1Dies sind die Züge der Kinder Jisraël, die aus dem Land Mizraim gezogen waren nach ihren Scharen unter Mosche und Aharon. 2Und Mosche schrieb ihre Ausgangspunkte für ihre Züge auf, auf Befehl des Ewigen; und dies sind ihre Züge nach ihren Ausgangspunkten: 3Sie brachen auf von Raamses im ersten Monat, am fünfzehnten Tag des ersten Monats; am Tag nach dem Pessah zogen die Kinder Jisraël aus, mit erhobener Hand, vor den Augen von ganz Mizraim, 4während die Mizräer begruben, was der Ewige unter ihnen erschlagen hatte - alles Erstgeborene; und auch an ihren Göttern hatte der Ewige Strafgerichte geübt. 5Und die Kinder Jisraël brachen auf von Raamses und lagerten in Sukkot. 6Und sie brachen auf von Sukkot und lagerten in Etam, das am Rand der Wüste liegt. 7Und sie brachen auf von Etam, und man wandte sich um nach der Hirotmündung, die vor Baal-Zefon liegt, und sie lagerten vor Migdol. 8Und sie brachen auf vor dem Hirot und zogen mitten durch das Meer der Wüste zu; und sie gingen einen Marsch von drei Tagen in der Wüste Etam und lagerten in Mara. 9Und sie brachen auf von Mara und kamen nach Elim; und in Elim waren zwölf Wasserquellen und siebzig Palmen, und sie lagerten dort. 10Und sie brachen auf von Elim und lagerten am Schilfmeer. 11Und sie brachen auf vom Schilfmeer und lagerten in der Wüste Sin. 12Und sie brachen auf von der Wüste Sin und lagerten in Dofka. 13Und sie brachen auf von Dofka und lagerten in Alusch. 14Und sie brachen auf von Alusch und lagerten in Refidim; dort aber war kein Wasser für das Volk zum Trinken. 15Und sie brachen auf von Refidim und lagerten in der Wüste Sinai. 16Und sie brachen auf von der Wüste Sinai und lagerten in Kibrot ha-Taawa. 17Und sie brachen auf von Kibrot ha-Taawa und lagerten in Hazerot. 18Und sie brachen auf von Hazerot und lagerten in Ritma. 19Und sie brachen auf von Ritma und lagerten in Rimmon-Perez. 20Und sie brachen auf von Rimmon-Perez und lagerten in Libna. 21Und sie brachen auf von Libna und lagerten in Rissa. 22Und sie brachen auf von Rissa und lagerten in Kehelata. 23Und sie brachen auf von Kehelata und lagerten in Har-Schefer. 24Und sie brachen auf von Har-Schefer und lagerten in Harada. 25Und sie brachen auf von Harada und lagerten in Makhelot. 26Und sie brachen auf von Makhelot und lagerten in Tahat. 27Und sie brachen auf von Tahat und lagerten in Terah. 28Und sie brachen auf von Terah und lagerten in Mitka. 29Und sie brachen auf von Mitka und lagerten in Haschmona. 30Und sie brachen auf von Haschmona und lagerten in Moserot. 31Und sie brachen auf von Moserot und lagerten in Bene-Jaakan. 32Und sie brachen auf von Bene-Jaakan und lagerten in Hor-ha-Gidgad. 33Und sie brachen auf von Hor-ha-Gidgad und lagerten in Jotbata. 34Und sie brachen auf von Jotbata und lagerten in Abrona. 35Und sie brachen auf von Abrona und lagerten in Ezjon-Geber. 36Und sie brachen auf von Ezjon-Geber und lagerten in der Wüste Zin, das ist Kadesch. 37Und sie brachen auf von Kadesch und lagerten am Berg Hor, am Rand des Landes Edom. 38Da stieg Aharon, der Priester, auf den Berg Hor, auf Befehl des Ewigen, und starb dort im vierzigsten Jahr nach dem Auszug der Kinder Jisraël aus dem Land Mizraim, im fünften Monat, am Ersten des Monats. 39Aharon aber war hundertdreiundzwanzig Jahre alt, als er starb auf dem Berg Hor. 40Und der Kenaanäer, der König von Arad - und er wohnte in der Südsteppe, im Land Kenaan - hörte von dem Anrücken der Kinder Jisraël. 41Und sie brachen auf vom Berg Hor und lagerten in Zalmona. 42Und sie brachen auf von Zalmona und lagerten in Punon. 43Und sie brachen auf von Punon und lagerten in Obot. 44Und sie brachen auf von Obot und lagerten in Ije-ha-Abarim an der Grenze Moabs. 45Und sie brachen auf von Ijim und lagerten in Dibon-Gad. 46Und sie brachen auf von Dibon-Gad und lagerten in Almon-Diblatajema. 47Und sie brachen auf von Almon-Diblatajema und lagerten an den Bergen Abarim vor Nebo. 48Und sie brachen auf von den Bergen Abarim und lagerten in den Niederungen Moabs, am Fluß von Jereho; 49und sie lagerten am Jarden, von Bet-ha-Jeschimot bis Abel-ha-Schittim, in den Niederungen Moabs. 50Da redete der Ewige zu Mosche in den Niederungen Moabs am Fluß von Jereho und sprach: 51«Rede zu den Kindern Jisraël und sprich zu ihnen: Wenn ihr den Jarden durchschreitet in das Land Kenaan, 52so sollt ihr alle Bewohner des Landes vor euch her vertreiben, alle ihre Bildwerke vernichten, alle ihre Gußbilder vernichten und alle ihre Kultkammern zerstören. 53Und ihr werdet das Land entsetzen und darin wohnen; denn euch habe ich das Land gegeben, daß ihr es besitzt. 54Und ihr sollt euch das Land zuteilen durch das Los nach euren Familien; dem Zahlreichen sollt ihr großen und dem Geringen kleinen Erbbesitz geben; wohin das Los für ihn fällt, das soll ihm gehören; nach den Stämmen eurer Väter sollt ihr es euch als Besitz zuteilen. 55Wenn ihr aber die Bewohner des Landes nicht vor euch vertreibt, so werden, die ihr von ihnen übrig laßt, zu Haken in euren Augen und zu Stacheln in euren Seiten werden, und sie werden euch bedrängen auf dem Land, darin ihr wohnt. 56Dann wird es sein: So wie ich gedachte, ihnen zu tun, werde ich euch tun.»
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 1 TWO AND FORTY JOURNEYS OF THE ISRAELITES--FROM EGYPT TO SINAI. (
Num 33:1-
Num 33:15)
These are the journeys of the children of Israel--This chapter may be said to form the winding up of the history of the travels of the Israelites through the wilderness; for the three following chapters relate to matters connected with the occupation and division of the promised land. As several apparent discrepancies will be discovered on comparing the records here given of the journeyings from Sinai with the detailed accounts of the events narrated in the Book of Exodus and the occasional notices of places that are found in that of Deuteronomy, it is probable that this itinerary comprises a list of only the most important stations in their journeys--those where they formed prolonged encampments, and whence they dispersed their flocks and herds to pasture on the adjacent plains till the surrounding herbage was exhausted. The catalogue extends from their departure out of Egypt to their arrival on the plains of Moab.
went forth . . . with their armies--that is, a vast multitude marshalled in separate companies, but regular order.
2 Moses wrote their goings out according to their journeys by the commandment of the Lord--The wisdom of this divine order is seen in the importance of the end to which it was subservient--namely, partly to establish the truth of the history, partly to preserve a memorial of God's marvellous interpositions on behalf of Israel, and partly to confirm their faith in the prospect of the difficult enterprise on which they were entering, the invasion of Canaan.
3 Rameses--generally identified with Heroopoils, now the modern Abu-Keisheid (see on
Exod 12:37), which was probably the capital of Goshen, and, by direction of Moses, the place of general rendezvous previous to their departure.
4 upon their gods--used either according to Scripture phraseology to denote their rulers (the first-born of the king and his princes) or the idolatrous objects of Egyptian worship.
5 pitched in Succoth--that is, "booths"--a place of no note except as a temporary halting place, at Birketel-Hadji, the Pilgrim's Pool [CALMET].
6 Etham--edge, or border of all that part of Arabia-Petrća which lay contiguous to Egypt and was known by the general name of Shur.
7 Pi-hahiroth, Baal-zephon . . . Migdol--(See on
Exod 14:2).
8 Marah--thought to be Ain Howarah, both from its position and the time (three days) it would take them with their children and flocks to march from the water of Ayun Musa to that spot.
9 Elim--supposed to be Wady Ghurundel (see on
Exod 15:27).
10 encamped by the Red Sea--The road from Wady Ghurundel leads into the interior, in consequence of a high continuous ridge which excludes all view of the sea. At the mouth of Wady-et-Tayibeh, after about three days' march, it opens again on a plain along the margin of the Red Sea. The minute accuracy of the Scripture narrative, in corresponding so exactly with the geographical features of this region, is remarkably shown in describing the Israelites as proceeding by the only practicable route that could be taken. This plain, where they encamped, was the Desert of Sin (see on
Exod 16:1).
12 Dophkah . . . Alush . . . Rephidim--These three stations, in the great valleys of El Sheikh and Feiran, would be equivalent to four days' journey for such a host. Rephidim (
Exod 17:6) was in Horeb, the burnt region--a generic name for a hot, mountainous country. [See on
Exod 17:1.]
15 wilderness of Sinai--the Wady Er-Raheh.
16 FROM SINAI TO KADESH AND PLAINS OF MOAB. (Num. 33:16-56)
Kibroth-Hattaavah ("the graves of lust," see on
Num 11:34) --The route, on breaking up the encampment at Sinai, led down Wady Sheikh; then crossing Jebel-et-Tih, which intersected the peninsula, they descended into Wady Zalaka, pitching successively at two brief, though memorable, stations (
Deut 9:22); then they encamped at Hazeroth ("unwalled villages"), supposed to be at Ain-Hadera (see on
Num 11:35). Kadesh, or Kadesh-barnea, is supposed to be the great valley of the Ghor, and the city Kadesh to have been situated on the border of this valley [BURCKHARDT; ROBINSON]. But as there are no less than eighteen stations inserted between Hazeroth and Kadesh, and only eleven days were spent in performing that journey (
Deut 1:2), it is evident that the intermediate stations here recorded belong to another and totally different visit to Kadesh. The first was when they left Sinai in the second month (
Num 1:11;
Num 13:20), and were in Kadesh in August (
Deut 1:45), and "abode many days" in it. Then, murmuring at the report of the spies, they were commanded to return into the desert "by the way of the Red Sea." The arrival at Kadesh, mentioned in this catalogue, corresponds to the second sojourn at that place, being the first month, or April (
Num 20:1). Between the two visits there intervened a period of thirty-eight years, during which they wandered hither and thither through all the region of El-Tih ("wanderings"), often returning to the same spots as the pastoral necessities of their flocks required; and there is the strongest reason for believing that the stations named between Hazeroth (
Num 33:8) and Kadesh (
Num 33:36) belong to the long interval of wandering. No certainty has yet been attained in ascertaining the locale of many of these stations. There must have been more than are recorded; for it is probable that those only are noted where they remained some time, where the tabernacle was pitched, and where Moses and the elders encamped, the people being scattered for pasture in various directions. From Ezion-geber, for instance, which stood at the head of the gulf of Akaba, to Kadesh, could not be much less than the whole length of the great valley of the Ghor, a distance of not less than a hundred miles, whatever might be the exact situation of Kadesh; and, of course, there must have been several intervening stations, though none are mentioned. The incidents and stages of the rest of the journey to the plains of Moab are sufficiently explicit from the preceding chapters.
18 Rithmah ("the place of the broom")--a station possibly in some wady extending westward of the Ghor.
19 Rimmon-parez, or Rimmon--a city of Judah and Simeon (
Josh 15:32); Libnah, so called from its white poplars (
Josh 10:29), or, as some think, a white hill between Kadesh and Gaza (
Josh 10:29); Rissah (El-arish); mount Shapher (Cassius); Moseroth, adjacent to mount Hor, in Wady Mousa. Ezion-geber, near Akaba, a seaport on the western shore of the Elanitic gulf; Wilderness of Zin, on the east side of the peninsula of Sinai; Punon, in the rocky ravines of mount Hor and famous for the mines and quarries in its vicinity as well as for its fruit trees, now Tafyle, on the border of Edom; Abarim, a ridge of rugged hills northwest of the Arnon--the part called Nebo was one of its highest peaks--opposite Jericho. (See on
Deut 10:6).
50 ye shall drive out all the inhabitants of the land from before you--not, however, by expulsion, but extermination (
Deut 7:1).
and destroy all their pictures--obelisks for idolatrous worship (see on
Lev 26:1).
and destroy all their molten images, and quite pluck down all their high places--by metonymy for all their groves and altars, and materials of worship on the tops of hills.
54 ye shall divide the land by lot--The particular locality of each tribe was to be determined in this manner while a line was to be used in measuring the proportion (
Josh 18:10;
Ps 16:5-
Ps 16:6).
55 But if ye will not drive out the inhabitants of the land from before you--No associations were to be formed with the inhabitants; otherwise, "if ye let remain, they will be pricks in your eyes, and thorns in your sides"--that is, they would prove troublesome and dangerous neighbors, enticing to idolatry, and consequently depriving you of the divine favor and blessing. The neglect of the counsel against union with the idolatrous inhabitants became fatal to them. This earnest admonition given to the Israelites in their peculiar circumstances conveys a salutary lesson to us to allow no lurking habits of sin to remain in us. That spiritual enemy must be eradicated from our nature; otherwise it will be ruinous to our present peace and future salvation.