1SeidG1096 nunG3767 NachahmerG3402 GottesG2316, alsG5613 geliebteG27 KinderG5043, 2undG2532 wandeltG4043 inG1722 LiebeG26, gleichwieG2531 auchG2532 der ChristusG5547 unsG2248 geliebtG25 undG2532 sich selbstG1438 fürG5228 unsG2257 hingegebenG3860 hat als DarbringungG4376 undG2532 SchlachtopferG2378, GottG2316 zuG1519 einem duftendenG3744 WohlgeruchG2175. 3HurereiG4202 aberG1161 undG2532 alleG3956 UnreinigkeitG167 oderG2228 HabsuchtG4124 werdeG3687 nicht einmalG3366 unterG1722 euchG5213 genanntG3687, gleichwieG2531 es HeiligenG40 geziemtG4241; 4auchG2532 SchändlichkeitG151 undG2532 albernes GeschwätzG3473 oderG2228 WitzeleiG2160, welcheG3588 sichG433 nichtG3756 geziemenG433, sondernG235 vielmehrG3123 DanksagungG2169. 5DennG1063 diesesG5124 wisset und erkennetG1097 G2075 ihr, daßG3754 keinG3756 HurerG4205 oderG2228 UnreinerG169 oderG2228 HabsüchtigerG4123, (welcherG3739 ein GötzendienerG1496 istG2076 ) ein ErbteilG2817 hatG2192 inG1722 demG3588 ReicheG932 ChristiG5547 undG2532 GottesG2316. 6NiemandG3367 verführeG538 euchG5209 mit eitlenG2756 WortenG3056, dennG1063 dieser DingeG5023 wegenG1223 kommtG2064 der ZornG3709 GottesG2316 überG1909 die SöhneG5207 des UngehorsamsG543. 7SeidG1096 nunG3767 nichtG3361 ihreG846 MitgenossenG4830. 8DennG1063 einstG4218 waretG2258 ihr FinsternisG4655, jetztG3568 aberG1161 seid ihr LichtG5457 inG1722 dem HerrnG2962; wandeltG4043 alsG5613 KinderG5043 des LichtsG5457, 9(dennG1063 die FruchtG2590 des LichtsG5457 besteht inG1722 allerG3956 GütigkeitG19 undG2532 GerechtigkeitG1343 undG2532 WahrheitG225 ), 10indem ihr prüfetG1381, wasG5101 dem HerrnG2962 wohlgefälligG2101 istG2076. 11UndG2532 habetG4790 nichtG3361 GemeinschaftG4790 mit den unfruchtbarenG175 WerkenG2041 der FinsternisG4655, vielmehrG3123 aberG1161 strafetG1651 sie auchG2532; 12dennG1063 was heimlichG2931 vonG5259 ihnenG846 geschiehtG1096, istG2076 schändlichG149 selbstG2532 zu sagenG3004. 13AllesG3956 aberG1161, was bloßgestelltG1651 wird, wirdG5319 durchG5259 das LichtG5457 offenbarG5319 gemacht; dennG1063 das LichtG5457 istG2076 es, welches allesG3956 offenbarG5319 macht. 14DeshalbG1352 sagtG3004 er: Wache aufG1453, der du schläfstG2518, undG2532 stehe aufG450 ausG1537 den TotenG3498, undG2532 der ChristusG5547 wirdG2017 dirG4671 leuchtenG2017! 15SehetG991 nunG3767 zuG991, wieG4459 ihr sorgfältigG199 wandeltG4043, nichtG3361 alsG5613 UnweiseG781, sondernG235 alsG5613 WeiseG4680, 16die gelegene ZeitG2540 auskaufendG1805, dennG3754 die TageG2250 sindG1526 böseG4190. 17DarumG1223 G5124 seidG1096 nichtG3361 törichtG878, sondernG235 verständigG4920, wasG5101 der WilleG2307 des HerrnG2962 sei. 18UndG2532 berauschetG3182 euch nichtG3361 mit WeinG3631, inG1722 welchemG3739 AusschweifungG810 istG2076, sondernG235 werdetG4137 mitG1722 dem GeisteG4151 erfülltG4137, 19redendG2980 zueinanderG1438 in PsalmenG5568 undG2532 LobliedernG5215 undG2532 geistlichenG4152 LiedernG5603, singendG103 undG2532 spielendG5567 dem HerrnG2962 inG1722 euremG5216 HerzenG2588, 20danksagendG2168 allezeitG3842 fürG5228 allesG3956 dem GottG2316 undG2532 VaterG3962 imG1722 NamenG3686 unseresG2257 HerrnG2962 JesuG2424 ChristiG5547, 21einanderG240 unterwürfigG5293 inG1722 der FurchtG5401 ChristiG2316. 22Ihr WeiberG1135, [seid unterwürfig]G5293 euren eigenenG2398 MännernG435, alsG5613 dem HerrnG2962. 23DennG3754 der MannG435 istG2076 das HauptG2776 des WeibesG1135, wieG5613 auchG2532 der ChristusG5547 das HauptG2776 der VersammlungG1577 ist; erG846 istG2076 des LeibesG4983 HeilandG4990. 24AberG235 gleichwieG5618 die VersammlungG1577 dem ChristusG5547 unterworfenG5293 ist, alsoG3779 auchG2532 die WeiberG1135 ihrenG2398 MännernG435 inG1722 allemG3956. 25Ihr MännerG435, liebetG25 eureG1438 WeiberG1135, gleichwieG2531 auchG2532 der ChristusG5547 die VersammlungG1577 geliebtG25 undG2532 sich selbstG1438 fürG5228 sieG846 hingegebenG3860 hat, 26auf daßG2443 er sie heiligteG37, sie reinigendG2511 durch die WaschungG3067 mit WasserG5204 durchG1722 das WortG4487, 27auf daßG2443 er die VersammlungG1577 sichG846 selbstG1438 verherrlichtG1741 darstellteG3936, die nichtG3361 FleckenG4696 oderG2228 RunzelG4512 oderG2228 etwasG5100 dergleichenG5108 habeG2192, sondernG235 daßG2443 sie heiligG40 undG2532 tadellosG299 seiG5600. 28AlsoG3779 sindG3784 auch die MännerG435 schuldigG3784, ihreG1438 WeiberG1135 zu liebenG25 wieG5613 ihre eigenenG1438 LeiberG4983. Wer seinG1438 WeibG1135 liebtG25, liebtG25 sich selbstG1438. 29DennG1063 niemandG3762 hatG3404 jemalsG4218 sein eigenesG1438 FleischG4561 gehaßtG3404, sondernG235 er nährtG1625 undG2532 pflegtG2282 esG846, gleichwieG2531 auchG2532 der ChristusG2962 die VersammlungG1577. 30DennG3754 wir sindG2070 GliederG3196 seinesG846 LeibesG4983, [vonG1537 seinemG846 FleischeG4561 undG2532 vonG1537 seinenG846 Gebeinen]G3747. 31"DeswegenG473 G5127 wirdG2641 ein MenschG444 seinenG846 VaterG3962 undG2532 seine MutterG3384 verlassenG2641 undG2532 seinemG846 WeibeG1135 anhangenG4314 G4347, undG2532 die zweiG1417 werdenG2071 einG1519 G3391 FleischG4561 seinG2071 ". 32DiesesG5124 GeheimnisG3466 istG2076 großG3173; ichG1473 aberG1161 sageG3004 es in Bezug aufG1519 ChristumG5547 undG2532 aufG1519 die VersammlungG1577. 33DochG4133 auchG2532 ihr, einG1520 jederG1538 vonG2596 euchG5210 liebeG25 seinG1438 WeibG1135 alsoG3779 wieG5613 sich selbstG1438; das WeibG1135 aberG1161, daßG2443 sie den MannG435 fürchteG5399.
Carl Heinrich Riegers - Comments (GER)(1-6) - Noch weitere Ausführung, worin das Anziehen des neuen und das Ablegen des alten Menschen zu üben sei. Der Apostel Sittenlehre ist überall aus dem Mark des Evangelii hergeleitet, und kann auch von Keinem in übung gebracht werden, der nicht in diesem Evangelium des Friedens steht. Der Liebe Art ist, daß sie dem Geliebten nachahmt, wie sie kann, und damit auch die Liebe immer mehr befestigt. Sonderlich sagt die Schrift, daß Kinder tun nach des Vaters Art und Lust; und die Gemeinschaft mit GOtt über seinem Wort und durch das Gebet, und der Genuß seiner Liebe dabei flößt auch immer mehr kindliche Sorgfalt ein. Liebe ist der innere Grund und gute Schatz des Herzens, der aber auch in allen äußerlichen Wandel ausfließt. Sonst preist die Schrift die Liebe GOttes in der Hingabe seines Sohnes; aber um des vollkommenen Wohlgefallens willen, an diesen Rat GOttes, um des unter dem Leiden erlernten und unverrückt geleisteten Gehorsams willen, ist und heißt es auch die größte Liebesprobe, sich selbst dahingeben; und eben das hat auch GOtt zu solchem Wohlgefallen gereicht, daß Er ihn darüber zu einem ewigen Priester eingesetzt hat, durch den Alles zu GOtt nahen soll. Die Welt gibt ihren Unsauberkeiten oft auch den Namen der Liebeshändel; aber in der Schrift wäre das Wort: Liebe, viel zu gut, als daß sie es zu so etwas brauchte. Wann dem von GOttes Finger in Aller Herzen gemachten Eindruck der Schamhaftigkeit durch das Evangelium Hoffnung gemacht wird, daß er durch Christum Lust bekommen, und seine erste Unschuld erreichen könne, so trägt das gegen die im Fleisch wohnende Sünde viel aus. Was im Deutschen schandbare Worte heißen, faßt nach dem Grundtext überhaupt alles schändliche freche Wesen, wie es nicht nur in Worten, sondern auch in Gebärden, Kleidung, Hurenschmuck, Bücherlesen u. dgl. sich beim Menschen finden kann. Denn die Ungebühr in Worten wird gleich darauf näher durch Narrenteidinge angedeutet womit man einander etwas zu Lachen geben will, eigentlich aber einander alle Bewahrung vor Herz und Sinnen wegnimmt; oder Scherz, wo es zwar noch manierlicher und sinnreicher herauskommen soll, aber doch nicht genug Mißtrauen gegen die inwohnende Sünde, nicht genug Bedacht mit sich führt, was ich auch bei Anderen für einen Funken von Eitelkeit anblasen kann. Und da braucht es nicht so viel Disputierens darüber, ob und wie weit denn das sündlich sei? Ein einiges solches Wort: Es ziemt sich nicht, sollte genug sein. Was Lebhaftes und Munteres an uns ist, könnte zur Danksagung und Lob GOttes viel besser angewendet werden. Eines der gewaltigsten ärgernisse und zugleich Gerichte über die Welt ist, daß sie so viel Menschen hat, die ihr zu Gefallen reden, und ihren Unflat schmücken. Aber vor GOttes Zorn werden alle diese vergeblichen Worte nicht decken.
(7-14) - Warnung vor bösen Menschen und ihrer Gemeinschaft, samt Anweisung, wie man sich gegen so viel Böses, das in der Welt herrscht, oder doch im Finstern schleicht, verhalten solle. Darum, weil ihre Worte so verführerisch, und doch euch vor dem Zorn GOttes zu decken so unvermögend seien, so entschlagt euch nicht nur der Gemeinschaft mit ihren bösen Werken, sondern auch des Umgangs mit ihnen selbst: denn wie sich euer ganzer Zustand im Innern geändert hat, so muß auch euer Leben anders sein. Was der Apostel obenKap. 4, 18 Unwissenheit, oderKap. 2, 12 Hoffnungslosigkeit, und sonst ruchloses, unempfindliches Hingeben seiner Glieder zum Dienst der Ungerechtigkeit geheißen hat, das faßt er jetzt in dem Bild der Finsternis in Eins zusammen. Wem es nun um Wahrheit zu tun ist, der läßt das Licht das Böse an sich strafen, das, was in GOtt getan ist, vom Licht weiter offenbaren, und sich darauf befestigen; glaubt an das Licht, folgt dem Licht nach, wandelt im Licht, und wird in solcher Ordnung auch dem ganzen Leib nach Licht, sein einfältiges Auge, sein reines Herz entzieht kein Glied des Leibes dem Licht. Darüber wird er dann auch unter Anderen ein brennendes und scheinendes Licht, daß man unter seinen guten Werken das Geschäft des himmlischen Vaters preisen muß. Von dergleichen Frucht des Geistes, der uns unsere Augen auftut, und uns von der Finsternis zum Licht bekehrt, macht nun der Apostel einige namhaft;Gütigkeit ist GOttes Nachfolgerin in der Liebe, wobei man Zorn, Grimm, Geschrei, Lästerung, Bosheit, vermeidet.Gerechtigkeit , wehrt dem Stehlen, dem unbarmherzigen Verschließen seiner Hand gegen die Dürftigen, dem Geiz, der wie ein Bleigewicht in die Finsternis versenkt.Wahrheit vermeidet Lügen, schandbare Worte und Narrenteidinge, faule Geschwätze, vergebliche, verführerische Worte. Da kommt man dann in die christliche Vorsichtigkeit hinein, die sich nimmer so weit wagt, als man sich ohne Sünde wagen darf, sonder die, nach Art wohlgearteter Kinder, GOttes Wohlgefallen zu treffen bedacht ist. Das sorgfältige Entziehen von aller Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis ist schon selbst ein bescheidenes Strafen; doch wer seine Geisteskraft sonst wohl zusammenhält, der kann auch noch eigentlichere Gelegenheit zum Bestrafen finden. In anderen Stellen hat der Apostel auch von heimlichen Werken der Finsternis noch deutlicher gezeugt; weil aber der gegenwärtige Brief vermutlich an mehrere, und zum Teil ihm noch unbekannte Personen bestimmt war: so läßt er es bei der allgemeinen Anzeige. Das Licht der göttlichen Wahrheit in der Predigt des Evangelii, das eine Erlösung von aller Ungerechtigkeit anbietet, das Licht in dem Munde der Gläubigen, die von der freimachenden Kraft der Wahrheit zeugen könnte, offenbarte Vieles. Und was sich dem entzieht, auf das wartet das Licht jenes Tages. Berede dich also nicht, als ob du so eine heimliche Gemeinschaft mit den Werken der Finsternis haben könntest, die nimmermehr an das Licht kommen werde. Das Licht ist das, das Alles offenbarte. Es ist nichts so heimlich, das nicht offenbar werde. Denke an jenes Schreiben des HErrn JEsu auf die Erde, Joh. 8 vor welchem keiner der Anwesenden stehen konnte. Wohl dem, der das Licht noch bei Zeiten lieb gewinnt, und am Licht Offenbar zu werden, sich nicht entzieht. O darum, weil das Licht der Gnade so nahe, und durch dasselbe errettet zu werden so erwünscht, das Offenbar = und Gestraftwerden vom Licht gleichwohl so unvermeidlich ist, darum lasse dir das Evangelium, daß dich GOtt samt Christo lebendig gemacht habe, dein Herz, Liebe, Glauben, Freude und Gehorsam abgewinnen, und stehe daran auf; so wird dich Christus weiter an das Licht bringen, deines Gangs gewiß machen, und mit Freudigkeit auf das Offenbarwerden vor Ihm ausrüsten.
(15-21) - Der Apostel zeigt weiter, wie die Kinder des Lichts, sonderlich im Angedenken an das Licht, das noch alles Verborgene offenbaren wird, ihren Wandel zu führen haben, damit es auch in ihren Wegen ein zunehmendes Licht bis auf den vollen Tag gebe. Nun da ihr Liebe zum Licht, Lust zur Wahrheit, Abscheu vor der Finsternis habt, die Erleuchtung genießt, daß GOttes Licht noch Alles klar machen wird, so seht zu, daß ihr genau an der Regel bleibt, und zu jedesmaliger Anwendung derselben auf vorkommende Fälle sorgfältige Prüfung anwendet. Was hie und da in der Schrift von den Weisen und Klugen, und von der Weisheit dieser Welt mißliches vorkommt, das muß man nicht vermengen mit der Weisheit von oben, mit der festen unveränderlichen Weisheit, deren Anfang die Furcht GOttes ist. Freilich die veränderlichen Arten, Meinungen und Grundsätze, die im Weltlauf aufkommen, worunter die Menschen ein freches über die Furcht und Gebote GOttes sich erhebendes Wesen annehmen, die sind so, daß einer freilich lieber ein Narr in dieser Welt wird, als sich damit befleckt. Auch hierin wird man beim Verlieren seines Lebens es erhalten, und als ein Weiser wandeln. Hingegen die leidige Vermischung des Lichts und der Finsternis, in deren sich Manche so wohl gefallen, und darin ihre Weisheit suchen, wird als Torheit zu Schanden werden. Im weislichen Wandel sieht jedes Kind des Lichts zunächst auf sich, und die Bewahrung seines Weges. Beim Einschicken in die Zeit, oder beim Auskaufen der Zeit sieht man auch auf Andere, wie diesen beizukommen, oder wie bei denen auszuwarten sei, was nicht einmal wie das andere sein kann. Denn wo man das Böse mit vergeblichen Worten schmückt, auch unschuldige Herzen befleckt, die Empfindlichkeit immer höher treibt, und sich vom Licht GOttes nicht bestrafen lassen will, Kinder des Lichts vor der Menge der Bösen ein verachtetes Lichtlein werden; da ist böse Zeit. Gegen seine schnellen Einfälle ohne Bedacht auf den Willen GOttes muß man billiges Mißtrauen tragen. Im Rat und Willen GOttes ist auch schon dem Bösen Zeit und Ziel gesetzt; das muß man, wie eine belagerte Stadt ihre Entsetzung, abwarten. üppigkeit im Essen und Trinken hindert die wahre Weisheit sehr. Aber des Geistes Erinnern, Leiten, Trösten, Versiegeln tut treffliche Förderung dazu. O was können einem Menschen für innere Erquickungen, und Erfahrungen im Geist verliehen werden, wenn er sich nur von der Weide des Fleischs abziehen läßt. Was könnte man in Häusern, bei dem Geschäft, unter dem Sitzen bei Kindern durch Reden untereinander zu dieser Fülle des Geistes sammeln und beitragen. Aus den in der Schrift verliehenen Psalmen und Lobliedern können auch immer wieder neue geschöpft, und also die Danksagung auch über die täglich neuen Wohltaten GOttes ausgebreitet werden. Von der Aufwartung vor dem Thron GOttes mit Beten und Danken schickt man sich auch wieder in die äußerlichen Umstände seines Berufs, und findet, daß GOttes Ordnung und unser untertäniges Eingeben darein unsere Heiligung am sichersten fördert.
(22-33) - Wie sonderlich Ehegatten durch Wandel im Licht und in der Liebe, nicht nur viel Erleichterung dieses sonst mühseligen Lebens geschafft, sondern auch unser Christenberuf und dessen Vorzüge, die Hoffnung der Herrlichkeit, die uns beigelegt ist, in immer mehreres Licht und unstreitigeren Genuß gesetzt wird. Der Apostel kommt im Folgenden auch auf andere Stände. Bei Ehegatten aber fängt er an, weil, wann es zwischen Ehegatten im Haus fehlt, sich der Schade davon bald auch auf Kinder und Gesinde ausbreitet. Zwischen jeder Verbindung fängt der Apostel bei dem schwächeren Teil an. Denn wenn schon die Pflicht jedem Teil gleich obliegt, so soll doch in der Befolgung gern der Niedere dem Höheren zuvorkommen. Eine Art der Ehrerbietung gegen das männliche Geschlecht überhaupt treibt die Schrift aus der Ordnung der Schöpfung; dergleichen konnte auch im Stand der Unschuld Platz gehabt haben. Die hier aufgegebene Untertänigkeit unter den Ehemann ist eigentlich aus dem Gnadengericht herzuleiten, das GOtt nach dem Fall unserer ersten Eltern gehalten; wobei dem Mann Mühe und Arbeit, kümmerliche Nahrung von der unter den Fluch geratenen Erde, dem Weib aber neben schmerzlichem Kindergebären auch die Untertänigkeit unter den Mann ist aufgelegt worden zur Strafe der durch sie angerichteten Verführung, und zum heilsamen Bruch in die unordentliche Eigenliebe, damit das Herz wieder mürber, und auf den im Wort der Verheißung angebotenen ewigen Trost aufmerksam werde. Mithin ist billiges Mißtrauen gegen sich selbst und das Mißliche an seinem Naturell, Willigkeit, lieber sich sagen zu lassen, als dem anderen Teil zur Versuchung zu werden, die Wurzel von dieser Untertänigkeit. Aber in dem HErrn und in der Furcht GOttes muß angefangen sein, was in dem HErrn geführt und fortgesetzt werden soll. DasHaupt wird für den edelsten Teil des Leibes gerechnet, der andere Glieder zu regieren, zu beraten, Gefahr von ihnen abzuwenden vermögend ist; in welcher Verbindung es der ganze Leib zu genießen hat, wenn Alles dem Haupt wohl untergeordnet ist. Das Hausregiment ist also nicht auf obrigkeitlichen Fuß und Zwang zu setzen, sondern auf einen gelinden und doch wirksamen Einfluß, wie das Haupt in Glieder. Christus hat mit Aufopferung seiner selbst die Gemeinde, seinen Leib erkauft, und vom Verderben errettet, und teilt nun in der Kraft seines herrlichen Lebens das erworbene heil mit, und breitet es über Alle aus. Dies Gute und Heil von Christo, ihrem Haupt, hat die Gemeinde nicht anders als auf dem Weg des Gehorsams zu genießen. Eigenwille ist allen Unglücks Ursache. Das den Männern aufgegebene: Liebt eure Weiber, ist nicht leichter als das obige Untertansein. Wer das lieblose, veränderliche, durch Fehler so leicht ermüdete, schnell zornige Wesen kennt, wird merken, wie tief der Grund gelegt sein muß zur Liebe, die sich nicht aufbläht, nicht das Ihre sucht zc. Bei Christo muß man lernen was Liebe ist. Der hat sich den befleckten zustand der Gemeine nicht hindern lassen, sich ihrer anzunehmen. Was Er an der inneren Heiligkeit an ihr aufrichtet, das wird ER auch dort in der Herrlichkeit bei der Hochzeit des Lammes darstellen. Durch seine Menschwerdung ist Christus unserer Natur, unseres Fleisches und Blutes teilhaftig geworden. Aber eben damit ist Er nun auch uns zum anderen Adam und Stammvater gesetzt, und aus seinem Wort und Geist sind wir nun gezeugt und wiedergeboren, und von seinem Fleisch und Blut werden wir im Abendmahl genährt. HErr JEsu! drück es uns tief ein, wie Deine Liebe gegen uns so groß ist, damit wir darin Dir nachzufolgen, und auch Jedes das Andere neben sich zum Genuß und Erfahrung deiner Liebe zu fördern unverdrossen seien. Amen.
