Aplikace, kterou právě používáte, je biblický program Studijní on-line bible (dále jen SOB) verze 2. Jedná se prozatím o testovací verzi, která je oproti původní verzi postavena na HTML5, využívá JavaScriptovou knihovnu JQuery a framework Bootstrap. Nová verze přináší v některých ohledech zjednodušení, v některých ohledech je tomu naopak. Hlavní výhodou by měla být možnost využívání knihovny JQuery pro novou verzi tooltipů (ze kterých je nově možné kopírovat jejich obsah, případně kliknout na aktivní odkazy na nich). V nové verzi by zobrazení překladů i vyhledávek mělo vypadat "profesionálněji", k dispozici by měly být navíc např. informace o modulech apod. Přehrávač namluvených překladů je nyní postaven na technologii HTML5, tzn., že již ke svému provozu nepotřebuje podporu Flash playeru (který již oficiálně např. pro platformu Android není k dispozici, a u kterého se počítá s postupným všeobecným útlumem).
Application you're using is a biblical program Online Bible Study (SOB), version Nr. 2. This is yet a testing release, which is (compared to the previous version) based on HTML5, uses JQuery JavaScript library and Bootstrap framework. The new version brings in some aspects simplifications. The major advantage should be the possibility of using JQuery for the new version tooltips (from which it is now possible to copy their content, or click on active hyperlinks). In the new version are also available informations about the modules and the like. The player of the narrated translations is now HTML5 powered (he does not need Flash player). I hope, that the new features will be gradually added.
Diviš Libor URL: www.obohu.cz E-mail: infoobohu.cz Skype: libordivis
1 וְדָוִדH1732 עָבַרH5674 מְעַטH4592 מֵֽהָרֹאשׁH7218 וְהִנֵּהH2009 צִיבָאH6717 נַעַרH5288 מְפִיH0 בֹשֶׁתH4648 לִקְרָאתוֹH7122 וְצֶמֶדH6776 חֲמֹרִיםH2543 חֲבֻשִׁיםH2280 וַעֲלֵיהֶםH5921 מָאתַיִםH3967 לֶחֶםH3899 וּמֵאָהH3967 צִמּוּקִיםH6778 וּמֵאָהH3967 קַיִץH7019 וְנֵבֶלH5035 יָֽיִןH3196
2 וַיֹּאמֶרH559 הַמֶּלֶךְH4428 אֶלH413 צִיבָאH6717 מָהH4100 אֵלֶּהH428 לָּךְH0 וַיֹּאמֶרH559 צִיבָאH6717 הַחֲמוֹרִיםH2543 לְבֵיתH1004 הַמֶּלֶךְH4428 לִרְכֹּבH7392 ולהלחםH3899 וְהַלֶּחֶםH3899 וְהַקַּיִץH7019 לֶאֱכוֹלH398 הַנְּעָרִיםH5288 וְהַיַּיִןH3196 לִשְׁתּוֹתH8354 הַיָּעֵףH3287 בַּמִּדְבָּֽרH4057
3 וַיֹּאמֶרH559 הַמֶּלֶךְH4428 וְאַיֵּהH346 בֶּןH1121 אֲדֹנֶיךָH113 וַיֹּאמֶרH559 צִיבָאH6717 אֶלH413 הַמֶּלֶךְH4428 הִנֵּהH2009 יוֹשֵׁבH3427 בִּירוּשָׁלִַםH3389 כִּיH3588 אָמַרH559 הַיּוֹםH3117 יָשִׁיבוּH7725 לִיH0 בֵּיתH1004 יִשְׂרָאֵלH3478 אֵתH853 מַמְלְכוּתH4468 אָבִֽיH1
4 וַיֹּאמֶרH559 הַמֶּלֶךְH4428 לְצִבָאH6717 הִנֵּהH2009 לְךָH0 כֹּלH3605 אֲשֶׁרH834 לִמְפִיH0 בֹשֶׁתH4648 וַיֹּאמֶרH559 צִיבָאH6717 הִֽשְׁתַּחֲוֵיתִיH7812 אֶמְצָאH4672 חֵןH2580 בְּעֵינֶיךָH5869 אֲדֹנִיH113 הַמֶּֽלֶךְH4428
5 וּבָאH935 הַמֶּלֶךְH4428 דָּוִדH1732 עַדH5704 בַּֽחוּרִיםH980 וְהִנֵּהH2009 מִשָּׁםH8033 אִישׁH376 יוֹצֵאH3318 מִמִּשְׁפַּחַתH4940 בֵּיתH1004 שָׁאוּלH7586 וּשְׁמוֹH8034 שִׁמְעִיH8096 בֶןH1121 גֵּרָאH1617 יֹצֵאH3318 יָצוֹאH3318 וּמְקַלֵּֽלH7043
6 וַיְסַקֵּלH5619 בָּֽאֲבָנִיםH68 אֶתH853 דָּוִדH1732 וְאֶתH853 כָּלH3605 עַבְדֵיH5650 הַמֶּלֶךְH4428 דָּוִדH1732 וְכָלH3605 הָעָםH5971 וְכָלH3605 הַגִּבֹּרִיםH1368 מִימִינוֹH3225 וּמִשְּׂמֹאלֽוֹH8040
7 וְכֹֽהH3541 אָמַרH559 שִׁמְעִיH8096 בְּקַֽלְלוֹH7043 צֵאH3318 צֵאH3318 אִישׁH376 הַדָּמִיםH1818 וְאִישׁH376 הַבְּלִיָּֽעַלH1100
8 הֵשִׁיבH7725 עָלֶיךָH5921 יְהוָהH3068 כֹּלH3605 דְּמֵיH1818 בֵיתH1004 שָׁאוּלH7586 אֲשֶׁרH834 מָלַכְתָּH4427 תחתוH8478 תַּחְתָּיוH8478 וַיִּתֵּןH5414 יְהוָהH3068 אֶתH853 הַמְּלוּכָהH4410 בְּיַדH3027 אַבְשָׁלוֹםH53 בְּנֶךָH1121 וְהִנְּךָH2005 בְּרָעָתֶךָH7451 כִּיH3588 אִישׁH376 דָּמִיםH1818 אָֽתָּהH859
9 וַיֹּאמֶרH559 אֲבִישַׁיH52 בֶּןH1121 צְרוּיָהH6870 אֶלH413 הַמֶּלֶךְH4428 לָמָּהH4100 יְקַלֵּלH7043 הַכֶּלֶבH3611 הַמֵּתH4191 הַזֶּהH2088 אֶתH853 אֲדֹנִיH113 הַמֶּלֶךְH4428 אֶעְבְּרָהH5674 נָּאH4994 וְאָסִירָהH5493 אֶתH853 רֹאשֽׁוֹH7218
10 וַיֹּאמֶרH559 הַמֶּלֶךְH4428 מַהH4100 לִּיH0 וְלָכֶםH0 בְּנֵיH1121 צְרֻיָהH6870 כיH3588 כֹּהH3588 יְקַלֵּלH7043 וכיH3588 כִּיH3588 יְהוָהH3068 אָמַרH559 לוֹH0 קַלֵּלH7043 אֶתH853 דָּוִדH1732 וּמִיH4310 יֹאמַרH559 מַדּוּעַH4069 עָשִׂיתָהH6213 כֵּֽןH3651
11 וַיֹּאמֶרH559 דָּוִדH1732 אֶלH413 אֲבִישַׁיH52 וְאֶלH413 כָּלH3605 עֲבָדָיוH5650 הִנֵּהH2009 בְנִיH1121 אֲשֶׁרH834 יָצָאH3318 מִמֵּעַיH4578 מְבַקֵּשׁH1245 אֶתH853 נַפְשִׁיH5315 וְאַףH637 כִּֽיH3588 עַתָּהH6258 בֶּןH0 הַיְמִינִיH1145 הַנִּחוּH3240 לוֹH0 וִֽיקַלֵּלH7043 כִּיH3588 אָֽמַרH559 לוֹH0 יְהוָֽהH3068
12 אוּלַיH194 יִרְאֶהH7200 יְהוָהH3068 בעוניH5771 בְּעֵינִיH5771 וְהֵשִׁיבH7725 יְהוָהH3068 לִיH0 טוֹבָהH2896 תַּחַתH8478 קִלְלָתוֹH7045 הַיּוֹםH3117 הַזֶּֽהH2088
13 וַיֵּלֶךְH1980 דָּוִדH1732 וַאֲנָשָׁיוH376 בַּדָּרֶךְH1870 וְשִׁמְעִיH8096 הֹלֵךְH1980 בְּצֵלַעH6763 הָהָרH2022 לְעֻמָּתוֹH5980 הָלוֹךְH1980 וַיְקַלֵּלH7043 וַיְסַקֵּלH5619 בָּֽאֲבָנִיםH68 לְעֻמָּתוֹH5980 וְעִפַּרH6080 בֶּעָפָֽרH6083
14 וַיָּבֹאH935 הַמֶּלֶךְH4428 וְכָלH3605 הָעָםH5971 אֲשֶׁרH834 אִתּוֹH854 עֲיֵפִיםH5889 וַיִּנָּפֵשׁH5314 שָֽׁםH8033
15 וְאַבְשָׁלוֹםH53 וְכָלH3605 הָעָםH5971 אִישׁH376 יִשְׂרָאֵלH3478 בָּאוּH935 יְרוּשָׁלִָםH3389 וַאֲחִיתֹפֶלH302 אִתּֽוֹH854
16 וַיְהִיH1961 כַּֽאֲשֶׁרH834 בָּאH935 חוּשַׁיH2365 הָאַרְכִּיH757 רֵעֶהH7463 דָוִדH1732 אֶלH413 אַבְשָׁלוֹםH53 וַיֹּאמֶרH559 חוּשַׁיH2365 אֶלH413 אַבְשָׁלֹםH53 יְחִיH2421 הַמֶּלֶךְH4428 יְחִיH2421 הַמֶּֽלֶךְH4428
17 וַיֹּאמֶרH559 אַבְשָׁלוֹםH53 אֶלH413 חוּשַׁיH2365 זֶהH2088 חַסְדְּךָH2617 אֶתH854 רֵעֶךָH7453 לָמָּהH4100 לֹֽאH3808 הָלַכְתָּH1980 אֶתH854 רֵעֶֽךָH7453
18 וַיֹּאמֶרH559 חוּשַׁיH2365 אֶלH413 אַבְשָׁלֹםH53 לֹאH3808 כִּיH3588 אֲשֶׁרH834 בָּחַרH977 יְהוָהH3068 וְהָעָםH5971 הַזֶּהH2088 וְכָלH3605 אִישׁH376 יִשְׂרָאֵלH3478 לאH3808 לוֹH3808 אֶהְיֶהH1961 וְאִתּוֹH854 אֵשֵֽׁבH3427
19 וְהַשֵּׁנִיתH8145 לְמִיH4310 אֲנִיH589 אֶֽעֱבֹדH5647 הֲלוֹאH3808 לִפְנֵיH6440 בְנוֹH1121 כַּאֲשֶׁרH834 עָבַדְתִּיH5647 לִפְנֵיH6440 אָבִיךָH1 כֵּןH3651 אֶהְיֶהH1961 לְפָנֶֽיךָH6440
20 וַיֹּאמֶרH559 אַבְשָׁלוֹםH53 אֶלH413 אֲחִיתֹפֶלH302 הָבוּH3051 לָכֶםH0 עֵצָהH6098 מַֽהH4100 נַּעֲשֶֽׂהH6213
21 וַיֹּאמֶרH559 אֲחִיתֹפֶלH302 אֶלH413 אַבְשָׁלֹםH53 בּוֹאH935 אֶלH413 פִּלַגְשֵׁיH6370 אָבִיךָH1 אֲשֶׁרH834 הִנִּיחַH3240 לִשְׁמוֹרH8104 הַבָּיִתH1004 וְשָׁמַעH8085 כָּלH3605 יִשְׂרָאֵלH3478 כִּֽיH3588 נִבְאַשְׁתָּH887 אֶתH854 אָבִיךָH1 וְחָזְקוּH2388 יְדֵיH3027 כָּלH3605 אֲשֶׁרH834 אִתָּֽךְH854
22 וַיַּטּוּH5186 לְאַבְשָׁלוֹםH53 הָאֹהֶלH168 עַלH5921 הַגָּגH1406 וַיָּבֹאH935 אַבְשָׁלוֹםH53 אֶלH413 פִּֽלַגְשֵׁיH6370 אָבִיוH1 לְעֵינֵיH5869 כָּלH3605 יִשְׂרָאֵֽלH3478
23 וַעֲצַתH6098 אֲחִיתֹפֶלH302 אֲשֶׁרH834 יָעַץH3289 בַּיָּמִיםH3117 הָהֵםH1992 כַּאֲשֶׁרH834 יִשְׁאַלH7592 אִישׁH376 בִּדְבַרH1697 הָאֱלֹהִיםH430 כֵּןH3651 כָּלH3605 עֲצַתH6098 אֲחִיתֹפֶלH302 גַּםH1571 לְדָוִדH1732 גַּםH1571 לְאַבְשָׁלֹֽםH53
Als David zeigte, daß er Gott vergessen und in seiner ganzen Abhängigkeit von Ihm versagt hatte, brachen die Übel in seinem Hause bald aus. Er hatte die Zahl seiner Weiber vermehrt. Die Wurzel der Bitterkeit knospt und erzeugt bittere Früchte.
Obwohl das Herz Davids im ganzen vor Gott aufrichtig war und ihn zutiefst verehrte, so wurde doch, sobald er einmal den durch Glauben und das Bewußtsein der Gegenwart Gottes erzeugten Pfad demütiger Abhängigkeit verließ, der Rest seiner Tage dadurch recht bitter, daß er inmitten seiner Segnungen seinem Eigenwillen folgte. Es war Sünde in seinem Hause, Zorn wegen der Sünde, und Wankelmütigkeit wegen der Vorliebe zu Absalom. Joab erscheint auf dem Schauplatz, wie es jedesmal der Fall ist, wo sich diese Intrigen und Bosheiten in der Geschichte wiederholen. Dies ist alles, was man über die traurige Geschichte Ammons und Absaloms zu sagen braucht.
Die Vorliebe Davids für Absalom ergab noch andere und schmerzlichere Folgen und schwere Züchtigungen. Es ist schmerzlich zu sehen, wie der Sieger über Goliath durch seinen geliebten Sohn von seinem Hause und seinem Throne getrieben wird, und dies unter der Hand Gottes. Denn wenn Gott es nicht zugelassen hätte, wer hätte den Auserwählten Gottes von dem königlichen Sitz, auf den Jehova ihn gesetzt hatte, vertreiben können? Das Schwert war in seinem Hause: das Wort Gottes - schärfer als ein zweischneidiges Schwert. Wie gerecht ist Jehova! Doch wen Er liebt, den züchtigt Er. Während alles dieses also ein Kundmachen der gerechten Regierungen Gottes ist, ist es für David eine Gelegenheit zu tiefer Herzensübung und zu einer echteren und intimeren Erkenntnis Gottes; denn sein Herz war wahrhaftig und ewig mit Gott verbunden, so daß alle seine Leiden Frucht brachten, obwohl sie durch seine Verfehlungen verursacht wurden.
Obwohl die Ursache seines Kummers so ganz anders war als der des Herrn, wird er auch in dieser Hinsicht zum Vorbild von Christo im Leiden und zu dem Gefäß, um Sein Mitgefühl mit Seinem Volke zum Ausdruck zu bringen. Dies ist um so mehr der Fall, weil der König ein treues Herz hat und in einem gewissen Sinne auch eine vollkommene Lauterkeit Gott gegenüber hatte, so daß seine Fehler und Übertretungen jene Bekenntnisse und jene Demütigung hervorrufen, die der Geist Christi in dem Überrest Israels hervorbringen wird. So redet er einerseits von seiner Lauterkeit, während er andererseits seine Verfehlungen bekennt. Das ist nun, was Christus sein Volk sagen läßt, und was Er für sie sagt.
Nichtsdestoweniger müssen wir im Auge behalten, daß es nicht David selbst als ein gottseliger Mann ist, der in den Psalmen redet, durch die Eingebung des Geistes spricht er sie aus; und es ist für uns etwas sehr Köstliches, daß in solchen Umständen, in denen der Glaube versagen und das Herz entmutigt werden könnte, das Wort uns dem Glauben angemessene Aussprüche liefert, und zwar dem Glauben, der in einem gewesen ist, der vielleicht untreu war: ein kostbares Zeugnis, daß Gott uns selbst in diesem Zustande nicht verwirft, und daß Christus Mitgefühl mit uns hat, seitdem Er uns mit Ausdrücken und Empfindungen ausstattet, die einem solchen Zustand angepaßt sind.
Die Psalmen reichen das dar, und zwar in besonderer Angemessenheit für den Überrest Israels in den letzten Tagen. Sie werden durch Lauterkeit des Herzens und das Bekennen der Sünde gekennzeichnet sein. Der Geist Christi gibt die Empfindungen und die Versicherung Seines Mitgefühls. Psalm 16 gibt uns diese Stellung Christi in einer auffallenden Weise. Seine Güte reicht nicht hinauf zu Gott. Es ist nicht Seine göttliche Stellung, als „gottgleich"", die Er einnimmt. Er nennt Jehova Seinen Herrn; von den Heiligen auf Erden sagt Er aber: „An ihnen ist alle meine Lust."" Durch Seine Taufe, die dies zum Ausdruck brachte, verband Er Sich mit Israel, nicht in ihrer Sünde, sondern mit der ersten Bewegung des Geistes, die im Überrest auf die Verdammnis des Volkes als solchem hervorkommt. Dies ist der Grundsatz der Psalmen - der aufrichtige und treue Mann inmitten der verkehrten Nation, der Gegenstand der Ratschlüsse und Vorsätze Gottes. Das Buch beginnt mit dieser von Gott gezogenen Unterscheidung, zunächst stellt es uns den König in Zion nach dem Beschluß Gottes vor, und zwar als von der Nation verworfen, und von den Nationen, die das Volk bedrücken, gehaßt. Alles dieses entfaltet sich durch eine Vielfalt von Umständen, und alle Beziehungen des Überrests werden dort geschildert, wie auch alle Zuneigungen des Herzens. Die Hand und die Feder Gottes berichten über alles, was damit zusammenhängt, im Einklang mit dem Geiste und dem Mitgefühl Christi.
Kapitel 20 beendet diesen Teil der Geschichte Davids und seine Geschichte im allgemeinen. Er wird wieder auf seinem Thron eingesetzt, und er hat die Anstrengungen seiner Feinde und den Aufstand seines eigenen Volkes überwunden. Die Ordnung seines Hofes und seiner Knechte wird in Frieden wiederhergestellt.