Elberfelder Bible - unrevised version (ca. 1900)

1DeshalbG1352 bistG1488 du nicht zu entschuldigenG379, oG5599 MenschG444, jederG3956 der da richtetG2919; dennG1063 worinG1722 G3739 du den anderenG2087 richtestG2919, verdammstG2632 du dich selbstG4572; dennG1063 du, der du richtestG2919, tustG4238 dasselbeG846. 2Wir wissenG1492 aberG1161, daßG3754 das GerichtG2917 GottesG2316 nachG2596 der WahrheitG225 istG2076 überG1909 die, welche solchesG5108 tunG4238. 3DenkstG3049 du aberG1161 diesG5124, oG5599 MenschG444, der du die richtestG2919, die solchesG5108 tunG4238, undG2532 verübstG4160 dasselbeG846, daßG3754 duG4771 dem GerichtG2917 GottesG2316 entfliehenG1628 werdest? 4OderG2228 verachtestG2706 du den ReichtumG4149 seinerG846 GütigkeitG5544 undG2532 GeduldG463 undG2532 LangmutG3115, nicht wissendG50, daßG3754 die GüteG5543 GottesG2316 dichG4571 zurG1519 BußeG3341 leitetG71 ? 5NachG2596 deinerG4675 StörrigkeitG4643 undG2532 deinem unbußfertigenG279 HerzenG2588 aberG1161 häufstG2343 du dir selbstG4572 ZornG3709 aufG2343 amG1722 TageG2250 des ZornsG3709 undG2532 der OffenbarungG602 des gerechten GerichtsG1341 GottesG2316, 6welcherG3739 einem jedenG1538 vergeltenG591 wird nachG2596 seinenG846 WerkenG2041: 7denen, die mitG3303 G2596 AusharrenG5281 in gutemG18 WerkeG2041 HerrlichkeitG1391 undG2532 EhreG5092 undG2532 UnverweslichkeitG861 suchenG2212, ewigesG166 LebenG2222; 8denen aberG1161, die streitsüchtigG1537 G2052 undG2532 der WahrheitG225 ungehorsam sindG544 G3303, der UngerechtigkeitG93 aberG1161 gehorsamG3982, ZornG2372 undG2532 GrimmG3709. 9DrangsalG2347 undG2532 AngstG4730 überG1909 jedeG3956 SeeleG5590 eines MenschenG444, der das BöseG2556 vollbringtG2716, sowohl des JudenG2453 zuerstG4412 alsG5037 auchG2532 des GriechenG1672; 10HerrlichkeitG1391 aberG1161 G2532 und EhreG5092 undG2532 FriedenG1515 jedemG3956, der das GuteG18 wirktG2038, sowohl dem JudenG2453 zuerstG4412 alsG5037 auchG2532 dem GriechenG1672; 11dennG1063 es istG2076 keinG3756 Ansehen der PersonG4382 beiG3844 GottG2316. 12DennG1063 so vieleG3745 ohne GesetzG460 gesündigtG264 haben, werdenG622 auchG2532 ohne GesetzG460 verloren gehenG622; undG2532 so vieleG3745 unterG1722 GesetzG3551 gesündigtG264 haben, werden durchG1223 GesetzG3551 gerichtetG2919 werden, 13(dennG1063 nichtG3756 die HörerG202 des GesetzesG3551 sind gerechtG1342 vorG3844 GottG2316, sondernG235 die TäterG4163 des GesetzesG3551 werden gerechtfertigtG1344 werden. 14DennG1063 wennG3752 NationenG1484, dieG3588 keinG3361 GesetzG3551 habenG2192, von NaturG5449 die DingeG3588 des GesetzesG3551 ausübenG4160, so sindG1526 dieseG3778, die keinG3361 GesetzG3551 habenG2192, sich selbstG1438 ein GesetzG3551, 15welcheG3748 das WerkG2041 des GesetzesG3551 geschriebenG1123 zeigenG1731 inG1722 ihrenG846 HerzenG2588, indem ihrG846 GewissenG4893 mitzeugtG4828 undG2532 ihre GedankenG3053 sich untereinanderG3342 G240 anklagenG2723 oderG2228 auchG2532 entschuldigenG626 ) 16anG1722 dem TageG2250, daG3753 GottG2316 das VerborgeneG2927 der MenschenG444 richtenG2919 wird, nachG2596 meinemG3450 EvangeliumG2098, durchG1223 JesumG2424 ChristumG5547. 17Wenn duG4771 aberG2396 ein JudeG2453 genanntG2028 wirst undG2532 dich auf das GesetzG3551 stützestG1879 undG2532 dich GottesG1722 G2316 rühmstG2744, 18undG2532 den WillenG2307 kennstG1097 undG2532 das VorzüglichereG1308 unterscheidestG1381, indem du ausG1537 dem GesetzG3551 unterrichtetG2727 bist, 19undG5037 getraustG3982 dirG4572, ein LeiterG3595 der BlindenG5185 zu seinG1511, ein LichtG5457 derer, die inG1722 FinsternisG4655 sind, 20ein ErzieherG3810 der TörichtenG878, ein LehrerG1320 der UnmündigenG3516, der die FormG3446 der ErkenntnisG1108 undG2532 der WahrheitG225 imG1722 GesetzG3551 hatG2192: - 21derG3588 du nunG3767 einen anderenG2087 lehrstG1321, du lehrstG1321 dich selbstG4572 nichtG3756 ? der du predigstG2784, man solleG2813 nichtG3361 stehlenG2813, du stiehlstG2813 ? 22der du sagstG3004, man solleG3431 nichtG3361 ehebrechenG3431, du begehst EhebruchG3431 ? der du die GötzenbilderG1497 für Greuel hältstG948, du begehst TempelraubG2416 ? 23derG3739 du dich desG1722 GesetzesG3551 rühmstG2744, du verunehrstG818 GottG2316 durchG1223 die ÜbertretungG3847 des GesetzesG3551 ? 24DennG1063 der NameG3686 GottesG2316 wirdG987 eurethalbenG1223 G5209 gelästertG987 unterG1722 den NationenG1484, wieG2531 geschrieben stehtG1125.   25DennG1063 BeschneidungG4061 ist wohlG3303 nützeG5623, wennG1437 du das GesetzG3551 tustG4238; wennG1437 du aberG1161 ein GesetzesübertreterG3848 G3551 bistG5600, so istG1096 deineG4675 BeschneidungG4061 VorhautG203 gewordenG1096. 26WennG1437 nunG3767 die VorhautG203 die RechteG1345 des GesetzesG3551 beobachtetG5442, wirdG3049 nichtG3780 seineG846 VorhautG203 fürG1519 BeschneidungG4061 gerechnetG3049 werden, 27undG2532 die VorhautG203 vonG1537 NaturG5449, die das GesetzG3551 erfülltG5055, dichG4571 richtenG2919, der du mitG1223 BuchstabenG1121 undG2532 BeschneidungG4061 ein GesetzesübertreterG3551 G3848 bist? 28DennG1063 nichtG3756 der istG2076 ein JudeG2453, der es äußerlichG1722 G5318 ist, nochG3761 die äußerlicheG1722 G5318 BeschneidungG4061 imG1722 FleischeG4561 BeschneidungG4061; 29sondernG235 der ist ein JudeG2453, der es innerlichG1722 G2927 ist, undG2532 BeschneidungG4061 ist die des HerzensG2588, imG1722 GeisteG4151, nichtG3756 im BuchstabenG1121; dessenG3739 LobG1868 nichtG3756 vonG1537 MenschenG444, sondernG235 vonG1537 GottG2316 ist.


Carl Heinrich Riegers - Comments (GER)
(1-16) - Weil es aber doch unter Juden und Heiden auch feinere Gemüter gegeben hat, welche die Wahrheit GOttes nicht so in Ungerechtigkeit aufgehalten haben, noch bis zum Wohlgefallen am Bösestun verfallen sind, vielmehr mit ihrem Gericht gegen Anderer Böses gezeugt haben, so führt jetzt der Apostel diese tiefer hinein, und gibt ihnen zu bedenken, ob sie nicht oft das selbst auch getan haben, was sie an Andern gerichtet haben und wie weit es gefehlt habe, daß ihre bessere überzeugung bei ihnen zur Buße und Sinnesänderung durchgeschlagen hätte mithin wie auch sie der Hilfe durch das Evangelium so nötig haben, wenn sie nicht mit ihren besten Gedanken und Trieben unter der Härtigkeit des Herzens stecken bleiben sollten. Man sollte es nicht meinen, wenn es nicht noch die tägliche Erfahrung häufig bestätigte, wie scharfsichtig man an Andern, und zugleich wie blind an sich selbst ein Mensch sein, und also am Andern etwas richten, und bei wenig veränderten Umständen das Selbst tun könnte, was er richtet, immittelst aber doch durch Vergleichung mit Andern, die es ärger machen als er, einen betrüglichen Ruhm und Trost sucht. Er weiß es, und kann es beim geringsten Nachdenken über sich wohl finden daß das der Weg nicht ist, dem Urteil GOttes und der künftigen Offenbarung seines Zorns zu entrinnen; aber der Affekt reißt ihn wieder dahin, daß dies Wissen zu keiner im Gewissen sieghaft gewordenen Wahrheit aufkommt. Richten und des Balken in seinem Auge nicht gewahr werden, ist ein Band der Finsternis, in welchem noch manche arme Seele gefangen liegt. Recht richten, GOttes Urteil, das nach der Wahrheit geht, unterschreiben, selbigem wider sich selbst Recht geben, ist der Anfang zur Bekehrung von der Finsternis zum Licht. Das Gewissen arbeitet darauf, den Menschen gegen GOtt und gegen Sich selbst aufrichtig und gerade zu machen; wenn man aber die Regungen desselben um das Raisonniren und Richten verwendet, und etwa in solche abgerissene Werke, hinter die man seine anderen Unarten verbergen will, so wird dadurch das Licht in einem Menschen zur Finsternis. So lange man aber dem Gericht GOttes so ausweicht, so kann man auch von der Güte, Geduld und Langmut GOttes keinen heilsamen Gebrauch machen sondern zieht selbige auf Mutwillen und Mißbrauch. Die Lindigkeit, welche GOtt über unser Vergangenes, Gegenwärtiges und Zukünftiges vorwalten läßt, ist nicht auf das Bleiben, wie wir sind sondern auf Handleitung zur Buße und Sinnesänderung angesehen. Wer dagegen ein hartes und unbußfertiges Herz behält, der sammelt sich unvermerkt einen beschwerlichen Schatz auf den Tag, wo das Verborgene GOttes offenbar, und das Verborgene der Menschen gerichtet werden wird. Solch originelle Gewissenswahrheiten: GOtt wird einem Jeglichen geben nach seinem Werken; bei GOtt ist kein Ansehen der Person streut der Apostel immer ein, um auch dadurch der Menschen Eitelkeit Einhalt zu tun, die bei ihren Urteilen und Raisonnements leicht auf etwas fallen, das sie nach ihren Absichten drehen können, als daß sie bei solchen Grund = Wahrheiten aushalten. Was man ehemals denen vorhielt, die zur gründlichen Annahme des Christentums gebracht werden sollten, das muß man sich nun auch gesagt sein lassen, damit man im Glauben an das Evangelium gesund bleibe, und GOttes Sinn, und die uns beim Glauben zugedachte Reinigung des Herzens nicht verfehle. Nämlich Furcht GOttes und Haß seiner selbst, Liebe zur Wahrheit, Lust zur Gerechtigkeit muß im Herzen zum Grund liegen, sonst haftet der Glaube an das Evangelium nicht darin. Wer aus der Wahrheit in diesen Grundstücken ist, der hört JEsu Stimme; und wem es um diese Wahrheit und deren Aufrichtung bei ihm zu tun ist, der kommt an das Licht, dem leuchtet die Lehre JEsu ein, weil sie so eine Lehre des Lichts ist, und sich an Allem, was die Wahrheit im Gewissen schafft so wohl beweist. Ein Herz, das GOttes Zorn und Mißfallen an der Sünde nicht bedenkt, das GOttes Heiligkeit und Unparteilichkeit im Gericht nicht auf den Tafeln seines Herzens geschrieben findet, weiß nicht, was es aus dem Evangelium machen soll. Die im Evangelium geoffenbarte. Gerechtigkeit GOttes gegen die künftige Offenbarung des Zorns GOttes und gegen alle Vorblicke, davon in seinem Gewissen ergreifen; und auf der andern Seite sich in die bisher noch waltende Langmut und Geduld GOttes so schicken, daß man sich nicht durch das Bleiben in der Sünde den Zorn häuft auf den Tag des Zorns, sondern es sich zur Buße und Sinnesänderung, und sofort zum Glauben an das Evangelium leiten läßt, das gehört unter die faßlichsten Arten, wie man den Glauben vorhalten, und sich dabei an jedem Gewissen wohl beweisen kann. Sonst wird der Glaube gar zu gebieterisch vorgehalten, und wirklich erschwert. Das Evangelium hält uns nicht lauter Dinge vor, davon wir in unserem Gewissen gar kein Zeugnis hätten, und die wir also bei uns nirgends anzuheften wüßten. Wenn man auf die apostolische Art der Menschen Gewissen zu wecken, und das Geschäft der Wahrheit GOttes darin zu benützen lernt, so hält man sie damit nicht auf, und von Christo ab, sondern man erleichtert ihnen wirklich den Glauben an das Evangelium, und räumt unnötige ärgernisse weg.

(17-29) - Nähere Zueignung des bisher Bezeugten auf die Juden, wie sie mit dem, auf was sie sich verlassen möchten, eben so wenig hinaus reichen, sondern nur desto mehr eingetrieben, und GOtt schuldig werden. über die öfteren Ansprachen, so GOttes Wort und Geist an unser Gewissen macht: Siehe zu, seht euch vor, muß man sich nie hinwegsetzen. Der Weg des Lebens geht überwärts. Es ist keine überlegung zu viel, so man daran wendet GOtt kann nichts so Brauchbares verleihen, der Mensch kann durch das Verlassen darauf sich selbst damit schaden. Wie gar oft verläßt sich der Mensch auf etwas, dessen Zweck und Absicht er doch so verfehlt, daß es herauskommt wie bei den Juden: Der Moses verklagt euch, auf welchen ihr hofft (Joh. 5, 45). Das Gesetz verdammt einen auf welches man sich verläßt. Es soll freilich Manches nicht herauskommen, als ob man sich selbst rühmte, sondern als ob man sich GOttes rühmte. Aber es ist wie bei jenem Pharisäer, der den Worten nach sagte: ich danke dir GOtt, und doch auf nichts als sich Selbst = Erhöhen umging. Auch beim Evangelium kann sich Mancher GOttes rühmen, über und wider die Wahrheit, mehr als er in GOtt und seine Lichts = Gemeinschaft eingedrungen ist. Es ist freilich eine schwere Sache wenn man den Menschen ihre Religion, und die darin übrigens von GOtt selbst eingesetzte Anstalt und befohlene übungen so herabsetzen soll. ist Sorgfalt dabei nötig, daß, wenn man das falsche Vertrauen und Ruhm davon niederschlagen will, man nicht auch die guten Keimlein, die sich noch zu einem Gehorsam der Wahrheit anlegen könnten, mit ausrauft. Deswegen Paulus auch von der Beschneidung an sich nicht gering spricht, sondern wohl bedächtlich setzt: deine Beschneidung; welche Mäßigung man bei Allem, was man auch heutiges Tags von Taufe, Nachtmahl, Beicht = und Kirchengehen spricht, beobachten sollte. Die Menschen sind freilich selbst daran schuldig daß man sie so eintreiben muß Ließen sie äußeres und Inneres unzertrennt beisammen wie es GOtt zusammengeordnet hat, so dürfte man ihnen nicht so mit dem Unterschied des Inwendigen und Auswendigen zusetzen, sondern könnte sie auch in der Achtung für das äußere bestärken. Denn der Glaube muß ja freilich auch etwas haben das er glaubt, oder daran er sich hält, und darauf er steht und fußt Das äußerliche wäre also an sich nicht zu verachten. Ist ja selbst das ganze Evangelium eine äußerliche und unendliche Predigt; und was GOtt in uns tut und wirkt, will Er durch solch äußerliche Ordnung wirken. Mithin wenn man den Glauben und das äußerliche Ding, daran der Glaube haftet, nicht trennte, so könnte man einen auch in der Achtung für das äußere bestärken Aber dein fleischlichen Sinn und der dadurch angerichteten Verwirrung zu steuern, muß man so auf das Innere dringen, und einen darauf führen, ob man sein Vertrauen von GOtt und von seinem Geist erlernt habe, und gewiß auf GOttes Zeugnis und Lob mit seinem Gewissen und dessen Vertrauen stehe?