1Das Wort, welches von seiten Jehovas zu Jeremia geschah, nachdem Nebusaradan, der Oberste der Trabanten, ihn von Rama entlassen hatte, als er ihn holen ließ, und er mit Ketten gebunden war inmitten aller Weggeführten von Jerusalem und Juda, die nach Babel weggeführt wurden. 2Und der Oberste der Trabanten ließ Jeremia holen und sprach zu ihm: Jehova, dein Gott, hat dieses Unglück über diesen Ort geredet; 3und Jehova hat es kommen lassen und hat getan, wie er geredet hatte; denn ihr habt gegen Jehova gesündigt und auf seine Stimme nicht gehört, und so ist euch solches geschehen. 4Und nun siehe, ich löse dich heute von den Ketten, die an deinen Händen sind; wenn es gut ist in deinen Augen, mit mir nach Babel zu kommen, so komm, und ich werde mein Auge auf dich richten; wenn es aber übel ist in deinen Augen, mit mir nach Babel zu kommen, so laß es. Siehe, das ganze Land ist vor dir; wohin es gut und wohin es recht ist in deinen Augen zu gehen, dahin gehe. - 5Und da er sich noch nicht entschließen konnte , sprach er: So kehre zurück zu Gedalja, dem Sohne Achikams, des Sohnes Schaphans, welchen der König von Babel über die Städte Judas bestellt hat, und wohne bei ihm inmitten des Volkes; oder wohin irgend es recht ist in deinen Augen zu gehen, dahin gehe. Und der Oberste der Trabanten gab ihm Zehrung und ein Geschenk und entließ ihn. 6Und Jeremia kam zu Gedalja, dem Sohne Achikams, nach Mizpa; und er wohnte bei ihm inmitten des Volkes, das im Lande übriggeblieben war. 7Und als alle Heerobersten, die im Gefilde waren , sie und ihre Männer, hörten, daß der König von Babel Gedalja, den Sohn Achikams, über das Land bestellt, und daß er ihm Männer und Weiber und Kinder und von den Geringen des Landes anvertraut hatte, von denen, welche nicht nach Babel weggeführt worden waren, 8da kamen sie zu Gedalja nach Mizpa: nämlich Ismael, der Sohn Nethanjas, und Jochanan und Jonathan, die Söhne Kareachs, und Seraja, der Sohn Tanchumeths, und die Söhne Ophais , des Netophathiters, und Jesanja, der Sohn eines Maakathiters, sie und ihre Männer. 9Und Gedalja, der Sohn Achikams, des Sohnes Schaphans, schwur ihnen und ihren Männern und sprach: Fürchtet euch nicht, den Chaldäern zu dienen; bleibet im Lande und dienet dem König von Babel, so wird es euch wohlgehen. 10Und ich, siehe, ich bleibe in Mizpa, um vor den Chaldäern zu stehen, die zu uns kommen werden. Ihr aber sammelt Wein und Obst und Öl ein, und tut sie in eure Gefäße; und wohnet in euren Städten, die ihr in Besitz genommen habt. 11Und auch alle Juden, welche in Moab und unter den Kindern Ammon und in Edom, und welche in allen diesen Ländern waren, hörten, daß der König von Babel einen Überrest in Juda gelassen, und daß er Gedalja, den Sohn Achikams, des Sohnes Schaphans, über sie bestellt hatte; 12und alle Juden kehrten aus all den Orten zurück, wohin sie vertrieben worden waren, und sie kamen in das Land Juda zu Gedalja nach Mizpa. Und sie sammelten sehr viel Wein und Obst ein. 13Und Jochanan, der Sohn Kareachs, und alle Heerobersten, die im Gefilde gewesen waren, kamen zu Gedalja nach Mizpa, 14und sie sprachen zu ihm: Weißt du auch, daß Baalis, der König der Kinder Ammon, Ismael, den Sohn Nethanjas, ausgesandt hat, um dich zu ermorden? Aber Gedalja, der Sohn Achikams, glaubte ihnen nicht. 15Und Jochanan, der Sohn Kareachs, sprach insgeheim zu Gedalja in Mizpa und sagte: Laß mich doch hingehen und Ismael, den Sohn Nethanjas, erschlagen, und niemand wird es wissen; warum soll er dich ermorden, daß alle Juden , die sich zu dir gesammelt haben, zerstreut werden, und der Überrest von Juda umkomme? 16Aber Gedalja, der Sohn Achikams, sprach zu Jochanan, dem Sohne Kareachs: Tue diese Sache nicht, denn du redest eine Lüge über Ismael.
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 1 JEREMIAH IS SET FREE AT RAMAH, AND GOES TO GEDALIAH, TO WHOM THE REMNANT OF JEWS REPAIR. JOHANAN WARNS GEDALIAH OF ISHMAEL'S CONSPIRACY IN VAIN. (Jer. 40:1-16)
word that came--the heading of a new part of the book (the forty-first through forty-fourth chapters), namely, the prophecies to the Jews in Judea and Egypt after the taking of the city, blended with history. The prophecy does not begin till
Jer 42:7, and the previous history is introductory to it.
bound in chains--Though released from the court of the prison (see on
Jer 39:14), in the confusion at the burning of the city he seems to have been led away in chains with the other captives, and not till he reached Ramah to have gained full liberty. Nebuzara-dan had his quarters at Ramah, in Benjamin; and there he collected the captives previous to their removal to Babylon (
Jer 31:15). He in releasing Jeremiah obeyed the king's commands (
Jer 39:11). Jeremiah's "chains" for a time were due to the negligence of those to whom he had been committed; or else to Nebuzara-dan's wish to upbraid the people with their perverse ingratitude in imprisoning Jeremiah [CALVIN]; hence he addresses the people (ye . . . you) as much as Jeremiah (
Jer 40:2-
Jer 40:3).
2 The Babylonians were in some measure aware, through Jeremiah's prophecies (
Jer 39:11), that they were the instruments of God's wrath on His people.
3 ye--(See on
Jer 40:1). His address is directed to the Jews as well as to Jeremiah. God makes the very heathen testify for Him against them (
Deut 29:24-
Deut 29:25).
4 look well unto thee--the very words of Nebuchadnezzar's charge (
Jer 39:12).
all the land is before thee . . . seemeth good-- (
Gen 20:15, Margin). Jeremiah alone had the option given him of staying where he pleased, when all the rest were either carried off or forced to remain there.
5 while he was not yet gone back--parenthetical. When Jeremiah hesitated whether it would be best for him to go, Nebuzara-dan proceeded to say, "Go, then, to Gedaliah," (not as English Version, "Go back, also"), if thou preferrest (as Nebuzara-dan inferred from Jeremiah's hesitancy) to stop here rather than go with me.
victuals-- (
Isa 33:16).
reward--rather, "a present." This must have been a seasonable relief to the prophet, who probably lost his all in the siege.
6 Mizpah--in Benjamin, northwest of Jerusalem (
Jer 41:5-
Jer 41:6,
Jer 41:9). Not the Mizpah in Gilead, beyond Jordan (
Judg 10:17). Jeremiah showed his patriotism and piety in remaining in his country amidst afflictions and notwithstanding the ingratitude of the Jews, rather than go to enjoy honors and pleasures in a heathen court (
Heb 11:24-
Heb 11:26). This vindicates his purity of motive in his withdrawal (
Jer 37:12-
Jer 37:14).
7 captains . . . in the fields--The leaders of the Jewish army had been "scattered" throughout the country on the capture of Zedekiah (
Jer 52:8), in order to escape the notice of the Chaldeans.
8 Netophathite--from Netophah, a town in Judah (
2Sam 23:28).
Maachathite--from Maachathi, at the foot of Mount Hermon (
Deut 3:14).
9 Fear not--They were afraid that they should not obtain pardon from the Chaldeans for their acts. He therefore assured them of safety by an oath.
serve--literally, "to stand before" (
Jer 40:10;
Jer 52:12), that is, to be at hand ready to execute the commands of the king of Babylon.
10 Mizpah--lying on the way between Babylon and Judah, and so convenient for transacting business between the two countries.
As for me . . . but ye--He artfully, in order to conciliate them, represents the burden of the service to the Chaldeans as falling on him, while they may freely gather their wine, fruits, and oil. He does not now add that these very fruits were to constitute the chief part of the tribute to be paid to Babylon: which, though fruitful in corn, was less productive of grapes, figs, and olives [HERODOTUS, 1.193]. The grant of "vineyards" to the "poor" (
Jer 39:10) would give hope to the discontended of enjoying the best fruits (
Jer 40:12).
11 Jews . . . in Moab--who had fled thither at the approach of the Chaldeans. God thus tempered the severity of His vengeance that a remnant might be left.
13 in the fields--not in the city, but scattered in the country (
Jer 40:7).
14 Baalis--named from the idol Baal, as was often the case in heathen names.
Ammonites--So it was to them that Ishmael went after murdering Gedaliah (
Jer 41:10).
slay--literally, "strike thee in the soul," that is, a deadly stroke.
Ishmael--Being of the royal seed of David (
Jer 41:1), he envied Gedaliah the presidency to which he thought himself entitled; therefore he leagued himself with the ancient heathen enemy of Judah.
believed . . . not--generous, but unwise unsuspiciousness (
Eccl 9:16).
16 thou speakest falsely--a mystery of providence that God should permit the righteous, in spite of warning, thus to rush into the trap laid for them!
Isa 57:1 suggests a solution.