1Und es erging an mich das Wort des Ewigen, besagend: 2,Du sollst dir kein Weib nehmen und sollst nicht Söhne und Töchter haben an diesem Ort! 3Denn so spricht der Ewige über die Söhne und über die Töchter, die an diesem Ort geboren werden, und über ihre Mütter, die sie gebären, und über ihre Väter, die sie zeugen in diesem Land: 4Qualvollen Todes werden sie sterben, werden nicht beklagt und nicht bestattet werden. Zum Dünger auf dem Ackerboden sollen sie werden, durch Schwert und Hunger sollen sie zugrundegehn, und ihr Aas soll dem Vogelvolk des Himmels und dem Getier der Erde zum Fraß dienen. 5Denn so spricht der Ewige: Komm nicht ins Feierhaus und geh nicht zum Klagen und zeig ihnen kein Bedauern, denn ich habe meinen Frieden fortgenommen von diesem Volk, ist des Ewigen Spruch, die Liebe und das Erbarmen. 6Und es sterben Groß und Klein in diesem Land und werden nicht bestattet, nicht klagt man noch ritzt man sich um sie, noch schert man sich ihretwegen kahl. 7Man bricht ihnen nicht Brot zur Trauer, zum Trost um einen Toten, und reicht ihnen nicht den Trostesbecher um Vater und Mutter. 8Und komm auch nicht ins Mahlhaus, mit ihnen zu sitzen, zu essen und zu trinken. 9Denn so spricht der Ewige der Scharen, der Gott Jisraëls: Sieh, ich tilge aus diesem Ort, vor euren Augen und in euren Tagen, den Schall des Jubels und der Freude, den Schall von Bräutigam und Braut. 10Und es soll sein, wenn du diesem Volk all diese Worte verkündest, und sie zu dir sprechen: ,Weshalb hat der Ewige über uns all dieses große Unheil ausgesprochen, und was ist unsere Schuld und unsere Sünde, die wir gegen den Ewigen, unsern Gott, begangen haben?' 11dann sollst du zu ihnen sprechen: Weil eure Väter mich verließen, ist des Ewigen Spruch, und anderen Göttern nachgingen, ihnen dienten und sich vor ihnen niederwarfen, mich aber verließen und meine Weisung nicht wahrten. 12Ihr aber habt noch schlimmer gehandelt als eure Väter, und ihr wandelt, jeder in der Starrheit seines bösen Herzens, ohne auf mich zu hören. 13So will ich euch aus diesem Land fortschleudern in das Land, das ihr nicht gekannt, ihr und eure Väter, daß ihr dort anderen Göttern dienet Tag und Nacht, da ich euch keine Gnade geben werde. 14Darum, sieh, kommen Tage, ist des Ewigen Spruch, da wird man nicht mehr sagen: ,Es lebt der Ewige, der die Kinder Jisraël aus dem Land Mizraim heraufgeführt hat!', 15sondern: ,Es lebt der Ewige, der die Kinder Jisraël heraufgeführt hat aus dem Land des Nordens und aus all den Ländern, wohin er sie verstoßen!' Und ich werde sie zurückführen auf ihren Boden, den ich ihren Vätern gegeben. 16Sieh, ich sende nach vielen Fischern, ist des Ewigen Spruch, und sie sollen sie fischen, und danach sende ich nach vielen Fängern, und sie sollen sie fangen, von jedem Berg und jeder Höhe und aus den Spalten der Felsen. 17Denn meine Augen sind auf allen ihren Wegen, sie sind nicht verborgen vor mir, und ihre Schuld ist vor meinen Augen nicht versteckt. 18Und ich zahle erstwillig heim ein Doppel ihrer Schuld und ihrer Sünde, daß sie mein Land entweiht haben mit dem Aas ihrer Scheusale, und ihre Greuel mein Erbe erfüllten.' 19O Ewger, meine Macht und Burg und meine Zuflucht an dem Tag der Not! Zu dir hin werden Völker wallen von der Erde Enden und sprechen: ,Nur Lug erwarben unsre Väter nur Wahn, daran nichts frommt!' 20,Kann der Mensch sich Götter machen? Die sind doch keine Götter! 21Drum tue ich ihnen kund, diesmal tue ich ihnen kund meine Macht und meine Gewalt, daß sie wissen, daß mein Name ist: Der Ewige!'
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 2 CONTINUATION OF THE PREVIOUS PROPHECY. (Jer. 16:1-21)
in this place--in Judea. The direction to remain single was (whether literally obeyed, or only in prophetic vision) to symbolize the coming calamities of the Jews (
Ezek 24:15-
Ezek 24:27) as so severe that the single state would be then (contrary to the ordinary course of things) preferable to the married (compare
1Cor 7:8,
1Cor 7:26,
1Cor 7:29;
Matt 24:19;
Luke 23:29).
4 grievous deaths--rather, "deadly diseases" (
Jer 15:2).
not . . . lamented--so many shall be the slain (
Jer 22:18).
dung-- (
Ps 83:10).
5 (
Ezek 24:17,
Ezek 24:22-
Ezek 24:23).
house of mourning-- (
Mark 5:38). Margin, "mourning-feast"; such feasts were usual at funerals. The Hebrew means, in
Amos 6:7, the cry of joy at a banquet; here, and
Lam 2:19, the cry of sorrow.
6 cut themselves--indicating extravagant grief (
Jer 41:5;
Jer 47:5), prohibited by the law (
Lev 19:28).
bald-- (
Jer 7:29;
Isa 22:12).
7 tear themselves--rather, "break bread," namely, that eaten at the funeral-feast (
Deut 26:14;
Job 42:11;
Ezek 24:17;
Hos 9:4). "Bread" is to be supplied, as in
Lam 4:4; compare "take" (food) (
Gen 42:33).
give . . . cup of consolation . . . for . . . father--It was the Oriental custom for friends to send viands and wine (the "cup of consolation") to console relatives in mourning-feasts, for example, to children upon the death of a "father" or "mother."
8 house of feasting--joyous: as distinguished from mourning-feasts. Have no more to do with this people whether in mourning or joyous feasts.
9 (
Jer 7:34;
Jer 25:10;
Ezek 26:13).
10 (
Deut 29:24;
1Kgs 9:8-9).
11 (
Jer 5:19;
Jer 13:22;
Jer 22:8-
Jer 22:9).
12 ye--emphatic: so far from avoiding your fathers' bad example, ye have done worse (
Jer 7:26;
1Kgs 14:9).
imagination--rather, "stubborn perversity."
that they may not hearken--rather, connected with "ye"; "ye have walked . . . so as not to hearken to Me."
13 serve other gods--That which was their sin in their own land was their punishment in exile. Retribution in kind. They voluntarily forsook God for idols at home; they were not allowed to serve God, if they wished it, in captivity (
Dan 3:12;
Dan 6:7).
day and night--irony. You may there serve idols, which ye are so mad after, even to satiety, and without intermission.
14 Therefore--So severe shall be the Jews' bondage that their deliverance from it shall be a greater benefit than that out of Egypt. The consolation is incidental here; the prominent thought is the severity of their punishment, so great that their rescue from it will be greater than that from Egypt [CALVIN]; so the context,
Jer 16:13,
Jer 16:17-
Jer 16:18, proves (
Jer 23:7-
Jer 23:8;
Isa 43:18).
15 the north--Chaldea. But while the return from Babylon is primarily meant, the return hereafter is the full and final accomplishment contemplated, as "from all the lands" proves. "Israel" was not, save in a very limited sense, "gathered from all the lands" at the return from Babylon (see on
Jer 24:6;
Jer 30:3;
Jer 32:15).
16 send for--translate, "I will send many"; "I will give the commission to many" (
2Chr 17:7).
fishers . . . hunters--successive invaders of Judea (
Amos 4:2;
Hab 1:14-
Hab 1:15). So "net" (
Ezek 12:13). As to "hunters," see
Gen 10:9;
Mic 7:2. The Chaldees were famous in hunting, as the Egyptians, the other enemy of Judea, were in fishing. "Fishers" expresses the ease of their victory over the Jews as that of the angler over fishes; "hunters," the keenness of their pursuit of them into every cave and nook. It is remarkable, the same image is used in a good sense of the Jews' restoration, implying that just as their enemies were employed by God to take them in hand for destruction, so the same shall be employed for their restoration (
Ezek 47:9-
Ezek 47:10). So spiritually, those once enemies by nature (fishermen many of them literally) were employed by God to be heralds of salvation, "catching men" for life (
Matt 4:19;
Luke 5:10;
Acts 2:41;
Acts 4:4); compare here
Jer 16:19, "the Gentiles shall come unto thee" (
2Cor 12:16).
17 (
Jer 32:19;
Pro 5:21;
Pro 15:3).
their iniquity--the cause of God's judgments on them.
18 first . . . double--HORSLEY translates, "I will recompense . . . once and again"; literally, "the first time repeated": alluding to the two captivities--the Babylonian and the Roman. MAURER, "I will recompense their former iniquities (those long ago committed by their fathers) and their (own) repeated sins" (
Jer 16:11-
Jer 16:12). English Version gives a good sense, "First (before 'I bring them again into their land'), I will doubly (that is, fully and amply,
Jer 17:18;
Isa 40:2) recompense."
carcasses--not sweet-smelling sacrifices acceptable to God, but "carcasses" offered to idols, an offensive odor to God: human victims (
Jer 19:5;
Ezek 16:20), and unclean animals (
Isa 65:4;
Isa 66:17). MAURER explains it, "the carcasses" of the idols: their images void of sense and life, Compare
Jer 16:19-
Jer 16:20.
Lev 26:30 favors this.
19 The result of God's judgments on the Jews will be that both the Jews when restored, and the Gentiles who have witnessed those judgments, shall renounce idolatry for the worship of Jehovah. Fulfilled partly at the return from Babylon, after which the Jews entirely renounced idols, and many proselytes were gathered in from the Gentiles, but not to be realized in its fulness till the final restoration of Israel (Isa. 2:1-17).
20 indignant protest of Jeremiah against idols.
and they (are) no gods-- (
Jer 2:11;
Isa 37:19;
Gal 4:8). "They" refers to the idols. A man (a creature himself) making God is a contradiction in terms. Vulgate takes "they" thus: "Shall man make gods, though men themselves are not gods?"
21 Therefore--In order that all may be turned from idols to Jehovah, He will now give awful proof of His divine power in the judgments He will inflict.
this once--If the punishments I have heretofore inflicted have not been severe enough to teach them.
my name . . . Lord--Jehovah (
Ps 83:18): God's incommunicable name, to apply which to idols would be blasphemy. Keeping His threats and promises (
Exod 6:3).
The the Septuagint omits the first four verses, but other Greek versions have them.