Aplikace, kterou právě používáte, je biblický program Studijní on-line bible (dále jen SOB) verze 2. Jedná se prozatím o testovací verzi, která je oproti původní verzi postavena na HTML5, využívá JavaScriptovou knihovnu JQuery a framework Bootstrap. Nová verze přináší v některých ohledech zjednodušení, v některých ohledech je tomu naopak. Hlavní výhodou by měla být možnost využívání knihovny JQuery pro novou verzi tooltipů (ze kterých je nově možné kopírovat jejich obsah, případně kliknout na aktivní odkazy na nich). V nové verzi by zobrazení překladů i vyhledávek mělo vypadat "profesionálněji", k dispozici by měly být navíc např. informace o modulech apod. Přehrávač namluvených překladů je nyní postaven na technologii HTML5, tzn., že již ke svému provozu nepotřebuje podporu Flash playeru (který již oficiálně např. pro platformu Android není k dispozici, a u kterého se počítá s postupným všeobecným útlumem).
Application you're using is a biblical program Online Bible Study (SOB), version Nr. 2. This is yet a testing release, which is (compared to the previous version) based on HTML5, uses JQuery JavaScript library and Bootstrap framework. The new version brings in some aspects simplifications. The major advantage should be the possibility of using JQuery for the new version tooltips (from which it is now possible to copy their content, or click on active hyperlinks). In the new version are also available informations about the modules and the like. The player of the narrated translations is now HTML5 powered (he does not need Flash player). I hope, that the new features will be gradually added.
Diviš Libor URL: www.obohu.cz E-mail: infoobohu.cz Skype: libordivis
1 וַיַּרְאH7200 יַעֲקֹבH3290 כִּיH3588 יֶשׁH3426 שֶׁבֶרH7668 בְּמִצְרָיִםH4714 וַיֹּאמֶרH559 יַעֲקֹבH3290 לְבָנָיוH1121 לָמָּהH4100 תִּתְרָאֽוּH7200
2 וַיֹּאמֶרH559 הִנֵּהH2009 שָׁמַעְתִּיH8085 כִּיH3588 יֶשׁH3426 שֶׁבֶרH7668 בְּמִצְרָיִםH4714 רְדוּH3381 שָׁמָּהH8033 וְשִׁבְרוּH7666 לָנוּH0 מִשָּׁםH8033 וְנִחְיֶהH2421 וְלֹאH3808 נָמֽוּתH4191
3 וַיֵּרְדוּH3381 אֲחֵֽיH251 יוֹסֵףH3130 עֲשָׂרָהH6235 לִשְׁבֹּרH7666 בָּרH1250 מִמִּצְרָֽיִםH4714
4 וְאֶתH853 בִּנְיָמִיןH1144 אֲחִיH251 יוֹסֵףH3130 לֹאH3808 שָׁלַחH7971 יַעֲקֹבH3290 אֶתH854 אֶחָיוH251 כִּיH3588 אָמַרH559 פֶּןH6435 יִקְרָאֶנּוּH7122 אָסֽוֹןH611
5 וַיָּבֹאוּH935 בְּנֵיH1121 יִשְׂרָאֵלH3478 לִשְׁבֹּרH7666 בְּתוֹךְH8432 הַבָּאִיםH935 כִּֽיH3588 הָיָהH1961 הָרָעָבH7458 בְּאֶרֶץH776 כְּנָֽעַןH3667
6 וְיוֹסֵףH3130 הוּאH1931 הַשַּׁלִּיטH7989 עַלH5921 הָאָרֶץH776 הוּאH1931 הַמַּשְׁבִּירH7666 לְכָלH3605 עַםH5971 הָאָרֶץH776 וַיָּבֹאוּH935 אֲחֵיH251 יוֹסֵףH3130 וַיִּשְׁתַּֽחֲווּH7812 לוֹH0 אַפַּיִםH639 אָֽרְצָהH776
7 וַיַּרְאH7200 יוֹסֵףH3130 אֶתH853 אֶחָיוH251 וַיַּכִּרֵםH5234 וַיִּתְנַכֵּרH5234 אֲלֵיהֶםH413 וַיְדַבֵּרH1696 אִתָּםH854 קָשׁוֹתH7186 וַיֹּאמֶרH559 אֲלֵהֶםH413 מֵאַיִןH370 בָּאתֶםH935 וַיֹּאמְרוּH559 מֵאֶרֶץH776 כְּנַעַןH3667 לִשְׁבָּרH7666 אֹֽכֶלH400
8 וַיַּכֵּרH5234 יוֹסֵףH3130 אֶתH853 אֶחָיוH251 וְהֵםH1992 לֹאH3808 הִכִּרֻֽהוּH5234
9 וַיִּזְכֹּרH2142 יוֹסֵףH3130 אֵתH853 הַחֲלֹמוֹתH2472 אֲשֶׁרH834 חָלַםH2492 לָהֶםH0 וַיֹּאמֶרH559 אֲלֵהֶםH413 מְרַגְּלִיםH7270 אַתֶּםH859 לִרְאוֹתH7200 אֶתH853 עֶרְוַתH6172 הָאָרֶץH776 בָּאתֶֽםH935
10 וַיֹּאמְרוּH559 אֵלָיוH413 לֹאH3808 אֲדֹנִיH113 וַעֲבָדֶיךָH5650 בָּאוּH935 לִשְׁבָּרH7666 אֹֽכֶלH400
11 כֻּלָּנוּH3605 בְּנֵיH1121 אִישׁH376 אֶחָדH259 נָחְנוּH5168 כֵּנִיםH3651 אֲנַחְנוּH587 לֹאH3808 הָיוּH1961 עֲבָדֶיךָH5650 מְרַגְּלִֽיםH7270
12 וַיֹּאמֶרH559 אֲלֵהֶםH413 לֹאH3808 כִּֽיH3588 עֶרְוַתH6172 הָאָרֶץH776 בָּאתֶםH935 לִרְאֽוֹתH7200
13 וַיֹּאמְרוּH559 שְׁנֵיםH8147 עָשָׂרH6240 עֲבָדֶיךָH5650 אַחִיםH251 אֲנַחְנוּH587 בְּנֵיH1121 אִישׁH376 אֶחָדH259 בְּאֶרֶץH776 כְּנָעַןH3667 וְהִנֵּהH2009 הַקָּטֹןH6996 אֶתH854 אָבִינוּH1 הַיּוֹםH3117 וְהָאֶחָדH259 אֵינֶֽנּוּH369
14 וַיֹּאמֶרH559 אֲלֵהֶםH413 יוֹסֵףH3130 הוּאH1931 אֲשֶׁרH834 דִּבַּרְתִּיH1696 אֲלֵכֶםH413 לֵאמֹרH559 מְרַגְּלִיםH7270 אַתֶּֽםH859
15 בְּזֹאתH2063 תִּבָּחֵנוּH974 חֵיH2416 פַרְעֹהH6547 אִםH518 תֵּצְאוּH3318 מִזֶּהH2088 כִּיH3588 אִםH518 בְּבוֹאH935 אֲחִיכֶםH251 הַקָּטֹןH6996 הֵֽנָּהH2008
16 שִׁלְחוּH7971 מִכֶּםH4480 אֶחָדH259 וְיִקַּחH3947 אֶתH853 אֲחִיכֶםH251 וְאַתֶּםH859 הֵאָסְרוּH631 וְיִבָּֽחֲנוּH974 דִּבְרֵיכֶםH1697 הַֽאֱמֶתH571 אִתְּכֶםH854 וְאִםH518 לֹאH3808 חֵיH2416 פַרְעֹהH6547 כִּיH3588 מְרַגְּלִיםH7270 אַתֶּֽםH859
17 וַיֶּאֱסֹףH622 אֹתָםH853 אֶלH413 מִשְׁמָרH4929 שְׁלֹשֶׁתH7969 יָמִֽיםH3117
18 וַיֹּאמֶרH559 אֲלֵהֶםH413 יוֹסֵףH3130 בַּיּוֹםH3117 הַשְּׁלִישִׁיH7992 זֹאתH2063 עֲשׂוּH6213 וִֽחְיוּH2421 אֶתH853 הָאֱלֹהִיםH430 אֲנִיH589 יָרֵֽאH3372
19 אִםH518 כֵּנִיםH3651 אַתֶּםH859 אֲחִיכֶםH251 אֶחָדH259 יֵאָסֵרH631 בְּבֵיתH1004 מִשְׁמַרְכֶםH4929 וְאַתֶּםH859 לְכוּH1980 הָבִיאוּH935 שֶׁבֶרH7668 רַעֲבוֹןH7459 בָּתֵּיכֶֽםH1004
20 וְאֶתH853 אֲחִיכֶםH251 הַקָּטֹןH6996 תָּבִיאוּH935 אֵלַיH413 וְיֵאָמְנוּH539 דִבְרֵיכֶםH1697 וְלֹאH3808 תָמוּתוּH4191 וַיַּעֲשׂוּH6213 כֵֽןH3651
21 וַיֹּאמְרוּH559 אִישׁH376 אֶלH413 אָחִיוH251 אֲבָלH61 אֲשֵׁמִיםH818 אֲנַחְנוּH587 עַלH5921 אָחִינוּH251 אֲשֶׁרH834 רָאִינוּH7200 צָרַתH6869 נַפְשׁוֹH5315 בְּהִתְחַֽנְנוֹH2603 אֵלֵינוּH413 וְלֹאH3808 שָׁמָעְנוּH8085 עַלH5921 כֵּןH3651 בָּאָהH935 אֵלֵינוּH413 הַצָּרָהH6869 הַזֹּֽאתH2063
22 וַיַּעַןH6030 רְאוּבֵןH7205 אֹתָםH853 לֵאמֹרH559 הֲלוֹאH3808 אָמַרְתִּיH559 אֲלֵיכֶםH413 לֵאמֹרH559 אַלH408 תֶּחֶטְאוּH2398 בַיֶּלֶדH3206 וְלֹאH3808 שְׁמַעְתֶּםH8085 וְגַםH1571 דָּמוֹH1818 הִנֵּהH2009 נִדְרָֽשׁH1875
23 וְהֵםH1992 לֹאH3808 יָֽדְעוּH3045 כִּיH3588 שֹׁמֵעַH8085 יוֹסֵףH3130 כִּיH3588 הַמֵּלִיץH3887 בֵּינֹתָֽםH996
24 וַיִּסֹּבH5437 מֵֽעֲלֵיהֶםH5921 וַיֵּבְךְּH1058 וַיָּשָׁבH7725 אֲלֵהֶםH413 וַיְדַבֵּרH1696 אֲלֵהֶםH413 וַיִּקַּחH3947 מֵֽאִתָּםH853 אֶתH853 שִׁמְעוֹןH8095 וַיֶּאֱסֹרH631 אֹתוֹH853 לְעֵינֵיהֶֽםH5869
25 וַיְצַוH6680 יוֹסֵףH3130 וַיְמַלְאוּH4390 אֶתH853 כְּלֵיהֶםH3627 בָּרH1250 וּלְהָשִׁיבH7725 כַּסְפֵּיהֶםH3701 אִישׁH376 אֶלH413 שַׂקּוֹH8242 וְלָתֵתH5414 לָהֶםH0 צֵדָהH6720 לַדָּרֶךְH1870 וַיַּעַשׂH6213 לָהֶםH0 כֵּֽןH3651
26 וַיִּשְׂאוּH5375 אֶתH853 שִׁבְרָםH7668 עַלH5921 חֲמֹרֵיהֶםH2543 וַיֵּלְכוּH1980 מִשָּֽׁםH8033
27 וַיִּפְתַּחH6605 הָאֶחָדH259 אֶתH853 שַׂקּוֹH8242 לָתֵתH5414 מִסְפּוֹאH4554 לַחֲמֹרוֹH2543 בַּמָּלוֹןH4411 וַיַּרְאH7200 אֶתH853 כַּסְפּוֹH3701 וְהִנֵּהH2009 הוּאH1931 בְּפִיH6310 אַמְתַּחְתּֽוֹH572
28 וַיֹּאמֶרH559 אֶלH413 אֶחָיוH251 הוּשַׁבH7725 כַּסְפִּיH3701 וְגַםH1571 הִנֵּהH2009 בְאַמְתַּחְתִּיH572 וַיֵּצֵאH3318 לִבָּםH3820 וַיֶּֽחֶרְדוּH2729 אִישׁH376 אֶלH413 אָחִיוH251 לֵאמֹרH559 מַהH4100 זֹּאתH2063 עָשָׂהH6213 אֱלֹהִיםH430 לָֽנוּH0
29 וַיָּבֹאוּH935 אֶלH413 יַעֲקֹבH3290 אֲבִיהֶםH1 אַרְצָהH776 כְּנָעַןH3667 וַיַּגִּידוּH5046 לוֹH0 אֵתH853 כָּלH3605 הַקֹּרֹתH7136 אֹתָםH853 לֵאמֹֽרH559
30 דִּבֶּרH1696 הָאִישׁH582 אֲדֹנֵיH113 הָאָרֶץH776 אִתָּנוּH854 קָשׁוֹתH7186 וַיִּתֵּןH5414 אֹתָנוּH853 כִּֽמְרַגְּלִיםH7270 אֶתH853 הָאָֽרֶץH776
31 וַנֹּאמֶרH559 אֵלָיוH413 כֵּנִיםH3651 אֲנָחְנוּH587 לֹאH3808 הָיִינוּH1961 מְרַגְּלִֽיםH7270
32 שְׁנֵיםH8147 עָשָׂרH6240 אֲנַחְנוּH587 אַחִיםH251 בְּנֵיH1121 אָבִינוּH1 הָאֶחָדH259 אֵינֶנּוּH369 וְהַקָּטֹןH6996 הַיּוֹםH3117 אֶתH854 אָבִינוּH1 בְּאֶרֶץH776 כְּנָֽעַןH3667
33 וַיֹּאמֶרH559 אֵלֵינוּH413 הָאִישׁH376 אֲדֹנֵיH113 הָאָרֶץH776 בְּזֹאתH2063 אֵדַעH3045 כִּיH3588 כֵנִיםH3651 אַתֶּםH859 אֲחִיכֶםH251 הָֽאֶחָדH259 הַנִּיחוּH3240 אִתִּיH854 וְאֶתH853 רַעֲבוֹןH7459 בָּתֵּיכֶםH1004 קְחוּH3947 וָלֵֽכוּH1980
34 וְהָבִיאוּH935 אֶתH853 אֲחִיכֶםH251 הַקָּטֹןH6996 אֵלַיH413 וְאֵֽדְעָהH3045 כִּיH3588 לֹאH3808 מְרַגְּלִיםH7270 אַתֶּםH859 כִּיH3588 כֵנִיםH3651 אַתֶּםH859 אֶתH853 אֲחִיכֶםH251 אֶתֵּןH5414 לָכֶםH0 וְאֶתH853 הָאָרֶץH776 תִּסְחָֽרוּH5503
35 וַיְהִיH1961 הֵםH1992 מְרִיקִיםH7324 שַׂקֵּיהֶםH8242 וְהִנֵּהH2009 אִישׁH376 צְרוֹרH6872 כַּסְפּוֹH3701 בְּשַׂקּוֹH8242 וַיִּרְאוּH7200 אֶתH853 צְרֹרוֹתH6872 כַּסְפֵּיהֶםH3701 הֵמָּהH1992 וַאֲבִיהֶםH1 וַיִּירָֽאוּH3372
36 וַיֹּאמֶרH559 אֲלֵהֶםH413 יַעֲקֹבH3290 אֲבִיהֶםH1 אֹתִיH853 שִׁכַּלְתֶּםH7921 יוֹסֵףH3130 אֵינֶנּוּH369 וְשִׁמְעוֹןH8095 אֵינֶנּוּH369 וְאֶתH853 בִּנְיָמִןH1144 תִּקָּחוּH3947 עָלַיH5921 הָיוּH1961 כֻלָּֽנָהH3605
37 וַיֹּאמֶרH559 רְאוּבֵןH7205 אֶלH413 אָבִיוH1 לֵאמֹרH559 אֶתH853 שְׁנֵיH8147 בָנַיH1121 תָּמִיתH4191 אִםH518 לֹאH3808 אֲבִיאֶנּוּH935 אֵלֶיךָH413 תְּנָהH5414 אֹתוֹH853 עַלH5921 יָדִיH3027 וַאֲנִיH589 אֲשִׁיבֶנּוּH7725 אֵלֶֽיךָH413
38 וַיֹּאמֶרH559 לֹֽאH3808 יֵרֵדH3381 בְּנִיH1121 עִמָּכֶםH5973 כִּֽיH3588 אָחִיוH251 מֵתH4191 וְהוּאH1931 לְבַדּוֹH905 נִשְׁאָרH7604 וּקְרָאָהוּH7122 אָסוֹןH611 בַּדֶּרֶךְH1870 אֲשֶׁרH834 תֵּֽלְכוּH1980 בָהּH0 וְהוֹרַדְתֶּםH3381 אֶתH853 שֵׂיבָתִיH7872 בְּיָגוֹןH3015 שְׁאֽוֹלָהH7585
Joseph, der Geliebte des Vaters, in Erniedrigung
Was mit Beginn von Kapitel 37 folgt, ist die interessante Lebensgeschichte Josephs, der sogar Kinder bereitwillig zuhören, obwohl ihnen all die Schönheiten unbekannt sind, die der Gläubige, der Jesum kennt, dort findet, und der Ihn darin bildlich dargestellt, erkennt: denn in dem, was Ihn offenbart, liegt eine innere Schönheit für das Herz, das noch nicht verhärtet ist. Joseph ist, wie es in seinen Träumen geoffenbart wird (der Glaube allein konnte das so erkennen), in den Ratschlüssen Gottes der Erbe der Herrlichkeit und das Haupt der ganzen Familie. Seine Brüder sind eifersüchtig darauf, um so mehr, da er der Geliebte seines Vaters ist. Er wird von seinen Brüdern an die Nationen verkauft, und dem Bilde nach wird er, anstatt getötet zu werden, wie es die Juden mit dem wahren Joseph taten (da dies nicht möglich war), als tot ausgegeben. Unterdessen fällt Juda in jede Art Schande und Sünde, was ihn aber des königlichen Geschlechtsregisters nicht beraubt. Joseph wird unter den Nationen erniedrigt, durch falsche Beschuldigungen wird er ins Gefängnis geworfen. „Man presste seine Füße in den Stock.“ Das Eisen dringt in seine Seele: „Bis zur Zeit, da sein Wort eintraf; das Wort Jehovas läuterte ihn“.
Alle Gewalt ist Joseph in seiner Erhöhung gegeben worden
Er erhebt sich aus seiner Erniedrigung und wird nun, seinen Brüdern unbekannt, zur Rechten des Throns erhöht, und die Verwaltung der ganzen Macht über die Nationen wird ihm übergeben. In seiner Erniedrigung war er der Ausleger der Gedanken und Ratschlüsse Gottes; in seiner Erhöhung verwaltet er mit Macht derselben Weisheit gemäß, und er zwingt alles unter die unmittelbare Gewalt dessen, der auf dem Throne saß.
Buße und Demütigung bringen Segen durch den einst Verworfenen
Gleichzeitig bietet sich uns ein anderer Schauplatz. Durch die Hungersnot gezwungen, werden seine Brüder, die ihn verwarfen, auf dem Wege der Buße und der Demütigung dazu gebracht, endlich denjenigen in der Herrlichkeit anzuerkennen, den sie einst verworfen hatten, als er mit ihnen verbunden war. Benjamin, ein Vorbild der Macht des Herrn auf Erden unter den Juden, wird mit dem vereint, der unerkannt die Macht des Thrones unter den Nationen hielt; d. h. Christus vereint diese zwei Wesenszüge. Das aber bringt alle Brüder in Verbindung mit Joseph.
Schließlich werden Jakob und seine Familie als ein abgesondertes Volk in das allerbegünstigtste Land von allen gesetzt, das sich unter der Macht des Thrones des großen Königs befand. Nichts kann ergreifender sein als das Verhalten Josephs seinen Brüdern gegenüber; ich muß aber diese Betrachtungen den Herzen meiner Leser überlassen, indem ich sie so weit unter den köstlichen Einfluss des Heiligen Geistes stellen möchte, wie meine Herzenswünsche es zu tun vermögen. Der rasche Überblick, den ich gegeben habe, verleiht dem Vorbild eine deutlichere Anwendung, als es mehr Einzelheiten tun würden, und das ist es, was hier von tiefstem Interesse ist.
Joseph offenbart sich seinen Brüdern in Herrlichkeit und Gnade
Es sei hier nur bemerkt, daß die Reue hier unmittelbar mit der Verwerfung Josephs verbunden ist; diese wird dem Gewissen der Brüder auferlegt. So wird es am Ende mit Israel sein. Es bezieht sich hier nicht auf das Gesetz - dieses werden wir nach Sinai haben -, sondern es steht in bildlichem Zusammenhang mit dem Messias.
Ihr Gewissen wird völlig überführt, und sie gehen auf alle Umstände seiner Verwerfung zurück. Nur allmählich offenbart sich Joseph, und zwar mit vielen Herzensübungen, die sein Handeln in seinen Brüdern bewirkt. Zum Schluss wird Juda in Verbindung mit Benjamin hervorgehoben. Wenn sich Juda die Trauer Israels in Verbindung mit Benjamin und dem Verlust Josephs zu Herzen nimmt und sich selbst für ihn einsetzt, da geschieht es, daß sich Joseph in seiner Herrlichkeit ihnen als ihr Bruder offenbart; es ist eine liebliche Szene. Die vollkommene Gnade Josephs am Ende ist ein wunderbares Bild davon, wie Christus Sich Selbst offenbart (Kap. 1. Mo 45, 4-8).
Gottes Kinder und die Welt
Es ist ergreifend zu bemerken, daß Jakob, als er dem Pharao vorgestellt wird (obwohl er zugibt, daß sein Leben, verglichen mit dem Leben seiner Väter, ein trauriges gewesen war) - selbst ein verachteter Hirt -, den Monarchen des ganzen Landes segnen kann, und „ohne jeden Widerspruch wird das Geringere von dem Besseren gesegnet“. Das geringste und zögerndste der Kinder Gottes hat den Vorrang und ist sich dessen vor den angesehensten Menschen der Welt bewusst.
Israel ist, in Verbindung mit einem auferstandenem Heiland, in Gnade gesegnet
Das Hinabziehen nach Ägypten war gottgewollt: so haben wir hier Israel, wie es Gottes Zeit abwartet, sogar während es bedrängt wird, nicht aber als Verbannter und Umherwandernder als Folge des Ungehorsams. Beides ist wahr. Man beachte, daß Gott ihm als der Gott Isaaks, seines Vaters (nicht Abrahams), erscheint: seine Segnung fällt unter den auferstandenen Christus. Durch die Verwerfung Christi hat Israel alles, was auf Verheißungen beruhte, verloren; Gott kann Sich aber in reiner Gnade in Verbindung mit einem auferstandenen Heiland für ihn einsetzen und die Verheißungen, Seiner eigenen Treue gemäß, erfüllen, und so ist es sinnbildlich auch hier [1]. Deshalb wird Israel trotz allem gesegnet, obwohl es lange bedrängt und ein Fremdling war. Wenn er in Verbindung mit Joseph steht, ändert sich der Schauplatz; das bedeutet, daß er dank seiner Verbindung in der Welt mit einem verherrlichten Christus, der ihm dort geoffenbart wird, das Beste des Landes erhält, das in eine weltweite Ordnung und Unterwürfigkeit unter Pharao, dem es gehört, gebracht wird, den Joseph vertrat und dessen Gewalt er darüber ausübte. Beerseba, die Grenze Israels - von da an war er ein Fremdling - ist der Ort dieser Offenbarung Gottes.
Man kann nicht umhin, in der Lebensgeschichte Josephs eines der bemerkenswertesten Vorbilder des Herrn Jesu zu sehen, und zwar in vielen Einzelheiten der Wege Gottes in bezug auf die Juden und die Nationen.
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Fußnoten:
[1] Dies ist der Gegenstand von Römer 11, 28-33. In Vers 31 lesen wir: „Also haben auch jetzt diese an eure Begnadigung nicht geglaubt, auf daß auch sie unter Begnadigung kommen“. Sie hatten die Verheißungen eingebüßt, und sie empfangen sie nun auf keinem höheren Boden als die Nationen, d. h. aus reiner Gnade.