1Ich bin der Mann, der Elend gesehen durch die Rute seines Grimmes. 2Mich hat er geleitet und geführt in Finsternis und Dunkel . 3Nur gegen mich kehrt er immer wieder seine Hand den ganzen Tag. 4Er hat verfallen lassen mein Fleisch und meine Haut, meine Gebeine hat er zerschlagen. 5Bitterkeit und Mühsal hat er wider mich gebaut und mich damit umringt. 6Er ließ mich wohnen in Finsternissen, gleich den Toten der Urzeit . 7Er hat mich umzäunt, daß ich nicht herauskommen kann; er hat schwer gemacht meine Fesseln. 8Wenn ich auch schreie und rufe, so hemmt er mein Gebet . 9Meine Wege hat er mit Quadern vermauert, meine Pfade umgekehrt. 10Ein lauernder Bär ist er mir, ein Löwe im Versteck. 11Er hat mir die Wege entzogen und hat mich zerfleischt, mich verwüstet. 12Er hat seinen Bogen gespannt und mich wie ein Ziel dem Pfeile hingestellt. 13Er ließ in meine Nieren dringen die Söhne seines Köchers. 14Meinem ganzen Volke bin ich zum Gelächter geworden, bin ihr Saitenspiel den ganzen Tag. 15Mit Bitterkeiten hat er mich gesättigt, mit Wermut mich getränkt. 16Und er hat mit Kies meine Zähne zermalmt, hat mich niedergedrückt in die Asche. 17Und meine Seele ist vom Frieden , verstoßen, ich habe des Guten vergessen. 18Und ich sprach: Dahin ist meine Lebenskraft und meine Hoffnung auf Jehova. 19Gedenke meines Elends und meines Umherirrens, des Wermuts und der Bitterkeit ! 20Beständig denkt meine Seele daran und ist niedergebeugt in mir. 21Dies will ich mir zu Herzen nehmen, darum will ich hoffen: 22Es sind die Gütigkeiten Jehovas, daß wir nicht aufgerieben sind; denn seine Erbarmungen sind nicht zu Ende ; 23sie sind alle Morgen neu, deine Treue ist groß. 24Jehova ist mein Teil, sagt meine Seele; darum will ich auf ihn hoffen. 25Gütig ist Jehova gegen die, welche auf ihn harren, gegen die Seele, die nach ihm trachtet. 26Es ist gut, daß man still warte auf die Rettung Jehovas. 27Es ist dem Manne gut, daß er das Joch in seiner Jugend trage. 28Er sitze einsam und schweige, weil er es ihm auferlegt hat; 29er lege seinen Mund in den Staub; vielleicht gibt es Hoffnung. 30Dem, der ihn schlägt, reiche er den Backen dar, werde mit Schmach gesättigt . 31Denn der Herr verstößt nicht ewiglich; 32sondern wenn er betrübt hat, erbarmt er sich nach der Menge seiner Gütigkeiten. 33Denn nicht von Herzen plagt und betrübt er die Menschenkinder. 34Daß man alle Gefangenen der Erde unter seinen Füßen zertrete, 35das Recht eines Mannes beuge vor dem Angesicht des Höchsten, 36einem Menschen Unrecht tue in seiner Streitsache: Sollte der Herr nicht darauf achten? 37Wer ist, der da sprach, und es geschah, ohne daß der Herr es geboten? 38Das Böse und das Gute, geht es nicht aus dem Munde des Höchsten hervor? 39Was beklagt sich der lebende Mensch? über seine Sünden beklage sich der Mann! 40Prüfen und erforschen wir unsere Wege, und laßt uns zu Jehova umkehren! 41laßt uns unser Herz samt den Händen erheben zu Gott im Himmel! 42Wir, wir sind abgefallen und sind widerspenstig gewesen; du hast nicht vergeben. 43Du hast dich in Zorn gehüllt und hast uns verfolgt; du hast hingemordet ohne Schonung. 44Du hast dich in eine Wolke gehüllt, so daß kein Gebet hindurchdrang. 45Du hast uns zum Kehricht und zum Ekel gemacht inmitten der Völker. 46Alle unsere Feinde haben ihren Mund gegen uns aufgesperrt. 47Grauen und Grube sind über uns gekommen, Verwüstung und Zertrümmerung. 48Mit Wasserbächen rinnt mein Auge wegen der Zertrümmerung der Tochter meines Volkes. 49Mein Auge ergießt sich ruhelos und ohne Rast, 50bis Jehova vom Himmel herniederschaue und dareinsehe. 51Mein Auge schmerzt mich wegen aller Töchter meiner Stadt. 52Wie einen Vogel haben mich heftig gejagt, die ohne Ursache meine Feinde sind. 53Sie haben mein Leben in die Grube hinein vernichtet und Steine auf mich geworfen. 54Wasser strömten über mein Haupt; ich sprach: Ich bin abgeschnitten! 55Jehova, ich habe deinen Namen angerufen aus der tiefsten Grube. 56Du hast meine Stimme gehört; verbirg dein Ohr nicht vor meinem Seufzen, meinem Schreien! 57Du hast dich genaht an dem Tage, da ich dich anrief; du sprachst: Fürchte dich nicht! 58Herr, du hast die Rechtssachen meiner Seele geführt, hast mein Leben erlöst. 59Jehova, du hast meine Bedrückung gesehen; verhilf mir zu meinem Rechte ! 60Du hast gesehen alle ihre Rache, alle ihre Anschläge gegen mich. 61Jehova, du hast ihr Schmähen gehört, alle ihre Anschläge wider mich, 62das Gerede derer, die wider mich aufgestanden sind, und ihr Sinnen wider mich den ganzen Tag. 63Schaue an ihr Sitzen und ihr Aufstehen! ich bin ihr Saitenspiel. 64Jehova, erstatte ihnen Vergeltung nach dem Werke ihrer Hände! 65Gib ihnen Verblendung des Herzens, dein Fluch komme über sie! 66Verfolge sie im Zorne und tilge sie unter Jehovas Himmel hinweg!
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 1 (Lam. 3:1-66)
seen affliction--his own in the dungeon of Malchiah (
Иер 38:6); that of his countrymen also in the siege. Both were types of that of Christ.
2 darkness--calamity.
light--prosperity.
3 turneth . . . hand--to inflict again and again new strokes. "His hand," which once used to protect me. "Turned . . . turneth" implies repeated inflictions.
4 (
Иов 16:8).
5 builded--mounds, as against a besieged city, so as to allow none to escape (so
Плач 3:7,
Плач 3:9).
6 set me--HENDERSON refers this to the custom of placing the dead in a sitting posture.
dark places--sepulchers. As those "dead long since"; so Jeremiah and his people are consigned to oblivion (
Псал 88:5-
Псал 88:6;
Псал 143:3;
Иез 37:13).
7 hedged-- (
Иов 3:23;
Ос 2:6).
chain--literally, "chain of brass."
8 shutteth out--image from a door shutting out any entrance (
Иов 30:20). So the antitype. Christ (
Псал 22:2).
9 hewn stone--which coheres so closely as not to admit of being broken through.
paths crooked--thwarted our plans and efforts so that none went right.
10 (
Иов 10:16;
Ос 13:7-
Ос 13:8).
11 turned aside--made me wander out of the right way, so as to become a prey to wild beasts.
pulled in pieces-- (
Ос 6:1), as a "bear" or a "lion" (
Плач 3:10).
12 (
Иов 7:20).
13 arrows--literally, "sons" of His quiver (compare
Иов 6:4).
14 (
Иер 20:7).
their song-- (
Псал 69:12). Jeremiah herein was a type of Messiah. "All my people" (
Ин 1:11).
15 wormwood-- (
Иер 9:15). There it is regarded as food, namely, the leaves: here as drink, namely, the juice.
16 gravel--referring to the grit that often mixes with bread baked in ashes, as is the custom of baking in the East (
Прит 20:17). We fare as hardly as those who eat such bread. The same allusion is in "Covered me with ashes," namely, as bread.
17 Not only present, but all hope of future prosperity is removed; so much so, that I am as one who never was prosperous ("I forgat prosperity").
18 from the Lord--that is, my hope derived from Him (
Псал 31:22).
19 This gives the reason why he gave way to the temptation to despair. The Margin, "Remember" does not suit the sense so well.
wormwood . . . gall-- (
Иер 9:15).
20 As often as my soul calls them to remembrance, it is humbled or bowed down in me.
21 This--namely, what follows; the view of the divine character (
Плач 3:22-
Плач 3:23). CALVIN makes "this" refer to Jeremiah's infirmity. His very weakness (
Плач 3:19-
Плач 3:20) gives him hope of God interposing His strength for him (compare
Псал 25:11,
Псал 25:17;
Псал 42:5,
Псал 42:8;
2Кор 12:9-10).
22 (
Мал 3:6).
23 (
Ис 33:2).
24 (
Чис 18:20;
Псал 16:5;
Псал 73:26;
Псал 119:57;
Иер 10:16). To have God for our portion is the one only foundation of hope.
25 The repetition of "good" at the beginning of each of the three verses heightens the effect.
wait-- (
Ис 30:18).
26 quietly wait--literally, "be in silence." Compare
Плач 3:28 and
Псал 39:2,
Псал 39:9, that is, to be patiently quiet under afflictions, resting in the will of God (
Псал 37:7). So Aaron (
Лев 10:2-
Лев 10:3); and Job (
Иов 40:4-
Иов 40:5).
27 yoke--of the Lord's disciplinary teaching (
Псал 90:12;
Псал 119:71). CALVIN interprets it, The Lord's doctrine (
Мф 11:29-
Мф 11:30), which is to be received in a docile spirit. The earlier the better; for the old are full of prejudices (
Прит 8:17;
Екк 12:1). Jeremiah himself received the yoke, both of doctrine and chastisement in his youth (
Иер 1:6-
Иер 1:7).
28 The fruit of true docility and patience. He does not fight against the yoke (
Иер 31:18;
Деян 9:5), but accommodates himself to it.
alone--The heathen applauded magnanimity, but they looked to display and the praise of men. The child of God, in the absence of any witness, "alone," silently submits to the will of God.
borne it upon him--that is, because he is used to bearing it on him. Rather, "because He (the Lord,
Плач 3:26) hath laid it on him" [VATABLUS].
29 (
Иов 42:6). The mouth in the dust is the attitude of suppliant and humble submission to God's dealings as righteous and loving in design (compare
Езд 9:6;
1Кор 14:25).
if so be there may be hope--This does not express doubt as to whether GOD be willing to receive the penitent, but the penitent's doubt as to himself; he whispers to himself this consolation, "Perhaps there may be hope for me."
30 Messiah, the Antitype, fulfilled this; His practice agreeing with His precept (
Ис 50:6;
Мф 5:39). Many take patiently afflictions from God, but when man wrongs them, they take it impatiently. The godly bear resignedly the latter, like the former, as sent by God (
Псал 17:13).
31 True repentance is never without hope (
Псал 94:14).
32 The punishments of the godly are but for a time.
33 He does not afflict any willingly (literally, "from His heart," that is, as if He had any pleasure in it,
Иез 33:11), much less the godly (
Евр 12:10).
34 This triplet has an infinitive in the beginning of each verse, the governing finite verb being in the end of
Плач 3:36, "the Lord approveth not," which is to be repeated in each verse. Jeremiah here anticipates and answers the objections which the Jews might start, that it was by His connivance they were "crushed under the feet" of those who "turned aside the right of a man." God approves (literally, "seeth,"
Авв 1:13; so "behold," "look on," that is, look on with approval) not of such unrighteous acts; and so the Jews may look for deliverance and the punishment of their foes.
35 before . . . face of . . . most High--Any "turning aside" of justice in court is done before the face of God, who Is present, and "regardeth," though unseen (
Екк 5:8).
36 subvert--to wrong.
37 Who is it that can (as God,
Псал 33:9) effect by a word anything, without the will of God?
38 evil . . . good--Calamity and prosperity alike proceed from God (
Иов 2:10;
Ис 45:7;
Амос 3:6).
39 living--and so having a time yet given him by God for repentance. If sin were punished as it deserves, life itself would be forfeited by the sinner. "Complaining" (murmuring) ill becomes him who enjoys such a favor as life (
Прит 19:3).
for the punishment of his sins--Instead of blaming God for his sufferings, he ought to recognize in them God's righteousness and the just rewards of his own sin.
40 us--Jeremiah and his fellow countrymen in their calamity.
search--as opposed to the torpor wherewith men rest only on their outward sufferings, without attending to the cause of them (
Псал 139:23-
Псал 139:24).
41 heart with . . . hands--the antidote to hypocrisy (
Псал 86:4;
1Тим 2:8).
42 not pardoned--The Babylonian captivity had not yet ended.
43 covered--namely, thyself (so
Плач 3:44), so as not to see and pity our calamities, for even the most cruel in seeing a sad spectacle are moved to pity. Compare as to God "hiding His face,"
Псал 10:11;
Псал 22:25.
44 (
Плач 3:8). The "cloud" is our sins, and God's wrath because of them (
Ис 44:22;
Ис 59:2).
45 So the apostles were treated; but, instead of murmuring, they rejoiced at it (
1Кор 4:13).
46 Pe is put before Ain (
Плач 3:43,
Плач 3:46), as in
Плач 2:16-
Плач 2:17;
Плач 4:16-
Плач 4:17. (
Плач 2:16.)
47 Like animals fleeing in fear, we fall into the snare laid for us.
48 (
Иер 4:19).
49 without . . . intermission--or else, "because there is no intermission" [PISCATOR], namely, Of my miseries.
50 Till--His prayer is not without hope, wherein it differs from the blind grief of unbelievers.
look down, &c.-- (
Ис 63:15).
51 eye affecteth mine heart--that is, causeth me grief with continual tears; or, "affecteth my life" (literally, "soul," Margin), that is, my health [GROTIUS].
daughters of . . . city--the towns around, dependencies of Jerusalem, taken by the foe.
52 a bird--which is destitute of counsel and strength. The allusion seems to be to
Прит 1:17 [CALVIN].
without cause-- (
Псал 69:4;
Псал 109:3-
Псал 109:4). Type of Messiah (
Ин 15:25).
53 in . . . dungeon-- (
Иер 37:16).
stone--usually put at the mouth of a dungeon to secure the prisoners (
Навин 10:18;
Дан 6:17;
Мф 27:60).
54 Waters--not literally, for there was "no water" (
Иер 38:6) in the place of Jeremiah's confinement, but emblematical of overwhelming calamities (
Псал 69:2;
Псал 124:4-
Псал 124:5).
cut off-- (
Ис 38:10-
Ис 38:11). I am abandoned by God. He speaks according to carnal sense.
55 I called out of dungeon--Thus the spirit resists the flesh, and faith spurns the temptation [CALVIN], (
Псал 130:1;
Йона 2:2).
56 Thou hast heard--namely formerly (so in
Плач 3:57-
Плач 3:58).
breathing . . . cry--two kinds of prayer; the sigh of a prayer silently breathed forth, and the loud, earnest cry (compare "prayer," "secret speech,"
Ис 26:16, Margin; with "cry aloud,"
Псал 55:17).
57 Thou drewest near--with Thy help (
Иак 4:8).
58 Jeremiah cites God's gracious answers to his prayers as an encouragement to his fellow countrymen, to trust in Him.
pleaded-- (
Псал 35:1;
Мих 7:9).
59 God's past deliverances and His knowledge of Judah's wrongs are made the grounds of prayer for relief.
60 imaginations--devices (
Иер 11:19).
Their vengeance--means their malice. Jeremiah gives his conduct, when plotted against by his foes, as an example how the Jews should bring their wrongs at the hands of the Chaldeans before God.
61 their reproach--their reproachful language against me.
62 lips--speeches.
63 sitting down . . . rising up--whether they sit or rise, that is, whether they be actively engaged or sedentary, and at rest "all the day" (
Плач 3:62), I am the subject of their derisive songs (
Плач 3:14).
64 (
Иер 11:20;
2Тим 4:14).
65 sorrow--rather, blindness or hardness; literally, "a veil" covering their heart, so that they may rush on to their own ruin (
Ис 6:10;
2Кор 3:14-15).
66 from under . . . heavens of . . . Lord--destroy them so that it may be seen everywhere under heaven that thou sittest above as Judge of the world.