1SEINE Rede geschah zu mir, es sprach: 2Ein Weib sollst du dir nicht nehmen, Söhne, Töchter sollst du nicht haben an diesem Ort! 3Denn so hat ER gesprochen wider die Söhne, wider die Töchter, die geboren werden an diesem Ort, wider ihre Mütter, die sie gebaren, wider ihre Väter, die sie erzeugten in diesem Land: 4Des Qualensterbens müssen sie sterben, nicht seien sie bejammert. nicht seien sie begraben, zu Dünger auf der Fläche des Bodens sollen sie werden, durch Schwert und durch Hunger vertilgt, ihr Leichnam werde zu Fraß dem Vogel des Himmels und dem Getier des Erdlands! 5Ja, so hat ER gesprochen, in das Haus des Totengelages komm nimmer, geh nimmer hin zu bejammern, nicke ihnen nimmer zu! Denn entrafft habe ich diesem Volk meinen Frieden, ist SEIN Erlauten, die Huld und das Erbarmen. 6Sterben sie, Große und Kleine, in diesem Land, begräbt man sie nicht, man jammert nicht um sie, nicht ritzt man sich Furchen, nicht schert man sich die Glatze um sie, 7nicht bricht man das Trauerbrot ihnen, einen zu trösten um den Verstorbnen, nicht kredenzt man den Trostbecher ihnen um eines Vater, um eines Mutter. 8Und ins Trinkhaus komm nicht, mit ihnen zu sitzen, um zu essen und um zu trinken. 9Denn, so hat ER der Umscharte gesprochen, der Gott Jissraels, wohlan, ich verabschiede von diesem Ort, vor euren Augen, in euren Tagen Stimme von Wonne und Stimme von Freude, Stimme von Bräutigam und Stimme von Braut. 10Es soll geschehn: wenn du diesem Volk meldest all diese Rede, sie aber sprechen zu dir: Um was redet ER wider uns all dieses große Bösgeschick? was ist unsre Verfehlung, was unsre Versündigung, die wir sündigten an IHM unserm Gott? - 11sprich zu ihnen: Drum daß mich eure Väter verließen, ist SEIN Erlauten, gingen anderen Göttern nach, bedienten sie, warfen vor ihnen sich hin, verließen mich und wahrten nicht meine Weisung, 12ihr aber tatet noch Bösres als eure Väter, wohl, und geht nun einher, jedermann der Sucht seines bösen Herzens nach, ohne auf mich zu hören. 13Nun schüttle ich euch hinweg aus diesem Land in das Land, das ihr nicht kanntet, ihr und eure Väter, - dort müßt ihr andere Götter bedienen Tag und Nacht, da ich Gunst euch zu finden nicht gebe.. 14- Dennoch: Wohlan, Tage kommen, ist ein Erlauten von IHM, dann wird nicht mehr gesprochen werden: Sowahr ER lebt, der die Söhne Jissraels heraufbrachte aus dem Land Ägypten! 15sondern: Sowahr ER lebt, der die Söhne Jissraels heraufbrachte aus dem Land des Nordens und aus allen Ländern, wohin er sie versprengte! Kehren lasse ich sie auf ihren Boden, den ich ihren Vätern gab. - 16Wohlan, ich sende um viele Fischer, ist SEIN Erlauten, die sollen sie fischen, und danach will um Jäger, viele, ich senden, die sollen sie jagen, herunter von allem Berg, herunter von allem Hügel und noch aus den Spalten des Geklüfts. 17Denn meine Augen sind über all ihren Wegen, nirgends sind sie vor mir verborgen, und ihr Fehl verheimlicht sich nicht meinen Augen.. 18Ich zahle erstmals heim, ein Doppel ihres Fehls, ihrer Sünde, dafür daß sie preisgaben mein Land durch die Äser ihrer Scheusale und mit ihren Greueln füllten mein Eigen. 19- DU, mein Schutz und meine Schutzwehr, meine Zuflucht am Tage der Drangsal! Zu dir werden die Weltstämme kommen von den Rändern der Erde her, sie werden sprechen: »Nur Lug eigneten unsre Väter, Tand, keins ist drunter, das nützte! 20kann sich denn ein Mensch Götter machen?! Götter sind die eben nicht!« 21- Ebendarum, wohlan, lasse diesmal ich sie erkennen, kennen lasse ich sie meine Hand, meine Heldenkraft, erkennen sollen sie, daß mein Name sei: ER IST DA.
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 2 CONTINUATION OF THE PREVIOUS PROPHECY. (Jer. 16:1-21)
in this place--in Judea. The direction to remain single was (whether literally obeyed, or only in prophetic vision) to symbolize the coming calamities of the Jews (
Ezek 24:15-
Ezek 24:27) as so severe that the single state would be then (contrary to the ordinary course of things) preferable to the married (compare
1Cor 7:8,
1Cor 7:26,
1Cor 7:29;
Matt 24:19;
Luke 23:29).
4 grievous deaths--rather, "deadly diseases" (
Jer 15:2).
not . . . lamented--so many shall be the slain (
Jer 22:18).
dung-- (
Ps 83:10).
5 (
Ezek 24:17,
Ezek 24:22-
Ezek 24:23).
house of mourning-- (
Mark 5:38). Margin, "mourning-feast"; such feasts were usual at funerals. The Hebrew means, in
Amos 6:7, the cry of joy at a banquet; here, and
Lam 2:19, the cry of sorrow.
6 cut themselves--indicating extravagant grief (
Jer 41:5;
Jer 47:5), prohibited by the law (
Lev 19:28).
bald-- (
Jer 7:29;
Isa 22:12).
7 tear themselves--rather, "break bread," namely, that eaten at the funeral-feast (
Deut 26:14;
Job 42:11;
Ezek 24:17;
Hos 9:4). "Bread" is to be supplied, as in
Lam 4:4; compare "take" (food) (
Gen 42:33).
give . . . cup of consolation . . . for . . . father--It was the Oriental custom for friends to send viands and wine (the "cup of consolation") to console relatives in mourning-feasts, for example, to children upon the death of a "father" or "mother."
8 house of feasting--joyous: as distinguished from mourning-feasts. Have no more to do with this people whether in mourning or joyous feasts.
9 (
Jer 7:34;
Jer 25:10;
Ezek 26:13).
10 (
Deut 29:24;
1Kgs 9:8-9).
11 (
Jer 5:19;
Jer 13:22;
Jer 22:8-
Jer 22:9).
12 ye--emphatic: so far from avoiding your fathers' bad example, ye have done worse (
Jer 7:26;
1Kgs 14:9).
imagination--rather, "stubborn perversity."
that they may not hearken--rather, connected with "ye"; "ye have walked . . . so as not to hearken to Me."
13 serve other gods--That which was their sin in their own land was their punishment in exile. Retribution in kind. They voluntarily forsook God for idols at home; they were not allowed to serve God, if they wished it, in captivity (
Dan 3:12;
Dan 6:7).
day and night--irony. You may there serve idols, which ye are so mad after, even to satiety, and without intermission.
14 Therefore--So severe shall be the Jews' bondage that their deliverance from it shall be a greater benefit than that out of Egypt. The consolation is incidental here; the prominent thought is the severity of their punishment, so great that their rescue from it will be greater than that from Egypt [CALVIN]; so the context,
Jer 16:13,
Jer 16:17-
Jer 16:18, proves (
Jer 23:7-
Jer 23:8;
Isa 43:18).
15 the north--Chaldea. But while the return from Babylon is primarily meant, the return hereafter is the full and final accomplishment contemplated, as "from all the lands" proves. "Israel" was not, save in a very limited sense, "gathered from all the lands" at the return from Babylon (see on
Jer 24:6;
Jer 30:3;
Jer 32:15).
16 send for--translate, "I will send many"; "I will give the commission to many" (
2Chr 17:7).
fishers . . . hunters--successive invaders of Judea (
Amos 4:2;
Hab 1:14-
Hab 1:15). So "net" (
Ezek 12:13). As to "hunters," see
Gen 10:9;
Mic 7:2. The Chaldees were famous in hunting, as the Egyptians, the other enemy of Judea, were in fishing. "Fishers" expresses the ease of their victory over the Jews as that of the angler over fishes; "hunters," the keenness of their pursuit of them into every cave and nook. It is remarkable, the same image is used in a good sense of the Jews' restoration, implying that just as their enemies were employed by God to take them in hand for destruction, so the same shall be employed for their restoration (
Ezek 47:9-
Ezek 47:10). So spiritually, those once enemies by nature (fishermen many of them literally) were employed by God to be heralds of salvation, "catching men" for life (
Matt 4:19;
Luke 5:10;
Acts 2:41;
Acts 4:4); compare here
Jer 16:19, "the Gentiles shall come unto thee" (
2Cor 12:16).
17 (
Jer 32:19;
Pro 5:21;
Pro 15:3).
their iniquity--the cause of God's judgments on them.
18 first . . . double--HORSLEY translates, "I will recompense . . . once and again"; literally, "the first time repeated": alluding to the two captivities--the Babylonian and the Roman. MAURER, "I will recompense their former iniquities (those long ago committed by their fathers) and their (own) repeated sins" (
Jer 16:11-
Jer 16:12). English Version gives a good sense, "First (before 'I bring them again into their land'), I will doubly (that is, fully and amply,
Jer 17:18;
Isa 40:2) recompense."
carcasses--not sweet-smelling sacrifices acceptable to God, but "carcasses" offered to idols, an offensive odor to God: human victims (
Jer 19:5;
Ezek 16:20), and unclean animals (
Isa 65:4;
Isa 66:17). MAURER explains it, "the carcasses" of the idols: their images void of sense and life, Compare
Jer 16:19-
Jer 16:20.
Lev 26:30 favors this.
19 The result of God's judgments on the Jews will be that both the Jews when restored, and the Gentiles who have witnessed those judgments, shall renounce idolatry for the worship of Jehovah. Fulfilled partly at the return from Babylon, after which the Jews entirely renounced idols, and many proselytes were gathered in from the Gentiles, but not to be realized in its fulness till the final restoration of Israel (Isa. 2:1-17).
20 indignant protest of Jeremiah against idols.
and they (are) no gods-- (
Jer 2:11;
Isa 37:19;
Gal 4:8). "They" refers to the idols. A man (a creature himself) making God is a contradiction in terms. Vulgate takes "they" thus: "Shall man make gods, though men themselves are not gods?"
21 Therefore--In order that all may be turned from idols to Jehovah, He will now give awful proof of His divine power in the judgments He will inflict.
this once--If the punishments I have heretofore inflicted have not been severe enough to teach them.
my name . . . Lord--Jehovah (
Ps 83:18): God's incommunicable name, to apply which to idols would be blasphemy. Keeping His threats and promises (
Exod 6:3).
The the Septuagint omits the first four verses, but other Greek versions have them.