1Připomínám vám, bratři, evangelium, jež jsem vám zvěstoval, jež jste obdrželi a v němž pevně setrváváte v jistotě, 2jehož prostřednictvím docházíte spásy, uchováváte-li je tak, jak jsem vám je zvěstoval; jinak byste uvěřili nadarmo. 3Odevzdal jsem vám tedy na prvním místě to, co jsem sám přijal, že Kristus zemřel za naše hříchy podle Písem, 4že byl uložen do hrobu, že byl třetího dne vzkříšen podle Písem, 5že se zjevil Kefovi, pak Dvanácti. 6Poté se zjevil více než pěti stům bratrů zároveň - většina z nich je dosud naživu a někteří usnuli - 7poté se zjevil Jakubovi, pak všem apoštolům. 8A poslednímu ze všech se zjevil také mně, jako nedochůdčeti. 9Vždyť já jsem nejmenší z apoštolů; nezasloužím si být nazýván apoštolem, protože jsem pronásledoval Boží církev. 10Milostí Boží jsem, co jsem, a jeho milost vůči mně nebyla bez užitku. Nic takového, pracoval jsem víc než oni všichni: ó, to ne já, ale Boží milost, která je se mnou. 11Zkrátka, ať oni nebo já: tohle hlásáme. A tomu vy jste uvěřili. 12Hlásá-li se tedy, že Kristus vstal z mrtvých, jak mohou někteří mezi vámi říkat, že vzkříšení z mrtvých není? 13Není-li vzkříšení z mrtvých, nevstal z mrtvých ani Kristus. 14Ale jestliže Kristus nevstal z mrtvých, pak je prázdné naše poselství, prázdná je též vaše víra. 15Ukazuje se pak dokonce, že o Bohu svědčíme falešně, protože jsme proti Bohu tvrdili, že on vzkřísil Krista, zatímco ho nevzkřísil, je-li pravda, že mrtví nevstávají. 16Vždyť nevstávají-li mrtví, ani Kristus z mrtvých nevstal. 17A jestliže Kristus nevstal z mrtvých, marná je vaše víra; jste dosud ve svých hříších. 18Pak také ti, kdo usnuli v Kristu, zahynuli. 19Jestliže jsme vložili svou naději v Krista jen pro tento život, jsme nejvíc politováníhodní ze všech lidí. 20Ale ne: Kristus vstal z mrtvých jako prvotina těch, kdo usnuli. 21Protože totiž smrt přišla skrze člověka, přichází skrze člověka také zmrtvýchvstání. 22Jako totiž všichni umírají v Adamovi, tak všichni budou opět oživeni v Kristu. 23Ale každý v tom pořadí, jaké mu náleží: jako prvotina Kristus, potom ti, kdo budou Kristu patřit při jeho příchodu. 24Potom bude konec, až on předá královskou vládu Bohu Otci, poté co zničil veškerá Knížectva, Panství a Mocnosti. 25On totiž musí vládnout, dokud si nepoloží k nohám veškeré své nepřátele. 26Poslední nepřítel, jenž bude zničen, je Smrt; 27neboť mu všechno položil k nohám. Ale když řekne: "Všechno je napříště podřízeno," je to samozřejmě s výjimkou Toho, jenž jemu všechno podřídil. 28A až mu všechno bude podřízeno, pak se i sám Syn podřídí Tomu, jenž mu podřídil vše, aby Bůh byl vším ve všech. 29Kdyby tomu bylo jinak, co by získali ti, kdo se dávají křtít za mrtvé? Jestliže mrtví vůbec nevstávají, proč se za ně někdo dává křtít? 30A proč my sami se máme neustále vystavovat nebezpečí? 31Každý den umírám, právě tak jako jste, bratři, mou chloubou v Ježíši Kristu, našem Pánu. 32Jestliže jsem boj proti šelmám v Efesu podstoupil s lidskými záměry, co z toho mám? Nevstávají-li mrtví, jezme a pijme, vždyť zítra zemřeme. 33Nemylte se v tom: "Špatná společnost kazí dobré mravy." 34Vystřízlivějte, jak se sluší, a nehřešte; vždyť jsou mezi vámi takoví, kteří nemají o Bohu ani ponětí. To říkám k vašemu zahanbení. 35Řekne se však, jak vstávají mrtví? S jakým tělem zase přijdou? 36Blázne! Co ty seješ, nenabývá opět života, pokud to nezemře. 37A co seješ, není tělo, jež má přijít, ale pouze semeno, buď pšenice anebo nějaké jiné rostliny; 38a Bůh mu dává tělo, jak sám chtěl, každému semeni vlastní tělo. 39Všechna těla nejsou stejná, leč jiné je tělo lidí, jiné tělo zvířat, jiné tělo ptáků, jiné ryb. 40Jsou také nebeská tělesa a tělesa pozemská, ale jinak září ta nebeská, jinak pozemská. 41Jinak září slunce, jinak září měsíc, jinak září hvězdy. V záření se dokonce liší hvězda od hvězdy. 42Tak tomu je se vzkříšením mrtvých: zasévá se v porušenosti, z mrtvých se vstává v neporušitelnosti; 43zasévá se v hanbě, z mrtvých se vstává ve slávě; zasévá se ve slabosti, z mrtvých se vstává v síle; 44zasévá se tělo obdařené duší, z mrtvých vstává tělo duchovní. Je-li tělo obdařené duší, je také tělo duchovní. 45Tak je i psáno: První člověk Adam se stal živou duší; poslední Adam oživujícím duchem. 46Nejprve se však neobjevuje, co je duchovní; nejprve je duší obdařené, potom duchovní. 47První člověk vzešlý ze země je pozemský, ten druhý přichází z nebe. 48Jaký byl ten pozemský, takoví budou též pozemští; jaký nebeský, takoví budou též nebeští. 49A tak jako jsme nosili obraz pozemského, poneseme též obraz nebeského. 50Říkám, bratři, toto: tělo a krev nemohou být dědici Božího království, ani porušenost dědičkou neporušitelnosti. 51Hle, řeknu vám jedno tajemství: nezemřeme všichni, ale všichni budeme proměněni. 52V jedné chvilce, v jednom okamžení, za zvuku poslední polnice, neboť ta polnice zazní, a mrtví vstanou neporušitelní a my budeme proměněni. 53Je totiž nutné, aby ta porušitelná bytost oblékla neporušitelnost, aby ta smrtelná bytost oblékla nesmrtelnost. 54Až tedy ta porušitelná bytost obleče neporušitelnost a až ta smrtelná bytost obleče nesmrtelnost, pak se naplní slovo, které je psáno: Smrt byla pohlcena ve vítězství. 55Kde je, smrti, tvé vítězství? Kde je, smrti, tvůj bodec? 56Bodcem smrti je hřích a silou hříchu je Zákon. 57Ale buď dík Bohu, který nám dává vítězství skrze našeho Pána Ježíše Krista! 58Tak tedy, moji milovaní bratři, buďte pevní, nezviklatelní, stále čiňte pokroky v díle Páně vědouce, že v Pánu vaše námaha nebude marná.
Comentario de la Biblia de Matthew HenryVersículos 1-11.
El apóstol demuestra la resurrección de Cristo de entre los muertos. 12-19.
Contesta a los que niegan la resurrección del cuerpo. 20-34.
La resurrección de los creyentes para la vida eterna. 35-50.
Contesta las objeciones. 51-54.
El misterio del cambio que ocurrirá en los que estén vivos en la segunda venida de Cristo. 55-58.
El triunfo del creyente sobre la muerte y la tumba.-Una exhortación a la diligencia. Vv. 1-11. La palabra resurrección señala, habitualmente, nuestra existencia más allá de la tumba. No se halla un rasgo de la doctrina del apóstol en todas las enseñanzas de los filósofos. La doctrina de la muerte y resurrección de Cristo es el fundamento del cristianismo. Si se quita, se hunden de inmediato todas nuestras esperanzas de eternidad. Por sostener con firmeza esta verdad los cristianos soportan el día de la tribulación, y se mantienen fieles a Dios. Creemos en vano, a menos que nos mantengamos en la fe del evangelio. Esta verdad es confirmada por las profecías del Antiguo Testamento; muchos vieron a Cristo después que resucitó. Este apóstol fue altamente favorecido, pero siempre tuvo una baja opinión de sí, y la expresaba. Cuando los pecadores son hechos santos por la gracia divina, Dios hace que el recuerdo de los pecados anteriores los haga humildes, diligentes y fieles. Atribuye a la gracia divina todo lo que era valioso en él. Aunque no ignoran lo que el Señor ha hecho por ellos, en ellos y por medio de ellos, cuando miran toda su conducta y sus obligaciones, los creyentes verdaderos son guiados a sentir que nadie es tan indigno como ellos. Todos los cristianos verdaderos creen que Jesucristo, y éste crucificado, y resucitado de entre los muertos, es la suma y la sustancia del cristianismo. Todos los apóstoles concuerdan en este testimonio; por esta fe vivieron y en esta fe murieron.
Vv. 12-19. Habiendo mostrado que Cristo fue resucitado, el apóstol contesta a los que dicen que no habrá resurrección. No habría justificación ni salvación si Cristo no hubiera resucitado. Si Cristo estuviera aún entre los muertos, ¿no debería la fe en Cristo ser vana e inútil? La prueba de la resurrección del cuerpo es la resurrección de nuestro Señor. Aun los que murieron en la fe hubieran perecido en sus pecados si Cristo no hubiera resucitado. Todos los que creen en Cristo tienen esperanza en Él, como Redentor; esperanza de redención y salvación por Él, pero si no hubiera resurrección, o recompensa futura, la esperanza de ellos en Él sería sólo para esta vida. Tendrían que estar en peor condición que el resto de la humanidad, especialmente en la época y las circunstancias en que escribió el apóstol, porque en aquel entonces, los cristianos eran odiados y perseguidos por todos los hombres. Pero no es así; ellos, de todos los hombres, disfrutan bendiciones firmes en medio de todas sus dificultades y pruebas, aun en los tiempos de la persecución más fuerte.
Vv. 20-34. A todos los que por fe se unen a Cristo, por su resurrección se les asegura la propia. Como por el pecado del primer Adán todos los hombres se hicieron mortales, porque todos obtuvieron su misma naturaleza pecaminosa, así, por medio de la resurrección de Cristo todos los que son hechos partícipes del Espíritu, y de la naturaleza espiritual, reviviremos y viviremos por siempre.
Habrá un orden en la resurrección. El mismo Cristo fue la primicia; en su venida resucitará su pueblo redimido antes que los otros; al final, también los impíos serán resucitados. Entonces, será el fin del estado presente de cosas. Si queremos triunfar en esa solemne e importante ocasión, debemos someternos ahora a su reinado, aceptar su salvación, y vivir para su gloria. Entonces, nos regocijaremos al completarse su empresa, para que Dios reciba toda la gloria de nuestra salvación, para que le sirvamos por siempre, y disfrutemos de su favor. —¿Qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? Quizá aquí se use el bautismo como una figura de aflicciones, sufrimientos y martirio, como en Mateo xx, 22, 23. ¿Qué es, o qué será, de quienes sufrieron muchos daños graves y hasta perdieron su vida por esta doctrina de la resurrección, si los muertos en ninguna manera resucitan? -Cualquiera sea el significado, indudablemente los corintios entendían el argumento del apóstol. Para nosotros es evidente que el cristianismo sería una confesión necia, si no nos propusiera esperanzas más allá de esta vida, al menos en tiempos de peligro, como en los primeros tiempos, y a menudo desde entonces.
Es lícito y adecuado que los cristianos se propongan ventajas para sí mismos por su fidelidad a Dios; y dar nuestro fruto para santidad, y nuestro fin sea la vida eterna. Pero no debemos vivir como bestias, porque no morimos como ellas. Debe ser la ignorancia sobre Dios lo que lleva a que alguien no crea en la resurrección y la vida futura. Los que reconocen un Dios y una providencia, y observan cuán injustas son las cosas en la vida actual, cuán a menudo le va muy mal a los mejores hombres, no pueden dudar de un estado ulterior en que todo será enderezado. No nos juntemos con los impíos, pero advirtamos a todos los que nos rodeen, especialmente a los niños y jóvenes, que los eviten como a la peste. Despertemos a la justicia, y no pequemos.
Vv. 35-50. -1. ¿Cómo resucitarán los muertos, esto es, por qué medios? ¿Cómo pueden resucitar? -2. En cuanto a los cuerpos que resucitarán, ¿tendrán la misma forma, estatura, miembros y cualidades? La primera objeción es de quienes se oponen a la doctrina, la seguda de los curiosos. La respuesta para la
primera es: será efectuada por el poder divino; ese poder que todos ven obrar algo parecido, año tras año, en la muerte y el revivir del trigo. Necio es cuestionar al omnipotente poder de Dios para resucitar a los muertos, cuando lo vemos diariamente vivificando y reviviendo cosas que están muertas. A la
segunda pregunta: el grano emprende un tremendo cambio, y así será con los muertos, cuando sean levantados y vivan otra vez. La semilla muere, aunque una parte de ella brota a vida nueva, pero no podemos entender cómo es esto. Las obras de la creación y de la providencia nos enseñan diariamente a ser humildes, y a admirar la sabiduría y la bondad del Creador. Hay una gran variedad entre otros cuerpos como la hay entre las plantas. Hay una variedad de gloria entre los cuerpos celestiales. Los cuerpos de los muertos, cuando sean levantados, serán adecuados para el estado celestial; y habrá una variedad de gloria entre ellos.
Enterrar a los muertos es como entregar la semilla a la tierra para que brote de ella otra vez. Nada es más aborrecible que un cuerpo muerto. Pero en la resurrección, los creyentes tendrán cuerpos preparados para estar unidos para siempre a espíritus hechos perfectos. Todas las cosas son posibles para Dios. Él es el Autor y la Fuente de la vida espiritual y de la santidad para todo su pueblo, por la provisión de su Espíritu Santo para el alma; también vivificará y cambiará el cuerpo por obra de su Espíritu. Los muertos en Cristo no serán sólo resucitados sino resucitarán cambiados gloriosamente. Los cuerpos de los santos serán cambiados cuando resuciten. Entonces, serán cuerpos gloriosos y espirituales, aptos para el mundo y el estado celestiales, donde vivirán para siempre jamás. El cuerpo humano en su forma presente y con sus necesidades y debilidades, no puede entrar en el reino de Dios, ni disfrutar de él. Entonces, no sembremos para la carne, de la cual sólo podemos cosechar corrupción. El cuerpo sigue al estado del alma. Por tanto, el que descuida la vida del alma, expulsa a su bien presente; el que rehúsa vivir para Dios, despilfarra todo lo que tiene.
Vv. 51-58. No todos los santos morirán, pero todos serán cambiados. Muchas verdades del evangelio que estaban ocultas en misterios son dadas a conocer. La muerte nunca aparecerá en las regiones a las cuales nuestro Señor llevará a sus santos resucitados. Por tanto, procuremos la plena seguridad de la fe y la esperanza para que, en medio del dolor, y en la perspectiva de la muerte, podamos pensar con calma en los horrores de la tumba, seguros de que nuestros cuerpos dormirán ahí, y mientras tanto, nuestras almas estarán presentes con el Redentor.
El pecado da a la muerte todo su poder nocivo. El aguijón de la muerte es el pecado, pero Cristo, al morir quitó este aguijón; Él hizo expiación por el pecado; Él obtuvo la remisión del pecado. La fuerza del pecado es la ley. Nadie puede responder a sus exigencias, soportar su maldición o terminar sus transgresiones. De ahí, el terror y la angustia. De ahí que la muerte sea terrible para el incrédulo y el impenitente. La muerte puede sorprender al creyente, pero no puede retenerlo en su poder. ¡Cuántos manantiales de gozo para los santos, y de gratitud a Dios, son abiertas por la muerte y la resurrección, los sufrimientos y las conquistas del Redentor! -En el versículo 58 tenemos una exhortación a que los creyentes sean constantes, firmes en la fe de ese evangelio que predicó el apóstol y que ellos recibieron. Además, a permanecer inconmovibles en su esperanza y expectativa de este gran privilegio de resucitar incorruptible e inmortal. Para abundar en la obra del Señor, haciendo siempre el servicio del Señor y obedeciendo los mandamientos del Señor. Que Cristo nos dé la fe, y aumente nuestra fe, para que nosotros no sólo estemos a salvo, sino gozosos y triunfantes.