSM} 18οτιG3754{CONJ} ελεγονG3004{V-IAI-3P} υμινG5213{P-2DP} α[οτι]G3754{CONJ} αεπG1909{PREP} αεσχατουG2078{A-GSM} α[του]G3588{T-GSM} αχρονουG5550{N-GSM} τσβοτιG3754{CONJ} τσβενG1722{PREP} τσβεσχατωG2078{A-DSM} τσβχρονωG5550{N-DSM} εσονταιG2071{V-FXI-3P} εμπαικταιG1703{N-NPM} καταG2596{PREP} ταςG3588{T-APF} εαυτωνG1438{F-3GPM} επιθυμιαςG1939{N-APF} πορευομενοιG4198{V-PNP-NPM} τωνG3588{T-GPF} ασεβειωνG763{N-GPF} 19ουτοιG3778{D-NPM} εισινG1526{V-PXI-3P} οιG3588{T-NPM} αποδιοριζοντεςG592{V-PAP-NPM} σεαυτουςG1438{F-3APM} ψυχικοιG5591{A-NPM} πνευμαG4151{N-ASN} μηG3361{PRT-N} εχοντεςG2192{V-PAP-NPM} 20υμειςG5210{P-2NP} δεG1161{CONJ} αγαπητοιG27{A-VPM} αεποικοδομουντεςG2026{V-PAP-NPM} αεαυτουςG1438{F-3APM} τηG3588{T-DSF} αγιωτατηG40{A-DSF-S} υμωνG5216{P-2GP} πιστειG4102{N-DSF} τσβεποικοδομουντεςG2026{V-PAP-NPM} τσβεαυτουςG1438{F-3APM} ενG1722{PREP} πνευματιG4151{N-DSN} αγιωG40{A-DSN} προσευχομενοιG4336{V-PNP-NPM} 21εαυτουςG1438{F-3APM} ενG1722{PREP} αγαπηG26{N-DSF} θεουG2316{N-GSM} τηρησατεG5083{V-AAM-2P} προσδεχομενοιG4327{V-PNP-NPM} τοG3588{T-ASN} ελεοςG1656{N-ASN} τουG3588{T-GSM} κυριουG2962{N-GSM} ημωνG2257{P-1GP} ιησουG2424{N-GSM} χριστουG5547{N-GSM} ειςG1519{PREP} ζωηνG2222{N-ASF} αιωνιονG166{A-ASF} 22καιG2532{CONJ} ουςG3739{R-APM} μενG3303{PRT} αελεατεG1653{V-PAM-2P} τσβελεειτεG1653{V-PAM-2P} αδιακρινομενουςG1252{V-PMP-APM} τσβδιακρινομενοιG1252{V-PMP-NPM} 23ουςG3739{R-APM} δεG1161{CONJ} τσβενG1722{PREP} τσβφοβωG5401{N-DSM} σωζετεG4982{V-PAM-2P} εκG1537{PREP} τστουG3588{T-GSN} πυροςG4442{N-GSN} αρπαζοντεςG726{V-PAP-NPM} αουςG3739{R-APM} αδεG1161{CONJ} αελεατεG1653{V-PAM-2P} αενG1722{PREP} αφοβωG5401{N-DSM} μισουντεςG3404{V-PAP-NPM} καιG2532{CONJ} τονG3588{T-ASM} αποG575{PREP} τηςG3588{T-GSF} σαρκοςG4561{N-GSF} εσπιλωμενονG4695{V-RPP-ASM} χιτωναG5509{N-ASM} 24τωG3588{T-DSM} δεG1161{CONJ} δυναμενωG1410{V-PNP-DSM} φυλαξαιG5442{V-AAN} ασυμαςG5209{P-2AP} βταυτουςG846{P-APM} απταιστουςG679{A-APM} καιG2532{CONJ} στησαιG2476{V-AAN} κατενωπιονG2714{PREP} τηςG3588{T-GSF} δοξηςG1391{N-GSF} αυτουG846{P-GSM} αμωμουςG299{A-APM} ενG1722{PREP} αγαλλιασειG20{N-DSF} 25μονωG3441{A-DSM} τσβσοφωG4680{A-DSM} θεωG2316{N-DSM} σωτηριG4990{N-DSM} ημωνG2257{P-1GP} αδιαG1223{PREP} αιησουG2424{N-GSM} αχριστουG5547{N-GSM} ατουG3588{T-GSM} ακυριουG2962{N-GSM} αημωνG2257{P-1GP} δοξαG1391{N-NSF} τσβκαιG2532{CONJ} μεγαλωσυνηG3172{N-NSF} κρατοςG2904{N-NSN} καιG2532{CONJ} εξουσιαG1849{N-NSF} απροG4253{PREP} απαντοςG3956{A-GSM} ατουG3588{T-GSM} ααιωνοςG165{N-GSM} καιG2532{CONJ} νυνG3568{ADV} καιG2532{CONJ} ειςG1519{PREP} πανταςG3956{A-APM} τουςG3588{T-APM} αιωναςG165{N-APM} αμηνG281{HEB}
Comentario de la Biblia de Matthew HenryEsta epístola está dirigida a todos los creyentes del evangelio. Su intención es resguardar a los creyentes contra los falsos maestros que habían empezado a infiltrarse en la Iglesia cristiana, y a diseminar preceptos peligrosos para reducir todo el Cristianismo a una fe sólo de nombre y a una profesión externa del evangelio. Habiendo negado así las obligaciones de la santidad personal, enseñaban a sus discípulos a vivir en sendas pecaminosas y, al mismo tiempo, los halagaban con la esperanza de la vida eterna. Se demuestra el vil carácter de estos seductores y se pronuncia su sentencia, y la epístola concluye con advertencias, amonestaciones y consejos para los creyentes.
Versículos 1-4.
El apóstol exhorta a la constancia en la fe. 5-7.
El peligro de ser infectado por falsos maestros, y el castigo temible que les será infligido y a sus seguidores. 8-16.
Una descripción espantosa de los seductores y de su final deplorable. 17-23.
Se advierte a los creyentes a no dejarse sorprender por los engañadores que surgen de entre ellos. 24, 25.
La epístola concluye con una alentadora doxología, o palabras de alabanza. Vv. 1-4. Los cristianos son llamados del mundo, de su mal espíritu y temperamento; son llamados a ponerse por sobre el mundo, para cosas más elevadas y mejores, para el cielo, para las cosas invisibles y eternas; llamados del pecado a Cristo, de la vanidad a la seriedad, de la inmundicia a la santidad; y esto conforme al propósito y la gracia divino. Si somos santificados y glorificados, todo el honor y la gloria deben atribuirse a Dios y a Él solo. Como es Dios quien empieza la obra de gracia en las almas de los hombres, así es Él quien la ejecuta y la perfecciona. No confiemos en nosotros ni en nuestra cuota de gracia ya recibida, sino en Él y sólo en Él. La misericordia de Dios es el manantial y la fuente de todo lo bueno que tenemos o esperamos; la misericordia, no sólo para el miserable, sino para el culpable. Luego de la misericordia está la paz, que recibimos del sentido de haber obtenido misericordia. De la paz brota el amor; el amor de Cristo a nosotros, nuestro amor a Él, y nuestro amor fraternal de los unos a los otros. El apóstol ruega no que los cristianos se contenten con poco, sino que su alma y sus asociados puedan estar llenas de estas cosas. Nadie es excluido de la oferta e invitación del evangelio, sino los que obstinada y malvadamente se excluyen a sí mismos. Pero la aplicación es para todos los creyentes y sólo para ellos. Es para el débil y para el fuerte.
Los que han recibido la doctrina de esta salvación común deben contender por ella,
eficazmente no
furiosamente . Mentir en favor de la verdad es malo; castigar en nombre de la verdad, no es mejor. Los que han recibido la verdad deben contender por ella como hicieron los apóstoles; sufriendo con paciencia y valor por ella, no haciendo sufrir a los demás, si ellos no aceptan cada noción de lo que llamamos fe o juzgamos importante. Debemos contender eficazmente por la fe oponiéndonos a los que la corrompen o depravan; los que se infiltran sin ser notados; los que reptan como sierpes. Ellos son los peores impíos, los que toman tan atrevidamente la exhortación a pecar porque la gracia de Dios abundó y aún abunda tan maravillosamente, y los que están endurecidos por la magnitud y plenitud de la gracia del evangelio, cuyo designio es librar al hombre del pecado y llevarlo a Dios.
Vv. 5-7. Los privilegios externos, la profesión y la conversión aparente no pueden guardar de la venganza de Dios contra los que se desvían volviéndose a la incredulidad y a la desobediencia. La destrucción de los israelitas incrédulos en el desierto demuestra que nadie debe presumir de sus privilegios. Ellos tuvieron milagros como su pan diario, pero aún así, perecieron en la incredulidad. Un gran número de ángeles no se agradó con los puestos que Dios les asignó; el orgullo fue la causa principal y directa de su caída. Los ángeles caídos están reservados para el juicio del gran día; ¿y los hombres caídos quieren escapar de este? Con toda seguridad que no. Considérese esto en el momento debido. La destrucción de Sodoma es una advertencia a toda voz para todos, para que le prestemos atención, y huyamos de las concupiscencias carnales que batallan contra el alma, 1 Pedro ii, 11. Dios es el mismo Ser puro, justo y santo ahora que entonces. Por lo tanto, temblad y no pequéis, Salmo iv, 4. No descansemos en nada que no someta al alma a la obediencia de Cristo, porque nada sino la renovación de nuestra alma conforme a la imagen divina, que obra el Espíritu Santo, puede impedir que seamos destruidos entre los enemigos de Dios. Considérese el caso de los ángeles y nótese que ninguna dignidad ni valor de criatura sirve. ¡Entonces, cómo debe temblar el hombre que bebe la iniquidad como si fuese agua! Job xv, 16.
Vv. 8-16. Los falsos maestros son soñadores; mancillan grandemente y hieren penosamente el alma. Estos maestros son de mente perturbada y espíritu sedicioso; olvidan que las potestades que hay han sido ordenadas por Dios, Romanos xiii, 1.
En cuanto a la disputa por el cuerpo de Moisés, parece que Satanás deseaba dar a conocer el lugar de su sepulcro a los israelitas para tentarlos a adorarle, pero se le impidió y descargó su furor con blasfemias desesperadas. Esto debe recordar a todos los que discuten, que nunca se hagan acusaciones con lenguaje ofensivo. Además, de aquí aprendan que debemos defender a los que Dios reconoce. Difícil, si no imposible, es hallar enemigos de la religión cristiana que no vivan, ni hayan vivido, en abierta o secreta oposición a los principios de la religión natural. Aquí son comparados con las bestias aunque a menudo se jactan de ser los más sabios de la humanidad. Ellos se corrompen en las cosas más sencillas y abiertas. La falta reside, no en sus entendimientos sino en sus voluntades depravadas y en sus apetitos y afectos desordenados.
Gran reproche es para la religión, aunque injusto, que los que la confiesen, se opongan a ella de corazón y vida. El Señor remediará esto a su tiempo y a su modo, no a la manera ciega de los hombres que arrancan las espigas de trigo junto con la cizaña. Triste es que los hombres que empezaron en el Espíritu terminen en la carne. Dos veces muertos: ellos estuvieron muertos en su estado natural caído, pero ahora están muertos de nuevo por las pruebas evidentes de su hipocresía. Árboles muertos, ¡por qué cargan al suelo! ¡Fuera con ellos, al fuego! Las olas rugientes son el terror de los pasajeros que navegan, pero cuando llegan a puerto, el ruido y el terror terminan. Los falsos maestros tienen que esperar el peor castigo en este mundo y en el venidero. Brillan como meteoros o estrellas errantes que caen, y luego, se hunden en la negrura de las tinieblas para siempre.
No hay mención de la profecía de Enoc en otra parte de la Escritura; sin embargo, un texto claro de la Escritura prueba cualquier punto que tengamos que creer. De este descubrimos que la venida de Cristo a juzgar fue profetizada tan al principio como fueron los tiempos anteriores al diluvio. El Señor viene: ¡qué tiempo glorioso será! -Fijaos cuán a menudo se repite la palabra “impío”. Ahora, muchos no se refieren a los vocablos pío o impío a menos que sea para burlarse aun de las palabras; pero no es así en el lenguaje que nos enseña el Espíritu Santo. Las palabras duras de unos a otros, especialmente si están mal fundamentadas, ciertamente serán tomadas en cuenta en el día del juicio.
Los hombres malos y seductores se enojan con todo lo que sucede, y nunca están contentos con su propio estado y condición. Su voluntad y su fantasía son su única regla y ley. Los que complacen sus apetitos pecaminosos tienden más a rendirse a las pasiones ingobernables. Los hombres de Dios, desde el comienzo del mundo, han declarado la condena que se les denunció. Evitemos a los tales. Tenemos que seguir a los hombres que sólo siguen a Cristo.
Vv. 17-23. Los hombres sensuales se separan de Cristo y de su Iglesia, y se unen al diablo, al mundo y a la carne, con prácticas impías y pecaminosas. Esto es infinitamente peor que separarse de cualquier rama de la iglesia visible por cuestión de opiniones o modos y circunstancias de gobierno externo o de la adoración. Los hombres sensuales no tienen el espíritu de santidad, y quienquiera no lo tenga, no pertenece a Cristo. La gracia de la fe es santa hasta lo sumo, porque obra por amor, purifica el corazón y vence al mundo por lo cual se distingue de la fe falsa y muerta. Muy probablemente prevalezcan nuestras oraciones cuando oramos en el Espíritu Santo, bajo su dirección y poder, conforme a la regla de su palabra, con fe, fervor y anhelo; esto es orar en el Espíritu Santo. La fe en la expectativa de vida eterna nos armará contra las trampas del pecado: la fe viva en esta bendita esperanza nos ayudará a mortificar nuestras concupiscencias.
Debemos vigilarnos los unos a los otros; fielmente, pero con prudencia para reprobarnos los unos a los otros, y a dar buen ejemplo a todos los que nos rodean. Esto debe hacerse con compasión, diferenciando entre el débil y el soberbio. Debemos tratar a algunos con ternura. A otros, salvar con temor; enfatizando los terrores del Señor. Todas los esfuerzos deben realizarse con aborrecimiento decidido de los delitos, cuidándonos de evitar todo lo que lleve a la comunión con ellos, o que haya estado conectado con ellos, en obras de tinieblas, manteniéndonos lejos de lo que es malo o parece serlo.
Vv. 24, 25. Dios es poderoso, y tan dispuesto como poderoso, para impedir que caigamos y para presentarnos sin defecto ante la presencia de su gloria. No como quienes nunca hubiesen faltado, sino como quienes, por la misericordia de Dios, y los sufrimientos y los méritos de un Salvador, hubieran sido, en su gran mayoría, justamente condenados hace mucho tiempo. Todos los creyentes sinceros le fueron dados por el Padre; y de todos los así dados, Él no perdió a ninguno, ni perderá a ninguno. Ahora, nuestras faltas nos llenan de temores, dudas y tristeza, pero el Redentor se ha propuesto que su pueblo sea presentado sin defecto. Donde no hay pecado, no habrá pena; donde hay perfección de santidad, habrá perfección de gozo. Miremos con más frecuencia a Aquel que es capaz de impedir que caigamos, de mejorar y de mantener la obra que ha empezado en nosotros hasta que seamos presentados sin culpa delante de la presencia de su gloria. Entonces, nuestros corazones conocerán un gozo más allá del que puede permitir la tierra; entonces Dios también se regocijará por nosotros y se completará el gozo de nuestro compasivo Salvador. Al que ha formado el plan tan sabiamente, y que lo cumplirá fiel y perfectamente, a Él sea la gloria y la majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén.