Strong:
G2435(jilastérion)neutro de un derivado de
G2433; expiatorio, propiciatorio (lugar o cosa), i.e. (concretamente)
víctima expiatoria, o (específicamente) la
tapa del arca (en el templo):- propiciación, propiciatorio.
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Diccionario Tuggy
ἱλαστήριον,
ου,
τό.
Lugar donde se realiza el perdón de los pecados,
ofrenda propiciatoria o
expiatoria,
medio por el cual los pecados son perdonados. A.T. כַּפֹּרֶת ,
Núm 7:89. עֲזְרָה ,
Eze 43:20. N.T.
Heb 9:5.
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Diccionario Vine NT
jilasterion (ἡλαστήριον, G2435) , relacionado con
jilaskomai , véase PROPICIO (SER), A, es considerado como el neutro de un adjetivo significando propiciatorio. En la lxx se utiliza adjetivalmente en relación con
epithema , cubierta, en
Éxo 25:17 y 37:6, de la cubierta del arca (véase PROPICIATORIO), pero se utiliza como nombre (sin
epithema ), de lugar, en
Éxo 25:18-19,
Éxo 25:20-21,
Éxo 25:22;
Éxo 31:7;
Éxo 35:12;
Éxo 37:7-8,
Éxo 37:9;
Lev 16:2,
Lev 16:13-14,
Lev 16:15;
Núm 7:89 , y así es como se utiliza en
Heb 9:5.
El otro pasaje en que se utiliza en el NT es
Rom 3:25 , donde se aplica al mismo Cristo; la puntuación de este pasaje es importante. La rv , rvr y rvr77 traducen en el mismo sentido «a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre»; la Versión Revisada Inglesa dice «whom God set forth (to be) a propitiation, through faith, by His blood», esto es: «a quien Dios puso como propiciación, mediante la fe, por su sangre»; la lba traduce en este sentido, diciendo: «a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por medio de su sangre a través de la fe». La frase «por su sangre» ha de ser tomada en relación inmediata con «propiciación». Cristo, por su muerte expiatoria, es el medio personal por quien Dios muestra la misericordia de su gracia justificadora al pecador que cree. Su «sangre» da todo el significado de la entrega voluntaria que él hizo de su vida, por el derramamiento de su sangre en sacrificio de expiación, bajo el juicio divino que justamente nos merecíamos como pecadores, y siendo la fe la única condición demandada del hombre.
Nota : «Por metonimia se usa en ocasiones «sangre» en lugar de «muerte», por cuanto, siendo la sangre esencial para la vida (
Lev 17:11), cuando se derrama la sangre se entrega la vida, esto es, tiene lugar la muerte. El principio fundamental sobre el que Dios trata con los pecadores se expresa en las palabras «sin derramamiento de sangre», esto es, a no ser que tenga lugar la muerte, «no se hace remisión» de pecados (
Heb 9:22).
»Pero en tanto que lo esencial del tipo residía en el hecho de que la sangre fuera derramada, lo esencial del antitipo reside en esto: que la sangre derramada fuera la de Cristo. Por ello es que en relación con los sacrificios judaicos se mencione «la sangre» sin referencia a la víctima de la que era derramada, pero en relación con el gran sacrificio antitípico del NT los términos «la sangre» nunca aparecen solos; invariablemente se identifica a aquel que derramó su sangre, porque es la persona la que da valor a la obra; la eficacia salvadora de la muerte depende totalmente del hecho de que aquel que murió era el Hijo de Dios» (de
Notes on Thessalonians , por Hogg y Vine, p. 168).
jilasterion (ἡλαστήριον, G2435) , la tapa o cubierta del arca de la alianza, significa el propiciatorio, llamado así por la expiación que se hacía una vez al año en el gran día de la expiación (
Heb 9:5). Para su forma, véase
Éxo 25:17-21. El término hebreo es
kapporeth , la cubierta, significado relacionado con la cubierta o hecho de quitar el pecado (
Sal 32:1) mediante un sacrificio expiatorio. Este propiciatorio, junto con el arca, es señalado como el estrado de los pies de Dios (
1Cr 28:2 ; cf.
Sal 99:5 ;
Sal 132:7). El Señor prometió estar presente sobre él y declararse a Moisés «de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio» (
Éxo 25:22 ; véase ). En la lxx el término
epithema , que de sí mismo significa una cubierta, se añade a
jilasterion; epithema era simplemente una traducción de
kapporeth ; por ello se añadió
jilasterion , que no tiene este significado, y que esta esencialmente relacionado con propiciación. Más tarde,
jilasterion vino a significar ambas cosas. En
1Cr 28:11 el Lugar Santísimo recibe el nombre de «La Casa del Kapporeth».
Por su voluntario sacrificio de expiación, derramando su sangre, bajo el juicio divino sobre el pecado, y por su resurrección, Cristo ha venido a ser el propiciatorio para su pueblo. Véase
Rom 3:25 , y véase,
Nº 1.¶
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Diccionario Swanson(Swanson 2663)
ἱλαστήριον
(hilastērion), ου
(ou), τό
(to): s.neu.; ≡ DBLHebr 4114; Strong 2435; TDNT 3.318-
1. LN 40.12
medio de lograr el perdón, un sacrificio expiatorio (
Rom 3:25+);
2. LN 40.13
lugar donde se realiza el perdón de los pecados, propiciatorio (
Heb 9:5+)
