1Das Wort, das an Jirmejahu erging vom Ewigen in den Tagen Jehojakims, des Sohnes Joschijahus, des Königs von Jehuda, besagend: 2«Geh hin zum Haus der Rechabiten, rede mit ihnen, bringe sie in das Haus des Ewigen, in eine der Kammern, und gib ihnen Wein zu trinken.» 3«Da nahm ich Jaasanja, den Sohn Jirmejahus, des Sohnes Habazzinjas, seine Brüder, alle seine Söhne und das ganze Haus der Rechabiten, 4und brachte sie in das Haus des Ewigen, in die Kammer der Söhne Hanans, des Sohnes Jigdaljahus, des Gottesmannes, die neben der Kammer der Obersten oberhalb der Kammer Ma'asejahus, des Sohnes Schallums, des Schwellenhüters, liegt. 5Dann setzte ich vor die Söhne des Rechabitenhauses Kelche voll Wein und Becher und sprach zu ihnen: ,Trinkt Wein!' 6Sie aber sprachen: ,Wir trinken keinen Wein! Denn unser Vater Jonadab, der Sohn Rechabs, hat uns geboten und gesagt: Ihr sollt keinen Wein trinken, ihr und eure Kinder für ewig. 7Und ein Haus sollt ihr nicht bauen, Saat nicht säen, und einen Weinberg nicht pflanzen und nicht besitzen; sondern in Zelten sollt ihr wohnen alle eure Tage, damit ihr viele Tage lebt auf der Fläche des Bodens, darauf ihr verweilt. 8Und wir gehorchten der Stimme unseres Vaters Jehonadab, des Sohnes Rechabs, in allem was er uns geboten, daß wir alle unsere Tage keinen Wein trinken, wir, unsere Frauen, unsere Söhne und unsere Töchter, 9und keine Häuser bauen zu unserm Wohnsitz, und Weinberg, Feld und Saat nicht besitzen. 10So haben wir in Zelten gewohnt und gehorcht und getan, ganz wie uns unser Vater Jonadab geboten. 11Als aber Nebuchadrezzar, der König von Babel, gegen das Land heranzog, da sprachen wir: Auf, gehen wir nach Jeruschalaim vor dem Heer der Kasdäer und dem Heer Arams. Und so ließen wir uns in Jeruschalaim nieder.'» 12Da erging das Wort des Ewigen an Jirmejahu, besagend: 13«So spricht der Ewige der Scharen, der Gott Jisraëls: Geh hin und sprich zum Mann von Jehuda und zu den Bewohnern Jeruschalaims: Wollt ihr nicht Zucht annehmen, auf meine Worte zu hören? ist des Ewigen Spruch. 14Gehalten ward das Wort Jehonadabs, des Sohnes Rechabs, der seinen Söhnen geboten, keinen Wein zu trinken - so haben sie nicht getrunken bis auf diesen Tag, denn sie gehorchten dem Gebot ihres Vaters. Ich aber redete zu euch, allmorgen wieder - und ihr habt nicht auf mich gehört. 15Und ich sandte zu euch alle meine Knechte, die Gottbegeisteten, allmorgen wieder, sprechend: ,Kehrt doch um, jeder von seinem bösen Weg und bessert eure Taten und wandelt nicht anderen Göttern nach, daß ihr ihnen dient, und bleibt so auf dem Boden, den ich euch und euren Vätern gegeben.' Aber ihr neigtet euer Ohr nicht und hörtet nicht auf mich. 16Denn gehalten haben die Söhne Jehonadabs, des Sohnes Rechabs, das Gebot ihres Vaters, das er ihnen geboten, dieses Volk aber hat auf mich nicht gehört. 17Darum spricht so der Ewige, der Gott der Scharen, der Gott Jisraëls: Sieh, ich bringe über Jehuda und alle Bewohner Jeruschalaims all das Unheil, das ich über sie geredet, weil ich zu ihnen redete, und sie nicht hörten, ich sie rief, und sie nicht antworteten.» 18Zum Haus der Rechabiten aber sprach Jirmejahu: «So spricht der Ewige der Scharen, der Gott Jisraëls: Dafür, daß ihr dem Gebot eures Vaters Jehonadab gehorcht und alle seine Gebote gewahrt und getan habt, ganz wie er euch geboten, 19darum spricht so der Ewige der Scharen, der Gott Jisraëls: Niemals soll Jonadab, dem Sohne Rechabs, ein Mann ausgehn, der vor mir steht, für allezeit.»
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 2 PROPHECY IN THE REIGN OF JEHOIAKIM, WHEN THE CHALDEANS, IN CONJUNCTION WITH THE SYRIANS AND MOABITES, INVADED JUDEA. (Jer. 35:1-19)
Rechabites--a nomadic tribe belonging to the Kenites of Hemath (
1Chr 2:55), of the family of Jethro, or Hobab, Moses' father-in-law (
Exod 18:9, &c.;
Num 10:29-
Num 10:32;
Judg 1:16). They came into Canaan with the Israelites, but, in order to preserve their independence, chose a life in tents without a fixed habitation (
1Sam 15:6). Besides the branch of them associated with Judah and extending to Amalek, there was another section at Kadesh, in Naphtali (
Judg 4:11,
Judg 4:17). They seem to have been proselytes of the gate, Jonadab, son of Rechab, whose charge not to drink wine they so strictly obeyed, was zealous for God (
2Kgs 10:15-23). The Nabatheans of Arabia observed the same rules [DIODORUS SICULUS, 19.94].
bring . . . into . . . house of . . . Lord--because there were suitable witnesses at hand there from among the priests and chief men, as also because he had the power immediately to address the people assembled there (
Jer 35:13). It may have been also as a reproof of the priests, who drank wine freely, though commanded to refrain from it when in the discharge of their duties [CALVIN].
chambers--which were round about the temple, applied to various uses, for example, to contain the vestments, sacred vessels, &c.
3 Jaazaniah--the elder and chief of the clan.
4 man of God--a prophet (
Deut 33:1;
1Sam 2:27;
1Kgs 12:22;
2Kgs 4:7), also "a servant of God" in general (
1Tim 6:11), one not his own, but God's; one who has parted with all right in himself to give himself wholly to God (
2Tim 3:17). He was so reverenced that none would call in question what was transacted in his chamber.
keeper of the door--Hebrew, "of the vessel." Probably the office meant is that of the priest who kept in charge the capitation money paid for the use of the temple and the votive offerings, such as silver vessels, &c. There were seven such keepers [GROTIUS]. Compare
2Kgs 12:9;
2Kgs 25:18;
1Chr 9:18-19, which support English Version.
I said . . . Drink--Jeremiah does not say, The Lord saith, Drink: for then they would have been bound to obey. Contrast the case in 1Ki. 13:7-26.
6 Jonadab . . . our father--that is, forefather and director, three hundred years before (
2Kgs 10:15). They were called Rechabites, not Jonadabites, having received their name from Rechab the father, previously to their adopting the injunctions of Jonadab his son. This case affords no justification for slavish deference to the religious opinions of the Christian fathers: for Jonadab's injunction only affected matters of the present life; moreover, it was not binding on their consciences, for they deemed it not unlawful to go to Jerusalem in the invasion (
Jer 35:11). What is praised here is not the father's injunction, but the obedience of the sons [CALVIN].
7 tents-- (
Judg 4:17).
live many days--according to the promise connected with the fifth commandment (
Exod 20:12;
Eph 6:2-
Eph 6:3).
strangers--They were not of the stock of Jacob, but sojourners in Israel. Types of the children of God, pilgrims on earth, looking for heaven as their home: having little to lose, so that losing times cost them little alarm; sitting loose to what they have (
Heb 10:34;
Heb 11:9-
Heb 11:10,
Heb 11:13-
Heb 11:16).
8 all that he . . . charged us . . . all our days, we . . . wives . . . sons . . . daughters--unreserved obedience in all particulars, at all times, and on the part of all, without exception: in these respects Israel's obedience to God was wanting. Contrast
1Sam 15:20-21;
Ps 78:34-
Ps 78:37,
Ps 78:41,
Ps 78:56-
Ps 78:57.
11 Chaldeans . . . Syrians--when Jehoiakim revolted from Nebuchadnezzar (
2Kgs 24:1-2). Necessity sets aside all other laws. This is the Rechabites' excuse for their seeming disobedience to Jonadab in temporarily settling in a city. Herein was seen the prescient wisdom of Jonadab's commands; they could at a moment's notice migrate, having no land possessions to tie them.
14 obey . . . father's commandment: notwithstanding I-- (
Mal 1:6).
rising early and speaking--God Himself speaking late and early by His various ways of providence and grace.
15 In
Jer 35:15 and in
2Chr 36:15, a distinct mode of address is alluded to, namely, God sending His servants. (
Jer 18:11;
Jer 25:5-
Jer 25:6). I enjoined nothing unreasonable, but simply to serve Me, and I attached to the command a gracious promise, but in vain. If Jonadab's commands, which were arbitrary and not moral obligations in themselves, were obeyed, much more ought Mine, which are in themselves right.
17 because I have spoken . . . not heard . . . I . . . called . . . not answered-- (
Pro 1:24;
Isa 65:12).
19 not want a man to stand before me--There shall always be left representatives of the clan to worship Me (
Jer 15:1,
Jer 15:19); or, "before Me" means simple existence, for all things in existence are in God's sight (
Ps 89:36). The Rechabites returned from the captivity. WOLFF found traces of them in Arabia.