1SprücheH4912 SalomosH8010, des SohnesH1121 DavidsH1732, des KönigsH4428 von IsraelH3478 : 2um WeisheitH2451 und Unterweisung zu kennenH3045, um WorteH561 des VerstandesH998 zu verstehenH995, 3um zu empfangenH3947 einsichtsvolle Unterweisung, GerechtigkeitH6664 und RechtH4941 und Geradheit; 4um EinfältigenH6612 KlugheitH6195 zu gebenH5414, dem JünglingH5288 ErkenntnisH1847 und Besonnenheit. 5Der WeiseH2450 wirdH7069 hörenH8085 und an Kenntnis zunehmen, und der VerständigeH995 wird sichH3254 weisen Rat erwerben; 6umH1697 einen SpruchH4912 zu verstehenH995 und verschlungene Rede, Worte der WeisenH2450 und ihre RätselH2420. - 7Die FurchtH3374 JehovasH3068 ist der ErkenntnisH1847 AnfangH7225; die NarrenH191 verachtenH936 WeisheitH2451 und Unterweisung. 8HöreH8085, mein SohnH1121, die Unterweisung deines VatersH1, und verlaßH5203 nicht die Belehrung deiner MutterH517! 9Denn sie werden ein anmutiger Kranz sein deinem HaupteH7218 und ein Geschmeide deinem HalseH1621. - 10Mein SohnH1121, wenn SünderH2400 dich lockenH6601, so willige nichtH14 ein. 11Wenn sieH6845 sagenH559 : Geh mit unsH3212, wir wollen auf BlutH1818 lauernH693, wollen den UnschuldigenH5355 nachstellen ohne UrsacheH2600; 12wir wollen sie lebendigH2416 verschlingenH1104 wie der Scheol, und unverletzt, gleich denen, welche plötzlich in dieH3381 GrubeH7585 hinabfahren; 13wir werden allerlei kostbares GutH1952 erlangen, werden unsere HäuserH1004 mit BeuteH7998 füllenH4390; 14du sollst dein LosH1486 mitten unterH8432 uns werfenH5307, wir alle werden einenH259 BeutelH3599 haben: 15Mein SohnH1121, wandleH3212 nicht mit ihnen auf dem WegeH1870, halte deinen FußH7272 zurück von ihrem Pfade; 16denn ihre FüßeH7272 laufenH7323 dem BösenH7451 zu, und sie eilenH4116, BlutH1818 zu vergießenH8210. 17Denn vergeblich wird das NetzH7568 ausgespannt vor den AugenH5869 alles Geflügelten; 18sieH6845 aber lauernH693 auf ihr eigenes BlutH1818, stellen ihren eigenen SeelenH5315 nach. 19So sind die PfadeH734 aller derer, welche der Habsucht frönen: sieH1214 nimmtH3947 ihrem eigenen Herrn das LebenH5315. 20Die WeisheitH2454 schreit draußenH2351, sieH7442 läßt auf den StraßenH7339 ihre StimmeH6963 erschallen. 21SieH7121 ruft an der Ecke lärmender Plätze; an denH7218 Eingängen der ToreH6607, in der StadtH8179 redetH559 sie ihre WorteH561 : 22Bis wann, ihr EinfältigenH6612, wollt ihr Einfältigkeit liebenH157, und werden SpötterH3887 ihre LustH2530 haben an Spott, und TorenH3684 ErkenntnisH1847 hassenH8130? 23Wendet euch umH7725 zu meiner Zucht! Siehe, ich will euch meinen GeistH7307 hervorströmen lassen, will euch kundtunH3045 meine Reden. - 24Weil ich gerufenH7121, und ihr euchH3985 geweigert habt, meine HandH3027 ausgestreckt, und niemand aufgemerkt hatH5186, 25und ihrH6544 all meinen RatH6098 verworfen, und meine Zucht nichtH14 gewollt habt: 26so werde auch ich bei eurem UnglückH343 lachenH7832, werde spottenH3932, wenn euer SchreckenH6343 kommtH935; 27wenn euer Schrecken kommtH935 wie ein Unwetter, undH6343 euer UnglückH343 hereinbricht wie ein SturmH7722, wenn Bedrängnis und AngstH6869 über euch kommenH857. 28Dann werdenH7121 sie zu mir rufen, und ich werde nicht antwortenH6030; sie werden mich eifrig suchenH7836, und mich nicht findenH4672 : 29darum, daß sie ErkenntnisH1847 gehaßt und dieH8130 FurchtH3374 JehovasH3068 nicht erwähltH977, 30nichtH14 eingewilligt habenH5006 in meinen RatH6098, verschmäht alle meine Zucht. 31Und sie werdenH7646 essenH398 von der FruchtH6529 ihres WegesH1870, und von ihren Ratschlägen sich sättigen. 32Denn die Abtrünnigkeit der EinfältigenH6612 wird sie tötenH2026, undH7962 die Sorglosigkeit der TorenH3684 sie umbringen; 33wer aber auf mich hörtH8085, wird sicherH983 wohnenH7931, undH6343 wird ruhig sein vor des ÜbelsH7451 Schrecken.
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 1 After the title the writer defines the design and nature of the instructions of the book. He paternally invites attention to those instructions and warns his readers against the enticements of the wicked. In a beautiful personification, wisdom is then introduced in a most solemn and impressive manner, publicly inviting men to receive its teachings, warning those who reject, and encouraging those who accept, the proffered instructions. (Pro. 1:1-33)
2 To know . . . instruction--literally, "for knowing," that is, such is the design of these writings.
wisdom--or the use of the best means for the best ends, is generally employed in this book for true piety.
instruction--discipline, by which men are trained.
to perceive--literally, "for perceiving," the design (as above)
understanding--that is, words which enable one to discern good and evil.
3 To receive . . . of wisdom--For receiving that discipline which discretion imparts. The Hebrew for "wisdom" differs from that of
Pro 1:2, and denotes rather discreet counsel. Compare the opposite traits of the fool (
Pro 16:22).
justice . . . equity--all the attributes of one upright in all his relations to God and man.
4 simple--one easily led to good or evil; so the parallel.
young man--one inexperienced.
subtilty--or prudence (
Pro 3:21;
Pro 5:21).
discretion--literally, "device," both qualities, either good or bad, according to their use. Here good, as they imply wariness by which to escape evil and find good.
5 Such writings the wise, who pursue right ends by right means, will value.
learning--not the act, but matter of it.
wise counsels--or the art and principles of governing.
6 To understand--so as to . . . such will be the result.
interpretation--(Compare Margin).
words of the wise--(Compare
Pro 1:2).
dark sayings--(Compare
Ps 49:4;
John 16:25; and see Introduction, Part I).
7 The fear of the Lord--the principle of true piety (compare
Pro 2:5;
Pro 14:26-
Pro 14:27;
Job 28:28;
Ps 34:11;
Ps 111:10;
Acts 9:31).
beginning--first part, foundation.
fools--the stupid and indifferent to God's character and government; hence the wicked.
8 My son--This paternal form denotes a tender regard for the reader. Filial sentiments rank next to piety towards God, and ensure most distinguished rewards (compare
Pro 6:20;
Eph 6:2-
Eph 6:3).
9 On the figures of
Pro 1:9, compare
Gen 41:42;
Song 1:10;
Song 4:9.
10 A solemn warning against temptation.
entice--literally, "open the way."
consent . . . not--Sin is in consenting or yielding to temptation, not in being tempted.
11 Murder and robbery are given as specific illustrations.
lay wait . . . lurk privily--express an effort and hope for successful concealment.
swallow . . . grave--utterly destroy the victim and traces of the crime (
Num 16:33;
Ps 55:15). Abundant rewards of villainy are promised as the fruits of this easy and safe course.
15 The society of the wicked (way or path) is dangerous. Avoid the beginnings of sin (
Pro 4:14;
Ps 1:1;
Ps 119:101).
17 Men warned ought to escape danger as birds instinctively avoid visibly spread nets. But stupid sinners rush to their own ruin (
Ps 9:16), and, greedy of gain, succeed in the very schemes which destroy them (
1Tim 6:10), not only failing to catch others, but procuring their own destruction.
20 Some interpreters regard this address as the language of the Son of God under the name of Wisdom (compare
Luke 11:49). Others think that wisdom, as the divine attribute specially employed in acts of counsel and admonition, is here personified, and represents God. In either case the address is a most solemn and divine admonition, whose matter and spirit are eminently evangelical and impressive (see on
Pro 8:1).
Wisdom--literally, "Wisdoms," the plural used either because of the unusual sense, or as indicative of the great excellency of wisdom (compare
Pro 9:1).
streets--or most public places, not secretly.
21 The publicity further indicated by terms designating places of most common resort.
22 simple ones--(Compare
Pro 1:4).
simplicity--implying ignorance.
scorners-- (
Ps 1:1) --who despise, as well as reject, truth.
fools--Though a different word is used from that of
Pro 1:7, yet it is of the same meaning.
23 reproof--implying conviction deserving it (compare
John 16:8, Margin).
pour out--abundantly impart.
my spirit--whether of wisdom personified, or of Christ, a divine agent.
24 stretched . . . hand--Earnestness, especially in beseeching, is denoted by the figure (compare
Job 11:13;
Ps 68:31;
Ps 88:9).
25 set at naught--rejected as of no value.
would none of--literally, "were not willing or inclined to it."
26 In their extreme distress He will not only refuse help, but aggravate it by derision.
27 fear--the object of it.
desolation--literally, "a tumultuous noise," denoting their utter confusion.
destruction--or calamity (
Pro 1:26) compared to a whirlwind, as to fatal rapidity.
distress-- (
Ps 4:1;
Ps 44:11).
anguish--a state of inextricable oppression, the deepest despair.
28 Now no prayers or most diligent seeking will avail (
Pro 8:17).
29 The sinner's infatuated rejection brings his ruin.
31 fruit . . . way--result of conduct (
Isa 3:10;
Ezek 11:21;
Rom 6:21;
Gal 6:7-
Gal 6:8).
be filled--even to repletion (
Ps 123:4).
32 turning away--that is, from the call of
Pro 1:23.
simple--as in
Pro 1:22.
prosperity--quiet, implying indifference.
33 dwell safely--literally, "in confidence" (
Deut 12:10).
be quiet--or at ease, in real prosperity.
from fear--without fear.