1Sprüche Salomos, des Sohnes Davids, des Königs von Israel: 2um Weisheit und Unterweisung zu kennen, um Worte des Verstandes zu verstehen, 3um zu empfangen einsichtsvolle Unterweisung, Gerechtigkeit und Recht und Geradheit; 4um Einfältigen Klugheit zu geben, dem Jüngling Erkenntnis und Besonnenheit. 5Der Weise wird hören und an Kenntnis zunehmen, und der Verständige wird sich weisen Rat erwerben; 6um einen Spruch zu verstehen und verschlungene Rede, Worte der Weisen und ihre Rätsel. - 7Die Furcht Jehovas ist der Erkenntnis Anfang; die Narren verachten Weisheit und Unterweisung. 8Höre, mein Sohn, die Unterweisung deines Vaters, und verlaß nicht die Belehrung deiner Mutter! 9Denn sie werden ein anmutiger Kranz sein deinem Haupte und ein Geschmeide deinem Halse. - 10Mein Sohn, wenn Sünder dich locken, so willige nicht ein. 11Wenn sie sagen: Geh mit uns, wir wollen auf Blut lauern, wollen den Unschuldigen nachstellen ohne Ursache; 12wir wollen sie lebendig verschlingen wie der Scheol, und unverletzt, gleich denen, welche plötzlich in die Grube hinabfahren; 13wir werden allerlei kostbares Gut erlangen, werden unsere Häuser mit Beute füllen; 14du sollst dein Los mitten unter uns werfen, wir alle werden einen Beutel haben: 15Mein Sohn, wandle nicht mit ihnen auf dem Wege, halte deinen Fuß zurück von ihrem Pfade; 16denn ihre Füße laufen dem Bösen zu, und sie eilen, Blut zu vergießen. 17Denn vergeblich wird das Netz ausgespannt vor den Augen alles Geflügelten; 18sie aber lauern auf ihr eigenes Blut, stellen ihren eigenen Seelen nach. 19So sind die Pfade aller derer, welche der Habsucht frönen: sie nimmt ihrem eigenen Herrn das Leben. 20Die Weisheit schreit draußen, sie läßt auf den Straßen ihre Stimme erschallen. 21Sie ruft an der Ecke lärmender Plätze; an den Eingängen der Tore, in der Stadt redet sie ihre Worte: 22Bis wann, ihr Einfältigen, wollt ihr Einfältigkeit lieben, und werden Spötter ihre Lust haben an Spott, und Toren Erkenntnis hassen? 23Wendet euch um zu meiner Zucht! Siehe, ich will euch meinen Geist hervorströmen lassen, will euch kundtun meine Reden. - 24Weil ich gerufen, und ihr euch geweigert habt, meine Hand ausgestreckt, und niemand aufgemerkt hat, 25und ihr all meinen Rat verworfen, und meine Zucht nicht gewollt habt: 26so werde auch ich bei eurem Unglück lachen, werde spotten, wenn euer Schrecken kommt; 27wenn euer Schrecken kommt wie ein Unwetter, und euer Unglück hereinbricht wie ein Sturm, wenn Bedrängnis und Angst über euch kommen. 28Dann werden sie zu mir rufen, und ich werde nicht antworten; sie werden mich eifrig suchen, und mich nicht finden: 29darum, daß sie Erkenntnis gehaßt und die Furcht Jehovas nicht erwählt, 30nicht eingewilligt haben in meinen Rat, verschmäht alle meine Zucht. 31Und sie werden essen von der Frucht ihres Weges, und von ihren Ratschlägen sich sättigen. 32Denn die Abtrünnigkeit der Einfältigen wird sie töten, und die Sorglosigkeit der Toren sie umbringen; 33wer aber auf mich hört, wird sicher wohnen, und wird ruhig sein vor des Übels Schrecken.
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 1 After the title the writer defines the design and nature of the instructions of the book. He paternally invites attention to those instructions and warns his readers against the enticements of the wicked. In a beautiful personification, wisdom is then introduced in a most solemn and impressive manner, publicly inviting men to receive its teachings, warning those who reject, and encouraging those who accept, the proffered instructions. (Pro. 1:1-33)
2 To know . . . instruction--literally, "for knowing," that is, such is the design of these writings.
wisdom--or the use of the best means for the best ends, is generally employed in this book for true piety.
instruction--discipline, by which men are trained.
to perceive--literally, "for perceiving," the design (as above)
understanding--that is, words which enable one to discern good and evil.
3 To receive . . . of wisdom--For receiving that discipline which discretion imparts. The Hebrew for "wisdom" differs from that of
Pro 1:2, and denotes rather discreet counsel. Compare the opposite traits of the fool (
Pro 16:22).
justice . . . equity--all the attributes of one upright in all his relations to God and man.
4 simple--one easily led to good or evil; so the parallel.
young man--one inexperienced.
subtilty--or prudence (
Pro 3:21;
Pro 5:21).
discretion--literally, "device," both qualities, either good or bad, according to their use. Here good, as they imply wariness by which to escape evil and find good.
5 Such writings the wise, who pursue right ends by right means, will value.
learning--not the act, but matter of it.
wise counsels--or the art and principles of governing.
6 To understand--so as to . . . such will be the result.
interpretation--(Compare Margin).
words of the wise--(Compare
Pro 1:2).
dark sayings--(Compare
Ps 49:4;
John 16:25; and see Introduction, Part I).
7 The fear of the Lord--the principle of true piety (compare
Pro 2:5;
Pro 14:26-
Pro 14:27;
Job 28:28;
Ps 34:11;
Ps 111:10;
Acts 9:31).
beginning--first part, foundation.
fools--the stupid and indifferent to God's character and government; hence the wicked.
8 My son--This paternal form denotes a tender regard for the reader. Filial sentiments rank next to piety towards God, and ensure most distinguished rewards (compare
Pro 6:20;
Eph 6:2-
Eph 6:3).
9 On the figures of
Pro 1:9, compare
Gen 41:42;
Song 1:10;
Song 4:9.
10 A solemn warning against temptation.
entice--literally, "open the way."
consent . . . not--Sin is in consenting or yielding to temptation, not in being tempted.
11 Murder and robbery are given as specific illustrations.
lay wait . . . lurk privily--express an effort and hope for successful concealment.
swallow . . . grave--utterly destroy the victim and traces of the crime (
Num 16:33;
Ps 55:15). Abundant rewards of villainy are promised as the fruits of this easy and safe course.
15 The society of the wicked (way or path) is dangerous. Avoid the beginnings of sin (
Pro 4:14;
Ps 1:1;
Ps 119:101).
17 Men warned ought to escape danger as birds instinctively avoid visibly spread nets. But stupid sinners rush to their own ruin (
Ps 9:16), and, greedy of gain, succeed in the very schemes which destroy them (
1Tim 6:10), not only failing to catch others, but procuring their own destruction.
20 Some interpreters regard this address as the language of the Son of God under the name of Wisdom (compare
Luke 11:49). Others think that wisdom, as the divine attribute specially employed in acts of counsel and admonition, is here personified, and represents God. In either case the address is a most solemn and divine admonition, whose matter and spirit are eminently evangelical and impressive (see on
Pro 8:1).
Wisdom--literally, "Wisdoms," the plural used either because of the unusual sense, or as indicative of the great excellency of wisdom (compare
Pro 9:1).
streets--or most public places, not secretly.
21 The publicity further indicated by terms designating places of most common resort.
22 simple ones--(Compare
Pro 1:4).
simplicity--implying ignorance.
scorners-- (
Ps 1:1) --who despise, as well as reject, truth.
fools--Though a different word is used from that of
Pro 1:7, yet it is of the same meaning.
23 reproof--implying conviction deserving it (compare
John 16:8, Margin).
pour out--abundantly impart.
my spirit--whether of wisdom personified, or of Christ, a divine agent.
24 stretched . . . hand--Earnestness, especially in beseeching, is denoted by the figure (compare
Job 11:13;
Ps 68:31;
Ps 88:9).
25 set at naught--rejected as of no value.
would none of--literally, "were not willing or inclined to it."
26 In their extreme distress He will not only refuse help, but aggravate it by derision.
27 fear--the object of it.
desolation--literally, "a tumultuous noise," denoting their utter confusion.
destruction--or calamity (
Pro 1:26) compared to a whirlwind, as to fatal rapidity.
distress-- (
Ps 4:1;
Ps 44:11).
anguish--a state of inextricable oppression, the deepest despair.
28 Now no prayers or most diligent seeking will avail (
Pro 8:17).
29 The sinner's infatuated rejection brings his ruin.
31 fruit . . . way--result of conduct (
Isa 3:10;
Ezek 11:21;
Rom 6:21;
Gal 6:7-
Gal 6:8).
be filled--even to repletion (
Ps 123:4).
32 turning away--that is, from the call of
Pro 1:23.
simple--as in
Pro 1:22.
prosperity--quiet, implying indifference.
33 dwell safely--literally, "in confidence" (
Deut 12:10).
be quiet--or at ease, in real prosperity.
from fear--without fear.