The Jerusalem Bible (CZ)

1Ale pro nás silné je povinností, abychom nesli slabosti těch, kdo onu sílu nemají, a abychom nevyhledávali, co se líbí nám. 2Ať se každý z nás líbí svému bližnímu pro dobro a kvůli vzdělávání. 3Neboť Kristus nevyhledával to, co se mu líbilo, ale jak je psáno: Urážky těch, kdo urážejí tebe, padly na mne. 4Všechno, co bylo v minulosti napsáno, bylo totiž napsáno pro naše poučení, abychom z vytrvalosti a útěchy, kterou dávají Písma, čerpali naději. 5Ať vám Bůh vytrvalosti a útěchy dá, abyste vůči sobě navzájem měli stejné zájmy po příkladu Krista Ježíše, 6abyste tak jedním srdcem a jedněmi ústy oslavovali Boha a Otce našeho Pána Ježíše Krista. 7Buďte proto vůči sobě navzájem přívětiví, jako byl vůči vám Kristus k Boží slávě. 8Říkám totiž: Kristus se stal služebníkem obřezaných ke cti Boží pravdomluvnosti, aby splnil zaslíbení daná praotcům, 9a národy oslavují Boha za jeho milosrdenství podle slova Písma: Proto tě budu chválit mezi národy a budu zpívat ke chvále tvého jména; 10a další: Národy jásejte s jeho lidem; 11anebo zase: Všechny národy, chvalte Pána, a ať ho velebí kdekterý lid.  12A Izaiáš pak říká: Ukáže se Jesseův výhonek, ten, jenž povstává, aby velel národům. Do něho vloží národy svou naději. 13Ať Bůh naděje vám dá plnost radosti a pokoje ve vaší víře, aby ve vás působením Ducha Svatého překypovala naděje. 14Osobně jsem o vás, bratři moji, opravdu přesvědčen, že jste sami od sebe plni dobrého smýšlení, že máte v plnosti dar vědění a že se také dokážete vzájemně napomínat. 15Přesto jsem vám, abych jakoby oživil vaše vzpomínky, psal místy dosti směle vzhledem k milosti, které se mi dostalo od Boha, 16abych byl služebníkem Krista Ježíše u pohanů konaje posvátnou službu Božímu evangeliu, aby se pohané stali příjemným obětním darem posvěceným v Duchu Svatém. 17Mohu se tedy chlubit v Kristu Ježíši, když jde o Boží dílo. 18Neboť bych se neodvážil mluvit o něčem, co by mým prostřednictvím nebyl vykonal Kristus, aby pohané došli k poslušnosti ve slově i ve skutku, 19silou znamení a zázraků, silou Božího Ducha: takto jsem se v okruhu od Jeruzaléma až po Ilyrii postaral o naplnění Kristova evangelia, 20pokládaje si přitom za čest, že jsem tento apoštolát omezil na kraje, kde se Kristovo jméno nevzývalo, abych nestavěl na základech, které položil někdo jiný, 21a abych se řídil podle toho, co je psáno: Ti, kterým nebyl zvěstován, ho uvidí a ti, kteří o něm neslyšeli mluvit, pochopí. 22A právě to mi pokaždé bránilo jít k vám. 23Když však nyní už nemám co na práci v těchto krajinách, a protože už po léta velice toužím, abych k vám šel, 24až se odeberu do Hispánie... Doufám totiž, že vás cestou uvidím, že mě vypravíte na cestu do té země, až se trochu potěším radostí z toho, že pobudu u vás. 25Nyní se však ubírám do Jeruzaléma, abych posloužil svatým: 26neboť Makedonie a Achaja se chtěly nějak účastnit na potřebách svatých z Jeruzaléma, kteří žijí v chudobě. 27Ano, opravdu to chtěly a dlužily jim to: když totiž pohané dostali podíl na jejich duchovních statcích, musejí jim zase posloužit svými statky časnými. 28Až tedy dokončím tuto záležitost a až jim onu sbírku řádně odevzdám, odejdu do Hispánie a cestou se zastavím u vás. 29A vím, že až k vám přijdu, přijdu s plností Kristova požehnání. 30Ale prosím vás, bratři, skrze našeho Pána Ježíše Krista a lásku Ducha, bojujte spolu se mnou v modlitbách, které za mne vznášíte k Bohu, 31abych unikl nevěřícím v Judsku a aby pomoc, kterou nesu do Jeruzaléma, byla svatými dobře přijata 32a aby mi tak Bůh, až k vám v radosti přijdu, dal u vás okusit trochu odpočinku. 33Bůh pokoje ať je s vámi se všemi! Amen.


Comentario de la Biblia de Matthew Henry
Versículos 1-7. Instrucciones sobre cómo comportarse con el débil. 8-13. Todos se reciben unos a otros como hermanos. 14-21. La escritura y la predicación del apóstol. 22-29. Sus viajes propuestos. 30-33. Les pide oraciones.

Vv. 1-7. La libertad cristiana se permitió, no para nuestro placer, sino para la gloria de Dios y para bien del prójimo. Debemos agradar a nuestro prójimo por el bien de su alma; no para servir su malvada voluntad, ni contentarlo de manera pecaminosa; si así buscamos agradar a los hombres, no somos siervos de Cristo. Toda la vida de Cristo fue una vida de negación y no agradarse a sí mismo. El que más se conforma a Cristo es el cristiano más avanzado. Considerando su pureza y santidad inmaculadas, nada podía ser más contrario a Él, que ser hecho pecado y maldición por nosotros, y que cayeran sobre Él los reproches de Dios: el justo por el injusto. Él llevó la culpa del pecado, y la maldición de éste; nosotros sólo somos llamados a soportar un poco del problema. Él llevó los pecados impertinentes del impío; nosotros sólo somos llamados a soportar las fallas del débil. ¿Y no debiéramos ser humildes, abnegados y dispuestos para considerarnos los unos a otros que somos miembros unos de otros? -Las Escrituras se escribieron para que nosotros las usemos y nos beneficiemos, tanto como para aquellos a los que se dieron primeramente.
Los más poderosos en las Escrituras son los más doctos. El consuelo que surge de la palabra de Dios es lo más seguro, dulce y grandioso para anclar la esperanza. El Espíritu como Consolador es las arras de nuestra herencia. Esta unanimidad debe estar de acuerdo con el precepto de Cristo, conforme a su patrón y ejemplo. Es dádiva de Dios, y dádiva preciosa es, por la cual debemos buscarle fervorosamente. Nuestro Maestro divino invita a sus discípulos y los alienta mostrándose a ellos manso y humilde de espíritu. La misma disposición debe caracterizar la conducta de sus siervos, especialmente la del fuerte para con el débil.
El gran fin de todos nuestros actos debe ser que Dios sea glorificado; nada fomenta esto más que el amor y la bondad mutuo de los que profesan la religión. Quienes concuerdan en Cristo, bien pueden concordar entre ellos.

Vv. 8-13. Cristo cumplió las profecías y las promesas relacionadas con los judíos y los convertidos gentiles no tienen excusa para despreciarlas. Los gentiles, al ser puestos en la Iglesia, son compañeros de paciencia y tribulación.
Deben alabar a Dios. El llamado a todas las naciones para que alaben al Señor, indica que ellos tendrán conocimiento de Él. Nunca buscaremos a Cristo mientras no confiemos en Él. Todo el plan de redención está adaptado para que nos reconciliemos unos con otros, y con nuestro bondadoso Dios, de modo que podamos alcanzar la esperanza permanente de la vida eterna por medio del poder santificador y consolador del Espíritu Santo. Nuestro propio poder nunca lograría esto; por tanto, donde esté esta esperanza, y abunde, es el Espíritu bendito quien debe tener toda la gloria. “Todo gozo y paz”; toda clase de verdadero gozo y paz para quitar las dudas y los temores por la obra poderosa del Espíritu Santo.

Vv. 14-21. El apóstol estaba convencido que los cristianos romanos estaban llenos con un espíritu bueno y afectuoso, y de conocimiento. Les había escrito para recordarles sus deberes y sus peligros, porque Dios le había nombrado ministro de Cristo para los gentiles. Pablo les predicó; pero lo que los convirtió en sacrificios para Dios fue su santificación; no la obra de Pablo, sino la obra del Espíritu Santo: las cosas impías nunca pueden ser gratas para el santo Dios. La conversión de las almas pertenece a Dios; por tanto, es la materia de que se gloría Pablo; no de las cosas de la carne. Pero aunque era un gran predicador, no podía hacer obediente a ninguna alma, más allá de lo que el Espíritu Santo acompañara sus labores. Procuró principalmente el bien de los que estaban en tinieblas. Sea cual fuere el bien que hagamos, es Cristo quien lo hace por nosotros.

Vv. 22-29. El apóstol buscaba las cosas de Cristo más que su propia voluntad, y no podía dejar su obra de plantar iglesias para ir a Roma. Concierne a todos hacer primero lo que sea más necesario. No debemos tomar a mal si nuestros amigos prefieren una obra que agrada a Dios antes que las visitas y los cumplidos que pueden complacernos a nosotros.
De todos los cristianos se espera justamente que promuevan toda buena obra, especialmente la bendita obra de la conversión de almas. La sociedad cristiana es un cielo en la tierra, una primicia de nuestra reunión con Cristo en el gran día, pero es parcial comparada con nuestra comunión con Cristo, prque sólo ella satisfará al alma.
El apóstol iba a Jerusalén como mensajero de la caridad. Dios ama al dador alegre.
Todo lo que pasa entre los cristianos debe ser prueba y ejemplo de la unión que tienen en Jesucristo. Los gentiles recibieron el evangelio de salvación por los judíos; por tanto, estaban obligados a ministrarles lo que era necesario para el cuerpo. Respecto de lo que esperaba de ellos habla dubitativamente aunque habla confiado acerca de lo que esperaba de Dios. ¡Qué delicioso y ventajoso es tener el evangelio con la plenitud de sus bendiciones! ¡Qué efectos maravillosos y felices produce cuando se acompaña con el poder del Espíritu!

Vv. 30-33. Aprendamos a valorar la oración ferviente y eficaz del justo. ¡Cuánto cuidado debemos tener, para no abandonar nuestro interés en el amor y las oraciones del pueblo suplicante de Dios! Si hemos experimentado el amor del Espíritu, no nos faltemos en este oficio de bondad para con el prójimo.
Los que prevalecen en oración, deben esforzarse en oración. Los que piden las oraciones de otras personas, no deben descuidar sus oraciones. Aunque conoce perfectamente nuestro estado y nuestras necesidades, Cristo quiere saberlo de nosotros. Como debemos buscar a Dios para que refrene la mala voluntad de nuestros enemigos, así también debemos hacerlo para preservar y aumentar la buena voluntad de nuestros amigos. Todo nuestro gozo depende de la voluntad de Dios. Seamos fervientes en las oraciones con otros y por otros, para que, por amor a Cristo, y por el amor del Espíritu Santo, puedan venir grandes bendiciones a las almas de los cristianos y a las labores de los ministros.