Bible of Kralice (CZ - 1613)

1Přednímu z kantorů, Davidův žalm k zpívání. 2Povstane Bůh, a rozprchnou se nepřátelé jeho, a utekou od tváři jeho ti, kteříž ho mají v nenávisti. 3Jakož rozehnán bývá dým, tak je rozženeš; jakož se rozplývá vosk před ohněm, tak bezbožní zahynou před tváří Boží. 4Spravedliví pak veselíce se, poskakovati budou před Bohem, a plésati budou radostí. 5Prozpěvujte Bohu, žalmy zpívejte jménu jeho, vyrovnejte cestu tomu, kterýž se vznáší na oblacích. Hospodin jest jméno jeho, plésejtež před ním. 6Otec jest sirotků a ochránce vdov, Bůh v příbytku svatém svém. 7Bůh samotné rozmnožuje v domy, vyvodí vězně z okovů, zpurní pak bydliti musejí v zemi vyprahlé. 8Bože, když jsi předcházel lid svůj, když jsi kráčel po poušti, Sélah, 9Země se třásla, též i nebesa rozplývala se před tváří Boží, i ta hora Sinai před přítomností Boží, Boha Izraelského. 10Deštěm štědrosti hojné skropoval jsi, Bože, dědictví své, a když zemdlívalo, ty jsi je zase očerstvoval. 11Zástupové tvoji přebývají v něm, kteréžs ty nastrojil dobrotivostí svou pro chudého, ó Bože. 12Pán dal slovo své, i těch, kteréž potěšeně zvěstovaly, zástup veliký, řkoucích: 13Králové s vojsky utíkali, utíkali, a doma hlídající dělily kořisti. 14Ačkoli jste mezi kotly ležeti musili, však jste jako holubice, mající křídla postříbřená, a brky z ryzího zlata. 15Když Všemohoucí rozptýlí krále v této zemi, zbělíš jako sníh na hoře Salmon. 16Hoře veliké, hoře v Bázan, hoře pahrbkovaté, hoře v Bázan. 17Pročež vyskakujete, hory pahrbkovaté? Na tétoť hoře zalíbilo se Bohu přebývati, jistě žeť na ní Hospodin na věky přebývati bude. 18Vozů Božích jest dvadceti tisíců, mnoho tisíců andělů, Pán pak mezi nimi jako na Sinai v svatyni přebývá. 19Vstoupil jsi na výsost, jaté jsi vedl vězně, vzal jsi dary pro lidi. I nejzpurnější k přebývání s námi, Hospodine Bože, přivozuješ. 20Požehnaný Pán, každého dne nás osýpá dary svými, Bůh silný spasení našeho. Sélah.  21Onť jest Bůh silný náš, Bůh silný k hojnému spasení. Hospodin Pán z smrti vyvodí. 22Raní zajisté Bůh hlavu nepřátel svých, a vrch hlavy vlasatý chodícího v hříších svých. 23Řekltě Pán: Zaseť vyvedu své, jako z Bázan, zase vyvedu z hlubokosti mořské. 24A protož noha tvá zbrocena bude ve krvi, i jazyk psů tvých krví nepřátelskou. 25Spatřili slavné jití tvé, Bože, jití silného Boha mého a krále mého v svatyni. 26Napřed šli zpěváci, z zadu hrající na nástroje hudebné, u prostřed pak děvečky bubnující. 27V shromážděních dobrořečte Bohu Pánu, kteříž jste z národu Izraelského. 28Tu ať jest Beniamin maličký, kterýž je opanoval, tu knížata z Judy a houfové jejich, knížata z Zabulona, i knížata z Neftalíma. 29Obdařil tě Bůh tvůj silou. Potvrdiž, Bože, což jsi mezi námi vzdělal, 30Z chrámu svého nad Jeruzalémem, do něhož tobě přinášeti budou králové dary. 31Zahub zástup kopidlníků, sebrání mocných vůdců i lidu bujného, pyšně vykračující s kusy stříbra; rozptyl lidi žádostivé válek. 32Přijdouť nejvzácnější z Egypta, Mouřenínská země rychle vztáhne ruku svou k Bohu. 33Království země zpívejte Bohu, žalmy zpívejte Pánu, Sélah, 34Tomu, kterýž se vznáší nad nebem nebes starodávních; aj, vydává hlas svůj, hlas přemocný. 35Dejte čest síly Bohu, jehož důstojnost nad Izraelem, a velikomocnost jeho na oblacích. 36Přehrozný jsi, ó Bože, z svatých příbytků svých. Bůh silný Izraelský, onť dává moc a sílu lidu svému, Bůh požehnaný.


Carl Heinrich Riegers - Comments (GER)
(1-35) - Der 68. Psalm heißt in seiner Überschrift: Ein Psalmlied Davids, vorzusingen. Es enthält der Psalm eine der wichtigsten Weissagungen Alten Testaments, von dem Reich Christi mitten unter seinen Feinden bis zu ihrer gänzlichen Niederlage. Die Vorstellung davon ist so gemacht, daß zur gewurzelten Erkenntnis GOttes seine vormaligen Offenbarungen unter dem Volk Israel dazu genommen werden, dabei aber dem Neuen im Reich Christi ein großer Vorzug gegeben wird. Wenn man sich durch einige Einteilung des Psalmen die Einsicht darein erleichtern will, so mag man ihn in Eingang, Abhandlung und Beschluß einteilen. Der Eingang stellt überhaupt vor, was es zu allen Seiten und auf allen Seiten für herrliche Wirkungen tue, wenn GOtt sich aufmache, und zum Schrecken seiner Feinde und Trost seiner lieben Getreuen sein Dasein vermerken lasse; und wie man da diesem GOtt, der nahe ist, würdiglich begegnen solle, V.2-7. Nicht nur der Bundeslade und der Offenbarung GOttes bei derselben wird so eine Nähe und eine Aufnahme zugeschrieben, sondern auch von GOtt selbst in seiner heiligen Wohnung heißt es: daß Er sich das einemal mehr zurück ziehe, und auch Alles im Himmel sich vor Erwartung seiner Gerichte ehrerbietig zurückziehen, und stille halten müsse; das anderemal aber, daß Er sich aufmache und seine Gerichte nun offenbar werden. Man sehe Habakuk 2:20, Sach. 2:13, Offenb. 8:1. Auch der HErr JEsus, der sonst zur Rechten GOttes sitzt präsentiert sich bei besonderen Umständen stehend, nach der Apostelg. 7:55, da zieht dann freilich das eine oder andere seine besonderen Wirkungen auf Erden nach sich, in die sich die Geduld und der Glaube, so den Heiligen aufgegeben ist, schicken muß. Das Reich GOttes und der Glaube daran, setzt freilich von aller eigenen Weisheit, Gerechtigkeit, Macht und Vermögen sich selbst zu helfen, herunter; hebt aber auch aus dem Staub der Sorgen und Verdrossenheit auf, und faßt GOtt beim Wohnen in seiner heiligen Höhe und beim Sehen aufs Niedrige, wie Er die Seinigen in verlassenen Witwen= und Waisen=Stand, in Einsamkeit und Gefängnisse dahin geben kann, aber sich schon die rechte seit zur Hilfe ausersehen. In der Abhandlung des Psalmen kommt vor, wie GOtt schon in vorigen und bisherigen Zeiten sich herrlich erwiesen habe, und was man nun von Ihm zu gnädiger Offenbarung und Mitteilung seiner Selbst zu gewarten habe, welches dann von Stück zu Stück namhaft gemacht wird, V.8-11. Diese Güter werden nun nach den Stücken angeführt, als z. E. die reiche Predigt des Evangeliums, V.12. die schnelle Ausbreitung desselben in die Ferne, V.15, besonderer Segen, der auf Kreuz und Verfolgung liegen werde, auch ungehinderter Fortgang der Wahrheit und ihres Zeugnisses, unter welchem Allem sich GOttes freies Wohlgefallen und die Kraft der Himmelfahrt Christi herrlich offenbaren werde, V.16-19. Hierüber wird der Mann GOttes in eine tiefe Anbetung vor GOtt gezogen, V.20-21. Bei diesen gnädigen Heimsuchungen GOttes aus dem Reich des Lichts wird das Reich der Finsternis nicht feiern mit allerlei Kräften, diesem Guten Einhalt zu tun. Aber GOtt wird sich auch daran durch Gerichte nur desto mehr verherrlichen, V.22. Hierüber schüttet David sein Herz mit Weissagen und Beten vor GOtt aus, und bezeugt damit teils seine feste überzeugung davon, teils sein aufrichtiges Verlangen darnach, V.29-32. Der Beschluß geschieht mit einer Ermahnung an die Königreiche der Erden, daß sie GOtt mit Danken die Ehre geben sollen, welches der Psalm selbst in seinen nachdrücklichen Schlußworten tut: Gelobt sei GOtt zc, V.33-36. An den Ausdrücken eines solchen Psalmen, an der Art, wie eines mit dem andern verbunden wird, bleibt uns Manches schwer, allermeist, weil wir so gar nicht gewöhnt sind, Sichtbares und Unsichtbares, wie eines aus dem andern entspringt, und wieder ins andere zurückfließt, so in einen nahen Blick zusammenzufassen, wie das Wort GOttes immer tut; auch weil wir das köstliche Einerlei in allen Wegen und Werken GOttes aus der Verschiedenheit noch nicht so heraussuchen können, und uns also schwer darein finden, warum das Neue, so GOtt in seinem Reich tut, mit seinen vorigen Taten so nahe zusammen genommen wird. Inzwischen gibt es doch für Glauben und Hoffnung eine kräftige Erweckung und Stärkung, wenn man sieht, wie der Geist Christi schon durch all das Hinderliche, was sich dem Reiche GOttes zu allen Zeiten in den Weg gelegt, hindurch gesehen hat, und auch unsern Glauben und Hoffnungs=Blick hindurch führt. Besonders ist es sehr lieblich, wenn man es auch in seinem Teil so trifft, wie der Psalm dazu anleitet, daß man nämlich mit den größten Werken, die GOtt zu seiner Selbstverherrlichung auf dem Erdboden tut, immer auf das tägliche freundliche Bezeugen desselben gegen alle Hilfsbedürftige, das gemeinere Retten seiner Auserwählten aus allerlei Not verbindet, daß einem also das täglich Vorkommende ein Beweis von dem unermüdlichen Treiben seines Werks, und also eine unfehlbare Vertröstung auch auf das Weitere ist, Anleitung und Aufforderung, GOtt zu suchen, und Ihm die Herrlichkeit zu geben, wird ein Jeder zu seiner Zeit genug haben, wenn es ihm nur Ernst ist, sich dem Sichtbaren und der vergänglichen Lust der Welt zu entreißen. Gegen eine besondere Macht der Verführung und Versuchung wird GOtt dem Wort von seinem Reich allemal auch eine besondere Klarheit in dem Gewissen, der Seinigen verleihen Hosianna, du Sohn Davids, mache dich auf, tröste uns über die Anstöße, die wir an dem verderbten Zustande der Kirche nehmen. Es kann freilich dem armen Zion nur durch göttliche Gewalt wieder geholfen werden. Beweise dich den Bösen zum Schrecken und den Guten zum Trost, als einen solchen HErrn der Natur. Wir wollen Dich inzwischen ansehen, wie Du auf Erden in Hoffnung gewandelt hast und das Ende aller Dinge immer hast im Gesicht gehabt, so werden wir uns des versuchlichen Schlummers erwehren.