Bible of Kralice - with Strong’s numbers and morphology (NT - 1613)

1NeboG1063{CONJ} podobnoG3664{A-NSF} jestG2076{V-PXI-3S} královstvíG932{N-NSF} nebeskéG3772{N-GPM} člověkuG444{N-DSM} hospodářiG3617{N-DSM}, kterýžG3748{R-NSM} vyšelG1831{V-2AAI-3S} na úsvitěG260{ADV} G4404{ADV}, aby najalG3409{V-AMN} dělníkyG2040{N-APM} naG1519{PREP} viniciG290{N-ASM} svouG846{P-GSM}. 2SmluvivG4856{V-AAP-NSM} pakG1161{CONJ} sG3326{PREP} dělníkyG2040{N-GPM} zG1537{PREP} penízeG1220{N-GSN} denníhoG2250{N-ASF}, odeslalG649{V-AAI-3S} jeG846{P-APM} naG1519{PREP} viniciG290{N-ASM} svouG846{P-GSM}. 3AG2532{CONJ} vyšedG1831{V-2AAP-NSM} okoloG4012{PREP} hodinyG5610{N-ASF} třetíG5154{A-ASF}, uzřelG1492{V-2AAI-3S} jinéG243{A-APM}, ani stojíG2476{V-RAP-APM} naG1722{PREP} trhuG58{N-DSF} zahálejíceG692{A-APM}. 4I těmG2548{D-DPM-C} řeklG2036{V-2AAI-3S}: JdětežG5217{V-PAM-2P} iG2532{CONJ} vyG5210{P-2NP} naG1519{PREP} viniciG290{N-ASM}, aG2532{CONJ} coG3739{R-NSN} budeG1437{COND} G5600{V-PXS-3S} spravedlivéhoG1342{A-ASN}, dámG1325{V-FAI-1S} vámG5213{P-2DP}. 5AG1161{CONJ} oniG3588{T-NPM} šliG565{V-2AAI-3P}. OpětG3825{ADV} vyšedG1831{V-2AAP-NSM} přiG4012{PREP} šestéG1623{A-ASF} aG2532{CONJ} devátéG1766{A-ASF} hodiněG5610{N-ASF}, učinilG4160{V-AAI-3S} téžG5615{ADV}. 6PřiG4012{PREP} jedenáctéG1734{A-ASF} pakG1161{CONJ} hodiněG5610{N-ASF} vyšedG1831{V-2AAP-NSM}, nalezlG2147{V-2AAI-3S} jinéG243{A-APM}, ani stojíG2476{V-RAP-APM} zahálejíceG692{A-APM}. IG2532{CONJ} řeklG3004{V-PAI-3S} jimG846{P-DPM}: PročežG5101{I-ASN} tuG5602{ADV} stojíteG2476{V-RAI-2P}, celýG3650{A-ASF} denG2250{N-ASF} zahálejíceG692{A-NPM}? 7ŘkouG3004{V-PAI-3P} jemuG846{P-DSM}: NeboG3754{CONJ} nižádnýG3762{A-NSM} násG2248{P-1AP} nenajalG3409{V-AMI-3S}. DíG3004{V-PAI-3S} jimG846{P-DPM}: JdětežG5217{V-PAM-2P} iG2532{CONJ} vyG5210{P-2NP} naG1519{PREP} viniciG290{N-ASM}, aG2532{CONJ} cožG3739{R-ASN} byG1437{COND} byloG5600{V-PXS-3S} spravedlivéhoG1342{A-ASN}, vezmeteG2983{V-FDI-2P}. 8VečerG3798{A-GSF} G1096{V-2ADP-GSF} pakG1161{CONJ} řeklG3004{V-PAI-3S} pánG2962{N-NSM} viniceG290{N-GSM} šafářiG2012{N-DSM} svémuG846{P-GSM}: ZavolejG2564{V-AAM-2S} dělníkůG2040{N-APM} aG2532{CONJ} zaplaťG591{V-2AAM-2S} jimG846{P-DPM} G3408{N-ASM}, počnaG756{V-AMP-NSM} odG575{PREP} posledníchG2078{A-GPM} až doG2193{CONJ} prvníchG4413{A-GPM}. 9AG2532{CONJ} přišedšeG2064{V-2AAP-NPM} tiG3588{T-NPM} přiG4012{PREP} jedenáctéG1734{A-ASF} hodiněG5610{N-ASF} najatí, vzaliG2983{V-2AAI-3P} jeden každý poG303{PREP} peníziG1220{N-ASN}. 10PřišedšeG2064{V-2AAP-NPM} pakG1161{CONJ} prvníG4413{A-NPM}, domnívaliG3543{V-AAI-3P} se, žeG3754{CONJ} víceG4119{A-APN-C} vezmouG2983{V-FDI-3P}, aleG2532{CONJ} vzaliG2983{V-2AAI-3P} iG2532{CONJ} oniG846{P-NPM} jeden každý poG303{PREP} peníziG1220{N-ASN}. 11AG1161{CONJ} vzavšeG2983{V-2AAP-NPM}, reptaliG1111{V-IAI-3P} protiG2596{PREP} hospodářiG3617{N-GSM}, 12ŘkouceG3004{V-PAP-NPM} G3754{CONJ}: TitoG3778{D-NPM} posledníG2078{A-NPM} jednuG1520{A-ASF} hodinuG5610{N-ASF} dělaliG4160{V-AAI-3P}, aG2532{CONJ} rovnéG2470{A-APM} jsi jeG846{P-APM} námG2254{P-1DP} učinilG4160{V-AAI-2S}, kteřížG3588{T-DPM} jsme nesliG941{V-AAP-DPM} bříměG922{N-ASN} dneG2250{N-GSF} iG2532{CONJ} horkoG2742{N-ASM}. 13OnG3588{T-NSM} pakG1161{CONJ} odpovídajeG611{V-AOP-NSM}, řeklG2036{V-2AAI-3S} jednomuG1520{A-DSM} z nichG846{P-GPM}: PříteliG2083{N-VSM}, nečinímG3756{PRT-N} toběG4571{P-2AS} křivdyG91{V-PAI-1S}. ZdaližG3780{PRT-I} jsi z penízeG1220{N-GSN} nesmluvilG4856{V-AAI-2S} se mnouG3427{P-1DS}? 14VezmižG142{V-AAM-2S}, cožG3588{T-ASN} tvéhoG4674{S-2ASN} jest, aG2532{CONJ} jdiG5217{V-PAM-2S} předce, já pakG1161{CONJ} chciG2309{V-PAI-1S} tomutoG5129{D-DSM} poslednímuG2078{A-DSM} dátiG1325{V-2AAN} jakoG5613{ADV} iG2532{CONJ} toběG4671{P-2DS}. 15ZdaližG2228{PRT} miG3427{P-1DS} neslušíG3756{PRT-N} G1832{V-PQI-3S} vG1722{PREP} mémG1699{S-1DPN} učinitiG4160{V-AAN}, cožG3739{R-ASN} chciG2309{V-PAI-1S}? ČiliG1487{COND} okoG3788{N-NSM} tvéG4675{P-2GS} nešlechetnéG4190{A-NSM} jestG2076{V-PXI-3S}, žeG3754{CONJ} jáG1473{P-1NS} dobrýG18{A-NSM} jsemG1510{V-PXI-1S}? 16TakťG3779{ADV} budouG2071{V-FXI-3P} posledníG2078{A-NPM} prvníG4413{A-NPM}, aG2532{CONJ} prvníG4413{A-NPM} posledníG2078{A-NPM}; neboG1063{CONJ} mnohoG4183{A-NPM} jestG1526{V-PXI-3P} povolanýchG2822{A-NPM}, aleG1161{CONJ} máloG3641{A-NPM} vyvolenýchG1588{A-NPM}. 17AG2532{CONJ} vstupujeG305{V-PAP-NSM} JežíšG2424{N-NSM} doG1519{PREP} JeruzalémaG2414{N-ASF}, pojalG3880{V-2AAI-3S} dvanácteG1427{A-NUI} učedlníkůG3101{N-APM} soukromíG2596{PREP} G2398{A-ASF} naG1722{PREP} cestěG3598{N-DSF}. IG2532{CONJ} řeklG2036{V-2AAI-3S} jimG846{P-DPM}: 18AjG2400{V-2AAM-2S}, vstupujemeG305{V-PAI-1P} doG1519{PREP} JeruzalémaG2414{N-ASF}, aG2532{CONJ} SynG5207{N-NSM} člověkaG444{N-GSM} vydánG3860{V-FPI-3S} bude předním kněžímG749{N-DPM} [biskupům] aG2532{CONJ} zákonníkůmG1122{N-DPM}, aG2532{CONJ} odsoudíG2632{V-FAI-3P} hoG846{P-ASM} na smrtG2288{N-DSM}. 19AG2532{CONJ} vydadíťG3860{V-FAI-3P} jejG846{P-ASM} pohanůmG1484{N-DPN} kuG1519{PREP} posmíváníG1702{V-AAN} aG2532{CONJ} k zbičováníG3146{V-AAN} aG2532{CONJ} ukřižováníG4717{V-AAN}, aleG2532{CONJ} třetíhoG5154{A-DSF} dneG2250{N-DSF} z mrtvých vstaneG450{V-FMI-3S}. 20TehdyG5119{ADV} přistoupilaG4334{V-2AAI-3S} k němuG846{P-DSM} matkaG3384{N-NSF} synůG5207{N-GPM} ZebedeovýchG2199{N-GSM} sG3326{PREP} synyG5207{N-GPM} svýmiG846{P-GSF}, klanějiciG4352{V-PAP-NSF} se aG2532{CONJ} proseciG154{V-PAP-NSF} něcoG5100{X-ASN} odG3844{PREP} něhoG846{P-GSM}. 21KterýžG1161{CONJ} řeklG2036{V-2AAI-3S} jíG846{P-DSF}: CoG5101{I-ASN} chcešG2309{V-PAI-2S}: ŘeklaG3004{V-PAI-3S} jemuG846{P-DSM}: RciG2036{V-2AAM-2S}, aťG2443{CONJ} titoG3778{D-NPM} dvaG1417{A-NUI} synovéG5207{N-NPM} mojiG3450{P-1GS} sedajíG2523{V-AAS-3P}, jedenG1520{A-NSM} poG1537{PREP} praviciG1188{A-GPM} tvéG4675{P-2GS} aG2532{CONJ} druhýG1520{A-NSM} poG1537{PREP} leviciG2176{A-GPM}, vG1722{PREP} královstvíG932{N-DSF} tvémG4675{P-2GS}. 22OdpovídajeG611{V-AOP-NSM} pakG1161{CONJ} JežíšG2424{N-NSM}, řeklG2036{V-2AAI-3S}: NevíteG3756{PRT-N} G1492{V-RAI-2P}, začG5101{I-ASN} prosíteG154{V-PMI-2P}. Můžete-liG1410{V-PNI-2P} pítiG4095{V-2AAN} kalichG4221{N-ASN}, kterýžG3739{R-ASN} jáG1473{P-1NS} pítiG4095{V-PAN} buduG3195{V-PAI-1S}, aG2532{CONJ} křtemG908{N-ASN}, jímžG3739{R-ASN} jáG1473{P-1NS} se křtímG907{V-PPI-1S}, křtěniG907{V-APN} býti? ŘekliG3004{V-PAI-3P} jemuG846{P-DSM}: Můžeme.G1410{V-PNI-1P} 23DíG2532{CONJ} G3004{V-PAI-3S} jimG846{P-DPM}: KalichG4221{N-ASN} zajistéG3303{PRT} můjG3450{P-1GS} pítiG4095{V-FDI-2P} budete, aG2532{CONJ} křtemG908{N-ASN}, jímžG3739{R-ASN} jáG1473{P-1NS} se křtímG907{V-PPI-1S}, pokřtěniG907{V-FPI-2P} budete, aleG1161{CONJ} sedětiG2523{V-AAN} poG1537{PREP} praviciG1188{A-GPM} méG3450{P-1GS} aG2532{CONJ} poG1537{PREP} leviciG2176{A-GPM} méG3450{P-1GS}, neníťG3756{PRT-N} G2076{V-PXI-3S} méG1699{S-1NSN} dátiG1325{V-2AAN}, aleG235{CONJ} těmG3739{R-DPM}, kterýmž připravenoG2090{V-RPI-3S} jest odG5259{PREP} OtceG3962{N-GSM} méhoG3450{P-1GS}. 24AG2532{CONJ} uslyšavšeG191{V-AAP-NPM} to desetG1176{A-NUI} jiných, rozhněvaliG23{V-AAI-3P} se naG4012{PREP} tyG3588{T-GPM} dvaG1417{A-NUI} bratryG80{N-GPM}. 25AleG1161{CONJ} JežíšG2424{N-NSM} svolavG4341{V-ADP-NSM} jeG846{P-APM}, řeklG2036{V-2AAI-3S}: VíteG1492{V-RAI-2P}, žeG3754{CONJ} knížataG758{N-NPM} národůG1484{N-GPN} panujíG2634{V-PAI-3P} nad nimiG846{P-GPN}, aG2532{CONJ} kteřížG3588{T-NPM} velicíG3173{A-NPM} jsou, moci užívajíG2715{V-PAI-3P} nad nimiG846{P-GPN}. 26AleG1161{CONJ} neG3756{PRT-N} takG3779{ADV} budeG2071{V-FXI-3S} meziG1722{PREP} vámiG5213{P-2DP}. NýbržG235{CONJ} kdožkoliG3739{R-NSM} chtělG2309{V-PAS-3S} byG1437{COND} meziG1722{PREP} vámiG5213{P-2DP} býtiG1096{V-2ADN} velikýmG3173{A-NSM}, budižG2077{V-PXM-3S} služebníkG1249{N-NSM} vášG5216{P-2GP}. 27AG2532{CONJ} kdožG3739{R-NSM} byG1437{COND} koli meziG1722{PREP} vámiG5213{P-2DP} chtělG2309{V-PAS-3S} býtiG1511{V-PXN} předníG4413{A-NSM}, budižG2077{V-PXM-3S} vášG5216{P-2GP} služebníkG1401{N-NSM}; 28JakoG5618{ADV} i SynG5207{N-NSM} člověkaG444{N-GSM} nepřišelG3756{PRT-N} G2064{V-2AAI-3S}, aby jemu slouženoG1247{V-APN} bylo, aleG235{CONJ} aby on sloužilG1247{V-AAN}, aG2532{CONJ} aby dalG1325{V-2AAN} životG5590{N-ASF} svůjG846{P-GSM} mzdu na vykoupeníG3083{N-ASN} zaG473{PREP} mnohéG4183{A-GPM}. 29AG2532{CONJ} když G846{P-GPM} vycházeliG1607{V-PNP-GPM} zG575{PREP} JerichoG2410{N-PRI}, šelG190{V-AAI-3S} za nímG846{P-DSM} zástupG3793{N-NSM} velikýG4183{A-NSM}. 30AG2532{CONJ} ajG2400{V-2AAM-2S}, dvaG1417{A-NUI} slepíG5185{A-NPM} sedícíG2521{V-PNP-NPM} uG3844{PREP} cestyG3598{N-ASF}, uslyšavšeG191{V-AAP-NPM}, žeG3754{CONJ} by JežíšG2424{N-NSM} tudy šelG3855{V-PAI-3S}, zvolaliG2896{V-AAI-3P}, řkouceG3004{V-PAP-NPM}: SmilujG1653{V-AAM-2S} se nad námiG2248{P-1AP}, PaneG2962{N-VSM}, synuG5207{N-NSM} DavidůvG1138{N-PRI}. 31ZástupG3793{N-NSM} pakG1161{CONJ} přimlouvalG2008{V-AAI-3S} jimG846{P-DPM}, abyG2443{CONJ} mlčeliG4623{V-AAS-3P}. OniG3588{T-NPM} pakG1161{CONJ} víceG3185{ADV} volaliG2896{V-IAI-3P}, řkouceG3004{V-PAP-NPM}: SmilujG1653{V-AAM-2S} se nad námiG2248{P-1AP}, PaneG2962{N-VSM}, synuG5207{N-NSM} DavidůvG1138{N-PRI}. 32IG2532{CONJ} zastavivG2476{V-2AAP-NSM} se JežíšG2424{N-NSM}, zavolalG5455{V-AAI-3S} jichG846{P-APM}, aG2532{CONJ} řeklG2036{V-2AAI-3S}: CoG5101{I-ASN} chceteG2309{V-PAI-2P}, abych vámG5213{P-2DP} učinilG4160{V-AAS-1S}? 33ŘkouG3004{V-PAI-3P} jemuG846{P-DSM}: PaneG2962{N-VSM}, aťG2443{CONJ} se otevrouG455{V-APS-3P} očiG3788{N-NPM} našeG2257{P-1GP}. 34IG1161{CONJ} slitovavG4697{V-AOP-NSM} se nad nimi JežíšG2424{N-NSM}, doteklG680{V-ADI-3S} se očíG3788{N-GPM} jejichG846{P-GPM}, aG2532{CONJ} hnedG2112{ADV} prohlédlyG308{V-AAI-3P} očiG3788{N-NPM} jejichG846{P-GPM}. IG2532{CONJ} šliG190{V-AAI-3P} za nímG846{P-DSM}.


Comentario de la Biblia de Matthew Henry
Versículos 1-16. La parábola de los trabajadores de la viña. 17-19. Jesús vuelve a anunciar sus sufrimientos. 20-28. La ambición de Santiago y Juan. 29-34. Jesús da la vista a dos ciegos cerca de Jericó.

Vv. 1-16. El objeto directo de esta parábola parece ser demostrar que, aunque los judíos fueron llamados primero a la viña, en el largo plazo el evangelio será predicado a los gentiles que deben ser recibidos con los privilegios y ventajas en igualdad con los judíos. La parábola puede aplicarse también en forma más general y muestra, que: -1. Dios no es deudor de ningún hombre.
2. Muchos que empiezan al final, y prometen poco en la religión, a veces, por la bendición de Dios, llegan a mucho conocimiento, gracia y utilidad.
3. La recompensa será dada a los santos, pero no conforme al tiempo de su conversión. Describe el estado de la iglesia visible y explica la declaración de que los últimos serán los primeros, y los primeros, últimos, en sus diversas referencias.
Mientras no seamos contratados en el servicio de Dios estamos todo el día de ociosos: un estado pecaminoso, aunque para Satanás sea un estado de esclavitud, puede llamarse estado de ociosidad. El mercado es el mundo y de él fuimos llamados por el evangelio. Venid, salid de ese mercado. El trabajo para Dios no admite bagatelas. El hombre puede irse ocioso al infierno, pero quien vaya al cielo debe ser diligente.
El centavo romano era siete centavos, medio penique del dinero inglés, pagaba entonces suficiente para el sostén diario. Esto no prueba que la recompensa de nuestra obediencia a Dios sea de obras o de deuda; cuando hemos hecho todo, somos siervos inútiles; significa que hay una recompensa puesta ante nosotros, pero que nadie, por esta suposición, postergue el arrepentimiento hasta su vejez. Algunos fueron enviados a la viña en la hora undécima, pero nadie los había contratado antes. Los gentiles entraron a la hora undécima; el evangelio no había sido predicado antes a ellos. Quienes han tenido la oferta del evangelio en la hora tercera o sexta, y la han rechazado, no tendrán que decir en la hora undécima, como éstos: Nadie nos contrató.
Por tanto, no para desanimar a nadie sino para despertar a todos, es que se recuerda que ahora es el tiempo aceptable.
Las riquezas de la gracia divina son objetadas en voz alta por los fariseos orgullosos y por los cristianos nominales. Hay en nosotros una gran inclinación a pensar que tenemos demasiado poco, y los demás mucho de las señales del favor de Dios; y que hacemos demasiado y los demás muy poco en la obra de Dios. Pero si Dios da gracia a otros, es bondad para ellos, y no injusticia para nosotros. Las criaturas mundanas carnales están de acuerdo con Dios en cuanto a su riqueza en este mundo, y optan por su porción en esta vida. Los creyentes obedientes están de acuerdo con Dios en cuanto a su riqueza en el otro mundo, y deben recordar que estuvieron de acuerdo. ¿No acordaste tú tomar el cielo como porción tuya, como tu todo, y buscas tu felicidad en la criatura? Dios no castiga más de lo merecido, y premia cada servicio hecho por Él y para Él; por tanto, no hace mal a ninguno al mostrar gracia extraordinaria a otros.
Véase aquí la naturaleza de la envidia. Es una avaricia descontenta por el bien de los demás y que desea su mal. Es un pecado que no tiene placer, provecho ni honor. Dejemos irse todo reclamo orgulloso y procuremos la salvación como dádiva gratuita. No envidiemos ni murmuremos; regocijémonos y alabemos a Dios por su misericordia hacia los demás y con nosotros.

Vv. 17-19. Aquí Cristo es más detallado que antes para predecir sus sufrimientos. Aquí, como antes, agrega la mención de su resurrección y su gloria, a la de su muerte y sus sufrimientos, para dar ánimo a sus discípulos, y consolarlos. Una manera de ver a nuestro Redentor una vez crucificado y ahora glorificado con fe, es buena para humillar la disposición orgullosa que se justifica a sí misma. Cuando consideramos la necesidad de la humillación y sufrimientos del Hijo de Dios, para la salvación de los pecadores perecederos, ciertamente debemos darnos cuenta de la liberalidad y de las riquezas de la gracia divina en nuestra salvación.

Vv. 20-28. Los hijos de Zebedeo usaron mal lo que Cristo decía para consolar a los discípulos. Algunos no pueden tener consuelo; los transforman para un mal propósito. El orgullo es el pecado que más fácilmente nos acosa; es una ambición pecaminosa de superar a los demás en pompa y grandeza. Para abatir la vanidad y la ambición de su pedido, Cristo los guía a pensar en sus sufrimientos. Copa amarga es la que debe beberse; copa de temblor, pero no la copa del impío. No es sino una copa, pero seca y amarga quizá, pero pronto se vacía; es una copa en la mano del Padre, Juan xviii, 11. El bautismo es una ordenanza por la cual somos unidos al Señor en pacto y comunión; y así es el sufrimiento por Cristo, Ezequiel xx, 37; Isaías xlviii, 10. El bautismo es señal externa y visible de una gracia espiritual interior; así es el padecimiento por Cristo, que a nosotros es concedido, Filipenses i, 29. Pero no sabían qué era la copa de Cristo, ni qué era su bautismo. Comúnmente los más confiados son los que están menos familiarizados con la cruz. Nada hace más mal entre los hermanos que el deseo de grandeza. Nunca encontramos disputando a los discípulos de Cristo sin que algo de esto se halle en el fondo de la cuestión. El hombre que con más diligencia labora, y con más paciencia sufre, buscando hacer el bien a sus hermanos, y fomentar la salvación de las almas, más evoca a Cristo, y recibirá más honra de Él para toda la eternidad.
Nuestro Señor habla de su muerte en los términos aplicados a los sacrificios de antaño. Es un sacrificio por los pecados de los hombres, y es aquel sacrificio verdadero y esencial, que los de la ley representaban débil e imperfectamente. Era un rescate de muchos, suficiente para todos, obrando sobre muchos; y, si por muchos, entonces la pobre alma temblorosa puede decir, ¿por qué no por mí?

Vv. 29-34. Bueno es que los sometidos a la misma prueba o enfermedad del cuerpo o de la mente, se unan para orar a Dios por alivio, para que puedan estimularse y exhortarse unos a otros. Hay suficiente misericordia en Cristo para todos los que piden. Ellos oraban con fervor. Clamaban como hombres apremiados. Los deseos fríos mendigan negaciones. Fueron humildes para orar, poniéndose a merced de la misericordia del mediador y refiriéndose alegremente a ella. Muestran fe al orar por el título que dieron a Cristo. Seguro que fue por el Espíritu Santo que trataron de Señor a Jesús. Perseveraron en oración. Cuando iban en busca de la misericordia no había tiempo para la timidez o la vacilación: clamaban con fervor.
Cristo los animó. Nos sensibilizamos rápidamente ante las necesidades y las cargas del cuerpo, y nos podemos relacionar con ellas con prontitud. ¡Oh, que nos quejásemos con tanto sentimiento de nuestras dolencias espirituales, especialmente de nuestra ceguera espiritual! Muchos están espiritualmente ciegos, pero dicen que ven. Jesús curó a estos ciegos y cuando hubieron recibido la vista, lo siguieron. Nadie sigue ciegamente a Cristo. Primero, por gracia Él abre los ojos de los hombres, y así atrae hacia Él sus corazones. Estos milagros son nuestro llamamiento a Jesús; podemos oírlo y hacerlo nuestra oración diaria para crecer en gracia y en el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo.