Textus Receptus - with accents, Strong numbers and morphology

1ἌγεG71{V-PAM-2S} νῦνG3568{ADV} οἱG3588{T-NPM} πλούσιοιG4145{A-NPM}, κλαύσατεG2799{V-AAM-2P} ὀλολύζοντεςG3649{V-PAP-NPM} ἐπὶG1909{PREP} ταῖςG3588{T-DPF} ταλαιπωρίαιςG5004{N-DPF} ὑμῶνG5216{P-2GP} ταῖςG3588{T-DPF} ἐπερχομέναιςG1904{V-PNP-DPF}. 2ὁG3588{T-NSM} πλοῦτοςG4149{N-NSM} ὑμῶνG5216{P-2GP} σέσηπεG4595{V-2RAI-3S}, καὶG2532{CONJ} τὰG3588{T-NPN} ἱμάτιαG2440{N-NPN} ὑμῶνG5216{P-2GP} σητόβρωταG4598{A-NPN} γέγονενG1096{V-2RAI-3S}· 3ὁG3588{T-NSM} χρυσὸςG5557{N-NSM} ὑμῶνG5216{P-2GP} καὶG2532{CONJ} ὁG3588{T-NSM} ἄργυροςG696{N-NSM} κατίωταιG2728{V-RPI-3S}, καὶG2532{CONJ} ὁG3588{T-NSM} ἰὸςG2447{N-NSM} αὐτῶνG846{P-GPM} εἰςG1519{PREP} μαρτύριονG3142{N-ASN} ὑμῖνG5213{P-2DP} ἔσταιG2071{V-FXI-3S}, καὶG2532{CONJ} φάγεταιG5315{V-FDI-3S} τὰςG3588{T-APF} σάρκαςG4561{N-APF} ὑμῶνG5216{P-2GP} ὡςG5613{ADV} πῦρG4442{N-ASN}· ἐθησαυρίσατεG2343{V-AAI-2P} ἐνG1722{PREP} ἐσχάταιςG2078{A-DPF} ἡμέραιςG2250{N-DPF}. 4ἰδοὺG2400{V-2AAM-2S} ὁG3588{T-NSM} μισθὸςG3408{N-NSM} τῶνG3588{T-GPM} ἐργατῶνG2040{N-GPM} τῶνG3588{T-GPM} ἀμησάντωνG270{V-AAP-GPM} τὰςG3588{T-APF} χώραςG5561{N-APF} ὑμῶνG5216{P-2GP}, ὁG3588{T-NSM} ἀπεστερημένοςG650{V-RPP-NSM} ἀφG575{PREP}᾽ ὑμῶνG5216{P-2GP}, κράζειG2896{V-PAI-3S}· καὶG2532{CONJ} αἱG3588{T-NPF} βοαὶG995{N-NPF} τῶνG3588{T-GPM} θερισάντωνG2325{V-AAP-GPM} εἰςG1519{PREP} τὰG3588{T-APN} ὦταG3775{N-APN} ΚυρίουG2962{N-GSM} σαβαὼθG4519{HEB} εἰσεληλύθασινG1525{V-2RAI-3P}. 5ἘτρυφήσατεG5171{V-AAI-2P} ἐπὶG1909{PREP} τῆςG3588{T-GSF} γῆςG1093{N-GSF}, καὶG2532{CONJ} ἐσπαταλήσατεG4684{V-AAI-2P}· ἐθρέψατεG5142{V-AAI-2P} τὰςG3588{T-APF} καρδίαςG2588{N-APF} ὑμῶνG5216{P-2GP} ὡςG5613{ADV} ἐνG1722{PREP} ἡμέρᾳG2250{N-DSF} σφαγῆςG4967{N-GSF}, 6κατεδικάσατεG2613{V-AAI-2P}, ἐφονεύσατεG5407{V-AAI-2P} τὸνG3588{T-ASM} δίκαιονG1342{A-ASM}· οὐκG3756{PRT-N} ἀντιτάσσεταιG498{V-PMI-3S} ὑμῖνG5213{P-2DP}. 7μακροθυμήσατεG3114{V-AAM-2P} οὖνG3767{CONJ}, ἀδελφοὶG80{N-VPM}, ἕωςG2193{CONJ} τῆςG3588{T-GSF} παρουσίαςG3952{N-GSF} τοῦG3588{T-GSM} ΚυρίουG2962{N-GSM}. ἰδοὺG2400{V-2AAM-2S} ὁG3588{T-NSM} γεωργὸςG1092{N-NSM} ἐκδέχεταιG1551{V-PNI-3S} τὸνG3588{T-ASM} τίμιονG5093{A-ASM} καρπὸνG2590{N-ASM} τῆςG3588{T-GSF} γῆςG1093{N-GSF}, μακροθυμῶνG3114{V-PAP-NSM} ἐπG1909{PREP}᾽ αὐτῷG846{P-DSM} ἕωςG2193{CONJ} ἂνG302{PRT} λάβῃG2983{V-2AAS-3S} ὑετὸνG5205{N-ASM} πρώϊμονG4406{A-ASM} καὶG2532{CONJ} ὄψιμονG3797{A-ASM}. 8μακροθυμήσατεG3114{V-AAM-2P} καὶG2532{CONJ} ὑμεῖςG5210{P-2NP}, στηρίξατεG4741{V-AAM-2P} τὰςG3588{T-APF} καρδίαςG2588{N-APF} ὑμῶνG5216{P-2GP}, ὅτιG3754{CONJ} ἡG3588{T-NSF} παρουσίαG3952{N-NSF} τοῦG3588{T-GSM} ΚυρίουG2962{N-GSM} ἤγγικεG1448{V-RAI-3S}. 9ΜὴG3361{PRT-N} στενάζετεG4727{V-PAM-2P} κατG2596{PREP}᾽ ἀλλήλωνG240{C-GPM}, ἀδελφοὶG80{N-VPM}, ἵναG2443{CONJ} μὴG3361{PRT-N} κατακριθῆτεG2632{V-APS-2P}· ἰδοὺG2400{V-2AAM-2S} (VAR1: ) (VAR2: ὁG3588{T-NSM}) κριτὴςG2923{N-NSM} πρὸG4253{PREP} τῶνG3588{T-GPF} θυρῶνG2374{N-GPF} ἕστηκενG2476{V-IAI-3S}G2476{V-RAI-3S}. 10ὙπόδειγμαG5262{N-ASN} λάβετεG2983{V-2AAM-2P} τῆςG3588{T-GSF} κακοπαθείαςG2552{N-GSF}, ἀδελφοίG80{N-VPM} μουG3450{P-1GS}, καὶG2532{CONJ} τῆςG3588{T-GSF} μακροθυμίαςG3115{N-GSF}, τοὺςG3588{T-APM} προφήταςG4396{N-APM}, οἳG3739{R-NPM} ἐλάλησανG2980{V-AAI-3P} τῷG3588{T-DSN} ὀνόματιG3686{N-DSN} ΚυρίουG2962{N-GSM}. 11ἰδοὺG2400{V-2AAM-2S} μακαρίζομενG3106{V-PAI-1P} τοὺςG3588{T-APM} ὑπομένονταςG5278{V-PAP-APM}. τὴνG3588{T-ASF} ὑπομονὴνG5281{N-ASF} ἸὼβG2492{N-PRI} ἠκούσατεG191{V-AAI-2P}, καὶG2532{CONJ} τὸG3588{T-ASN} τέλοςG5056{N-ASN} ΚυρίουG2962{N-GSM} εἴδετεG1492{V-2AAI-2P}, ὅτιG3754{CONJ} πολύσπλαγχνόςG4184{A-NSM} ἐστινG2076{V-PXI-3S} ὁG3588{T-NSM} ΚύριοςG2962{N-NSM} καὶG2532{CONJ} οἰκτίρμωνG3629{A-NSM}. 12ΠρὸG4253{PREP} πάντωνG3956{A-GPM}G3956{A-GPN} δὲG1161{CONJ}, ἀδελφοίG80{N-VPM} μουG3450{P-1GS}, μὴG3361{PRT-N} ὀμνύετεG3660{V-PAM-2P} μήτεG3383{CONJ} τὸνG3588{T-ASM} οὐρανὸνG3772{N-ASM}, μήτεG3383{CONJ} τὴνG3588{T-ASF} γῆνG1093{N-ASF}, μήτεG3383{CONJ} ἄλλονG243{A-ASM} τινὰG5100{X-ASM} ὅρκονG3727{N-ASM}· ἤτωG2277{V-PXM-3S} δὲG1161{CONJ} ὑμῶνG5216{P-2GP} τὸG3588{T-NSN} ναὶG3483{PRT}, ναὶG3483{PRT}, καὶG2532{CONJ} τὸG3588{T-NSN} οὒG3756{PRT-N}, οὔG3756{PRT-N}· ἵναG2443{CONJ} μὴG3361{PRT-N} (VAR1: εἰςG1519{PREP} ὑπόκρισινG5272{N-ASF}) (VAR2: ὑπὸG5259{PREP} κρίσινG2920{N-ASF}) πέσητεG4098{V-2AAS-2P}. 13κακοπαθεῖG2553{V-PAI-3S} τιςG5100{X-NSM} ἐνG1722{PREP} ὑμῖνG5213{P-2DP}; προσευχέσθωG4336{V-PNM-3S}. εὐθυμεῖG2114{V-PAI-3S} τιςG5100{X-NSM}; ψαλλέτωG5567{V-PAM-3S}. 14ἀσθενεῖG770{V-PAI-3S} τιςG5100{X-NSM} ἐνG1722{PREP} ὑμῖνG5213{P-2DP}; προσκαλεσάσθωG4341{V-ADM-3S} τοὺςG3588{T-APM} πρεσβυτέρουςG4245{A-APM} τῆςG3588{T-GSF} ἐκκλησίαςG1577{N-GSF}, καὶG2532{CONJ} προσευξάσθωσανG4336{V-ADM-3P} ἐπG1909{PREP}᾽ αὐτὸνG846{P-ASM}, ἀλείψαντεςG218{V-AAP-NPM} αὐτὸνG846{P-ASM} ἐλαίῳG1637{N-DSN} ἐνG1722{PREP} τῷG3588{T-DSN} ὀνόματιG3686{N-DSN} τοῦG3588{T-GSM} ΚυρίουG2962{N-GSM}· 15καὶG2532{CONJ} ἡG3588{T-NSF} εὐχὴG2171{N-NSF} τῆςG3588{T-GSF} πίστεωςG4102{N-GSF} σώσειG4982{V-FAI-3S} τὸνG3588{T-ASM} κάμνονταG2577{V-PAP-ASM}, καὶG2532{CONJ} ἐγερεῖG1453{V-FAI-3S} αὐτὸνG846{P-ASM} ὁG3588{T-NSM} ΚύριοςG2962{N-NSM}· κᾂνG2579{COND-C} ἁμαρτίαςG266{N-APF} ᾖG5600{V-PXS-3S} πεποιηκὼςG4160{V-RAP-NSM}, ἀφεθήσεταιG863{V-FPI-3S} αὐτῷG846{P-DSM}. 16ἐξομολογεῖσθεG1843{V-PMM-2P} ἀλλήλοιςG240{C-DPM} τὰG3588{T-APN} παραπτώματαG3900{N-APN}, καὶG2532{CONJ} εὔχεσθεG2172{V-PNM-2P} ὑπὲρG5228{PREP} ἀλλήλωνG240{C-GPM}, ὅπωςG3704{ADV} ἰαθῆτεG2390{V-APS-2P}. πολὺG4183{A-ASN} ἰσχύειG2480{V-PAI-3S} δέησιςG1162{N-NSF} δικαίουG1342{A-GSM} ἐνεργουμένηG1754{V-PMP-NSF}. 17ἨλίαςG2243{N-NSM} ἄνθρωποςG444{N-NSM} ἦνG2258{V-IXI-3S} ὁμοιοπαθὴςG3663{A-NSM} ἡμῖνG2254{P-1DP}, καὶG2532{CONJ} προσευχῇG4335{N-DSF} προσηύξατοG4336{V-ADI-3S} τοῦG3588{T-GSM} μὴG3361{PRT-N} βρέξαιG1026{V-AAN}, καὶG2532{CONJ} οὐκG3756{PRT-N} ἔβρεξενG1026{V-AAI-3S} ἐπὶG1909{PREP} τῆςG3588{T-GSF} γῆςG1093{N-GSF} ἐνιαυτοὺςG1763{N-APM} τρεῖςG5140{A-APM} καὶG2532{CONJ} μῆναςG3376{N-APM} ἕξG1803{A-NUI}· 18καὶG2532{CONJ} πάλινG3825{ADV} προσηύξατοG4336{V-ADI-3S}, καὶG2532{CONJ} ὁG3588{T-NSM} οὐρανὸςG3772{N-NSM} ὑετὸνG5205{N-ASM} ἔδωκεG1325{V-AAI-3S}, καὶG2532{CONJ} ἡG3588{T-NSF} γῆG1093{N-NSF} ἐβλάστησεG985{V-AAI-3S} τὸνG3588{T-ASM} καρπὸνG2590{N-ASM} αὑτῆςG846{P-GSF}. 19ἀδελφοὶG80{N-VPM}, ἐάνG1437{COND} τιςG5100{X-NSM} ἐνG1722{PREP} ὑμῖνG5213{P-2DP} πλανηθῇG4105{V-APS-3S} ἀπὸG575{PREP} τῆςG3588{T-GSF} ἀληθείαςG225{N-GSF}, καὶG2532{CONJ} ἐπιστρέψῃG1994{V-AAS-3S} τὶςG5100{X-NSM} αὐτὸνG846{P-ASM}, 20γινωσκέτωG1097{V-PAM-3S} ὅτιG3754{CONJ} ὁG3588{T-NSM} ἐπιστρέψαςG1994{V-AAP-NSM} ἁμαρτωλὸνG268{A-ASM} ἐκG1537{PREP} πλάνηςG4106{N-GSF} ὁδοῦG3598{N-GSF} αὑτοῦG846{P-GSM}, σώσειG4982{V-FAI-3S} ψυχὴνG5590{N-ASF} ἐκG1537{PREP} θανάτουG2288{N-GSM}, καὶG2532{CONJ} καλύψειG2572{V-FAI-3S} πλῆθοςG4128{N-ASN} ἁμαρτιῶνG266{N-GPF}.


Comentario de la Biblia de Matthew Henry
Versículos 1-6. Anuncio de los juicios de Dios contra los ricos incrédulos. 7-11. Exhortación a la paciencia y la mansedumbre en las tribulaciones. 12-18. Advertencia contra los votos apresurados.-La oración recomendada en las circunstancias aflictivas y prósperas.-Los cristianos tienen que confesarse sus faltas unos a otros. 19, 20. La felicidad de ser el medio para la conversión de un pecador.

Vv. 1-6. Los trastornos públicos son los más penosos para los que viven en el placer y son seguros y sensuales aunque todos los rangos sufran profundamente en tales momentos. Todos los tesoros idolatrados perecerán pronto salvo que sean levantados en juicio contra sus poseedores. Cuidaos de defraudar y oprimir; y evitad hasta las apariencias de mal. Dios no nos prohíbe usar el placer lícito, pero vivir en el placer, especialmente en el placer pecaminoso, es un pecado que provoca. ¿No daña a la gente el no equiparse para preocuparse por los intereses de sus almas, pero darse el gusto en los apetitos carnales? -El justo puede ser condenado y muerto, pero cuando el tal sufre por parte de opresores, Dios lo nota. Por sobre todos sus otros delitos, los judíos habían condenado y crucificado al Justo que vino a ellos, a Jesucristo el Justo.

Vv. 7-11. Piénsese en el que espera una cosecha de maíz, ¿y no esperarás una corona de gloria? Si fueras llamado a esperar un poco más que el campesino, ¿no es que hay algo más valioso que esperar? En todo sentido se viene aproximando la venida del Señor y todas las pérdidas, privaciones y sufrimientos de su pueblo serán recompensados. Los hombres cuentan como largo el tiempo porque lo miden según sus propias vidas, pero todo el tiempo es como nada para Dios; es como un instante. Unos cuantos años parecen siglos a las criaturas de corta vida; pero la Escritura que mide todas las cosas por la existencia de Dios, reconoce que miles de años son como algunos días.
Dios hizo cosas en el caso de Job para mostrar claramente que Él es muy compasivo y de tierna misericordia. Esto no se ve durante sus problemas, pero se vio en el resultado, y ahora los creyentes encuentran un final feliz en sus pruebas. Sirvamos a nuestro Dios y soportemos nuestras pruebas como quienes creen que el final coronará todo. Nuestra dicha eterna está segura si confiamos en Él: todo lo demás es pura vanidad que pronto será terminada para siempre.

Vv. 12-18. Se condena el pecado de jurar; pero ¡cuántos toman a la ligera el jurar profano corriente! Tales juramentos arrojan desprecio expreso contra el nombre y la autoridad de Dios. Este pecado no produce ganancia, placer ni fama, pero muestra una enemistad contra Dios que no es necesaria ni tiene provecho. Muestra que el hombre es enemigo de Dios, por más que pretenda llamarse con su nombre, o participar a veces en los actos de adoración. Pero el Señor no considerará inocentes a quienes toman su nombre en vano.
En el día de la aflicción nada es más oportuno que la oración. Entonces el espíritu está más humillado y el corazón, quebrantado y blando. Es necesario ejercer fe y esperanza en las aflicciones; y la oración es el medio establecido para obtener e incrementar esas gracias.
Fíjese que la salvación del enfermo no se atribuye a la unción con aceite, sino a la oración. En un momento de enfermedad no es la oración fría y formal la que es efectiva, sino la oración de fe. La gran cosa que debemos rogar de Dios para nosotros y los demás en el tiempo de enfermedad es el perdón de pecado. Que nada se haga para estimular a nadie a tardar, con la equivocada noción de que una confesión, una oración, la absolución y la exhortación de parte de un ministro, o el sacramento, arreglarán todo en el último momento, cuando se han descuidado los deberes de la vida piadosa. La confesión mutua de nuestras faltas ayudará mucho a la paz y al amor fraternal. Mucho sirve cuando una persona justa, un creyente verdadero, justificado en Cristo, y por su gracia, que anda delante de Dios en santa obediencia, presenta una oración ferviente eficaz, puesta en su corazón por el poder del Espíritu Santo, la que produce afectos santos y expectativas de fe, y así guía con fervor a pedir las promesas de Dios en su trono de misericordia.
El caso de Elías demuestra el poder de la oración. No debemos mirar al mérito del hombre cuando oramos, sino a la gracia de Dios. No basta decir una oración sino debemos pedir en la oración. Los pensamientos deben quedar fijos, los deseos deben ser firmes y ardientes, y las gracias deben ejercerse. Este caso del poder de la oración da ánimos a todo cristiano para orar eficazmente. Dios nunca dice a nadie de la simiente de Jacob: “Buscad en vano mi rostro”. Donde pueda parecer que no es un gran milagro de Dios al contestar nuestras oraciones, aún hay mucha gracia.

Vv. 19, 20. No es característica del hombre piadoso o sabio jactarse de estar libre de error o negarse a reconocer un error. Hay un error doctrinal en el fondo de todo error práctico. Habitualmente nadie es malo si no se basa en un principio malo.
La conversión es hacer volver al pecador del error de su camino y no solo de una parte a otra o de una noción a otra, ni de un modo de pensar a otro. No hay forma de ocultar eficaz y definitivamente el pecado, sino abandonarlo. Muchos pecados son impedidos por un convertido; también puede hacer así en otros sobre quienes puede tener influencia. La salvación de un alma es de importancia infinitamente mayor que preservar la vida de multitudes o fomentar el bienestar de todo un pueblo. Tengamos presente estas cosas en nuestras diversas etapas, sin eludir el dolor al servicio de Dios, y el tiempo probará que nuestro trabajo en el Señor no es en vano. Él ha estado multiplicando el perdón por seis mil años y todavía su libre gracia no está cansada ni se ha agotado. Ciertamente la misericordia divina es un océano que siempre está lleno y siempre fluye. Que el Señor nos dé una parte de esta abundante misericordia por medio de la sangre de Cristo y de la santificación del Espíritu.