King James Bible - with Strong’s numbers (EN)

1JudgeG2919 notG3361, thatG3363 ye beG2919 notG3363 judgedG2919 . 2ForG1722 withG3739 whatG1063 judgmentG2917 ye judgeG2919, ye shall be judgedG2919 : andG2532 withG1722 whatG3739 measureG3358 ye meteG3354, it shall be measuredG488 to youG5213 againG488 . 3AndG1161 whyG5101 beholdestG991 thou the moteG2595 that is inG1722 thyG4675 brother'sG80 eyeG3788, butG1161 considerestG2657 notG3756 the beamG1385 that is inG1722 thine ownG4674 eyeG3788? 4OrG2228 howG4459 wilt thou sayG2046 to thyG4675 brotherG80, LetG863 me pull outG1544 the moteG2595 out ofG575 thineG4675 eyeG3788; andG2532, beholdG2400, a beamG1385 is inG1722 thine ownG4675 eyeG3788? 5Thou hypocriteG5273, firstG4412 cast outG1544 the beamG1385 out ofG1537 thine ownG4675 eyeG3788; andG2532 thenG5119 shalt thou see clearlyG1227 to cast outG1544 the moteG2595 out ofG1537 thyG4675 brother'sG80 eyeG3788. 6GiveG1325 notG3361 that whichG3588 is holyG40 unto the dogsG2965, neitherG3366 castG906 ye yourG5216 pearlsG3135 beforeG1715 swineG5519, lestG3379 they trampleG2662 themG846 underG1722 theirG846 feetG4228, andG2532 turn againG4762 and rendG4486 youG5209. 7AskG154, andG2532 it shall be givenG1325 youG5213; seekG2212, andG2532 ye shall findG2147 ; knockG2925, andG2532 it shall be openedG455 unto youG5213: 8ForG1063 every oneG3956 that askethG154 receivethG2983 ; andG2532 he that seekethG2212 findethG2147 ; andG2532 to him that knockethG2925 it shall be openedG455 . 9OrG2228 whatG5101 manG444 isG2076 there ofG1537 youG5216, whomG3739 ifG1437 hisG846 sonG5207 askG154 breadG740, will he giveG3361 G1929 himG846 a stoneG3037? 10OrG2532 ifG1437 he askG154 a fishG2486, will he giveG3361 G1929 himG846 a serpentG3789? 11IfG1487 yeG5210 thenG3767, beingG5607 evilG4190, knowG1492 how to giveG1325 goodG18 giftsG1390 unto yourG5216 childrenG5043, how muchG4214 moreG3123 shall yourG5216 FatherG3962 whichG3588 is inG1722 heavenG3772 giveG1325 good thingsG18 to them that askG154 himG846? 12ThereforeG3767 all thingsG3956 whatsoeverG302 G3745 ye wouldG2309 thatG2443 menG444 should doG4160 to youG5213, doG4160 yeG5210 evenG2532 soG3779 to themG846: forG1063 thisG3778 isG2076 the lawG3551 andG2532 the prophetsG4396. 13Enter ye inG1525 atG1223 the straitG4728 gateG4439: forG3754 wideG4116 is the gateG4439, andG2532 broadG2149 is the wayG3598, that leadethG520 toG1519 destructionG684, andG2532 manyG4183 there beG1526 whichG3588 go inG1525 thereatG1223 G846: 14BecauseG3754 straitG4728 is the gateG4439, andG2532 narrowG2346 is the wayG3598, whichG3588 leadethG520 untoG1519 lifeG2222, andG2532 fewG3641 there beG1526 that findG2147 itG846.  15BewareG1161 G4337 ofG575 false prophetsG5578, whichG3748 comeG2064 toG4314 youG5209 inG1722 sheep'sG4263 clothingG1742, butG1161 inwardlyG2081 they areG1526 raveningG727 wolvesG3074. 16Ye shall knowG1921 themG846 byG575 theirG846 fruitsG2590 G3385. Do men gatherG4816 grapesG4718 ofG575 thornsG173, orG2228 figsG4810 ofG575 thistlesG5146? 17Even soG3779 everyG3956 goodG18 treeG1186 bringeth forthG4160 goodG2570 fruitG2590; butG1161 a corruptG4550 treeG1186 bringeth forthG4160 evilG4190 fruitG2590. 18A goodG18 treeG1186 cannotG3756 G1410 bring forthG4160 evilG4190 fruitG2590, neitherG3761 can a corruptG4550 treeG1186 bring forthG4160 goodG2570 fruitG2590. 19EveryG3956 treeG1186 that bringethG4160 notG3361 forthG4160 goodG2570 fruitG2590 is hewn downG1581, andG2532 castG906 intoG1519 the fireG4442. 20WhereforeG686 byG575 theirG846 fruitsG2590 ye shall knowG1921 themG846. 21NotG3756 every oneG3956 that saithG3004 unto meG3427, LordG2962, LordG2962, shall enterG1525 intoG1519 the kingdomG932 of heavenG3772; butG235 he that doethG4160 the willG2307 of myG3450 FatherG3962 which is inG1722 heavenG3772. 22ManyG4183 will sayG2046 to meG3427 inG1722 thatG1565 dayG2250, LordG2962, LordG2962, have weG4395 notG3756 prophesiedG4395 in thyG4674 nameG3686? andG2532 in thyG4674 nameG3686 have cast outG1544 devilsG1140? andG2532 in thyG4674 nameG3686 doneG4160 manyG4183 wonderful worksG1411? 23AndG2532 thenG5119 will I professG3670 unto themG846,G3754 I neverG3763 knewG1097 youG5209: departG672 fromG575 meG1700, ye that workG2038 iniquityG458. 24ThereforeG3767 whosoeverG3956 G3748 hearethG191 theseG5128 sayingsG3056 of mineG3450, andG2532 doethG4160 themG846, I will likenG3666 himG846 unto a wiseG5429 manG435, whichG3748 builtG3618 hisG846 houseG3614 uponG1909 a rockG4073: 25AndG2532 the rainG1028 descendedG2597, andG2532 the floodsG4215 cameG2064, andG2532 the windsG417 blewG4154, andG2532 beat uponG4363 thatG1565 houseG3614; andG2532 it fellG4098 notG3756: forG1063 it was foundedG2311 uponG1909 a rockG4073. 26AndG2532 every oneG3956 that hearethG191 theseG5128 sayingsG3056 of mineG3450, andG2532 doethG4160 themG846 notG3361, shall be likenedG3666 unto a foolishG3474 manG435, whichG3748 builtG3618 hisG846 houseG3614 uponG1909 the sandG285: 27AndG2532 the rainG1028 descendedG2597, andG2532 the floodsG4215 cameG2064, andG2532 the windsG417 blewG4154, andG2532 beat uponG4350 thatG1565 houseG3614; andG2532 it fellG4098 : andG2532 greatG3173 wasG2258 the fallG4431 of itG846. 28AndG2532 it came to passG1096, whenG3753 JesusG2424 had endedG4931 theseG5128 sayingsG3056, the peopleG3793 were astonishedG1605 atG1909 hisG846 doctrineG1322: 29ForG1063 he taughtG1321 G2258 themG846 asG5613 one havingG2192 authorityG1849, andG2532 notG3756 asG5613 the scribesG1122.


Comentario de la Biblia de Matthew Henry
Versículos 1-6. Cristo reprueba el juicio apresurado. 7-11. Exhortaciones a la oración. 12-14. El camino angosto y el ancho. 15-20. Contra los falsos profetas. 21-29. Sed hacedores de la palabra, no sólo oidores.

Vv. 1-6. Debemos juzgarnos a nosotros mismos, y juzgar nuestros propios actos, pero sin hacer de nuestra palabra una ley para nadie. No debemos juzgar duramente a nuestros hermanos sin tener base. No debemos hacer lo peor de la gente. Aquí hay una reprensión justa para todos los que pelean con sus hermanos por faltas pequeñas, mientras ellos se permiten las grandes. Algunos pecados son como motas, mientras otros son como vigas; algunos son como un mosquito, y otros son como un camello. No es que haya pecado pequeño; si es como mota o una astilla, está en el ojo; si es un mosquito está en la garganta; ambos son dolorosos y peligrosos, y no podemos estar bien ni cómodos hasta que salgan. Lo que la caridad nos enseña a llamar no más que paja en el ojo ajeno, el arrepentimiento y la santa tristeza nos enseñará a llamarlo viga en el nuestro. Extraño es que un hombre pueda estar en un estado pecaminoso y miserable, y no darse cuenta de eso, como un hombre que tiene una viga en su ojo y no la toma en cuenta; pero el dios de este mundo les ciega el entendimiento.
Aquí hay una buena regla para los que juzgan: primero refórmate a ti mismo.

Vv. 7-11. La oración es el medio designado para conseguir lo que necesitamos. Orad; orad a menudo; haced de la oración vuestra ocupación, y sed serios y fervientes en ello. Pedid, como un mendigo pide limosna. Pedid como el viajero pregunta por el camino. Buscad como se busca una cosa de valor que perdimos; o como el mercader que busca perlas buenas. Llamad como llama a la puerta el que desea entrar en casa. El pecado cerró y echó llave a la puerta contra nosotros; por la oracióñ llamamos.
Sea lo que sea por lo que oréis, conforme a la promesa, os será dado si Dios ve que es bueno para vosotros, y ¿qué más querrías tener? Esto está hecho para aplicarlo a todos los que oran bien; todo el que pide, recibe, sea judío o gentil, joven o viejo, rico o pobre, alto o bajo, amo o sirviente, docto o indocto, todos por igual son bienvenidos al trono de la gracia, si van por fe.
Se explica comparándolo con los padres terrenales y su aptitud para dar a sus hijos lo que piden. Los padres suelen ser neciamente afectuosos, pero Dios es omnisciente; Él sabe lo que necesitamos, lo que deseamos, y lo que es bueno para nosotros. Nunca supongamos que nuestro Padre celestial nos pediría que oremos y, luego, se negaría oír o darnos lo que nos perjudica.

Vv. 12-14. Cristo vino a enseñarnos, no sólo lo que tenemos que saber y creer, sino lo que tenemos que hacer; no sólo para con Dios, sino para con los hombres; no sólo para con los que son de nuestro partido y denominación, sino para con los hombres en general, con todos aquellos que nos relacionemos. Debemos hacer a nuestro prójimo lo que nosotros mismos reconocemos que es bueno y razonable. En nuestros tratos con los hombres debemos ponernos en el mismo caso y en las circunstancias que aquellos con quienes nos relacionamos, y actuar en conformidad con ello.
No hay sino dos caminos: el correcto y el errado, el bueno y el malo; el camino al cielo y el camino al infierno; todos vamos caminando por uno u otro: no hay un lugar intermedio en el más allá; no hay un camino neutro. Todos los hijos de los hombres somos santos o pecadores, buenos o malos.
Fijaos en que el camino del pecado y de los pecadores que la puerta es ancha y está abierta. Podéis entrar por esta puerta con todas las lujurias que la rodean; no frena apetitos ni pasiones. Es un camino ancho; hay muchas sendas en este; hay opciones de caminos pecaminosos. Hay multitudes en este camino. Pero, ¿qué provecho hay en estar dispuesto a irse al infierno con los demás, porque ellos no irán al cielo con nosotros? El camino a la vida eterna es angosto. No estamos en el cielo tan pronto como pasamos por la puerta angosta. Hay que negar el yo, mantener el cuerpo bajo control, y mortificar las corrupciones. Hay que resistir las tentaciones diarias; hay que cumplir los deberes. Debemos velar en todas las cosas y andar con cuidado; y tenemos que pasar por mucha tribulación. No obstante, este camino nos invita a todos; lleva a la vida; al consuelo presente en el favor de Dios, que es la vida del alma; a la bendición eterna, cuya esperanza al final de nuestro camino debe facilitarnos todas las dificultades del camino. Esta simple declaración de Cristo ha sido descartada por muchos que se han dado el trabajo de hacerla desparecer con explicaciones pero, en todas la épocas el discípulo verdadero de Cristo ha sido mirado como una personalidad singular, que no está de moda; y todos los que se pusieron del lado de la gran mayoría, se han ido por el camino ancho a la destrucción. Si servimos a Dios, debemos ser firmes en nuestra religión. —¿Podemos oír a menudo sobre la puerta estrecha y el camino angosto y que son pocos los que los hallan, sin dolernos por nosotros mismos o sin considerar si entramos al camino angosto y cuál es el avance que estamos haciendo ahí?

Vv. 15-20. Nada impide tanto a los hombres pasar por la puerta estrecha y llegar a ser verdaderos seguidores de Cristo, como las doctrinas carnales, apaciguadoras y halagadoras de quienes se oponen a la verdad. Estos pueden conocerse por el arrastre y los efectos de sus doctrinas. Una parte de sus temperamentos y conductas resulta contraria a la mente de Cristo. Las opiniones que llevan a pecar no vienen de Dios.

Vv. 21-29. Aquí Cristo muestra que no bastará reconocerlos como nuestro Amo sólo de palabra y lengua. Es necesario para nuestra dicha que creamos en Cristo, que nos arrepintamos de pecado, que vivamos una vida santa, que nos amemos unos a otros. Esta es su voluntad, nuestra santificación.
Pongamos cuidado de no apoyarnos en los privilegios y obras externas, no sea que nos engañemos y perezcamos eternamente con una mentira a nuestra derecha, como lo hacen multitudes. Que cada uno que invoca el nombre de Cristo se aleje de todo pecado. Hay otros cuya religión descansa en el puro oír, sin ir más allá; sus cabezas están llenas de nociones vacías. Estas dos clases de oidores están representados por los dos constructores. Esta parábola nos enseña a oír y hacer los dichos del Señor Jesús: algunos pueden parecer duros para carne y sangre, pero deben hacerse. Cristo está puesto como cimiento y toda otra cosa fuera de Cristo es arena. Algunos construyen sus esperanzas en la prosperidad mundanal; otros, en una profesión externa de religión. Sobre estas se aventuran, pero esas son todo arena, demasiado débiles para soportar una trama como nuestras esperanzas del cielo.
Hay una tormenta que viene y probará la obra de todo hombre. Cuando Dios quita el alma, ¿dónde está la esperanza del hipócrita? La casa se derrumbó en la tormenta, cuando más la necesitaba el constructor, y esperaba que le fuera un refugio. Se cayó cuando era demasiado tarde para edificar otra. El Señor nos haga constructores sabios para la eternidad. Entonces, nada nos separará del amor de Cristo Jesús.
Las multitudes se quedaban atónitas ante la sabiduría y el poder de la doctrina de Cristo. Este sermón, tan a menudo leído, siempre es nuevo. Cada palabra prueba que su Autor es divino. Seamos cada vez más decididos y fervientes, y hagamos de una u otra de estas bienaventuranzas y gracias cristianas, el tema principal de nuestros pensamientos, por semanas seguidas. No descansemos en deseos generales y confusos al respecto, por los cuales podemos captar todo, pero sin retener nada.