1Welche Rede von IHM zu Jirmejahu geschah, die Mangelszeiten beredend: 2- Jehuda trauert, seine Torstädte härmen sich ab, beugen sich umdüstert zur Erde, Jerusalems Wimmern steigt auf. 3Ihre Herrlichen senden ihre Geringen nach Wasser, die kommen an die Gruben, finden nirgends Wasser, kehren heim, leer die Gefäße, - nun, beschämt, verzagt, umfloren sie ihr Haupt. 4Um den bestürzten Boden, denn nicht gibts mehr Regen im Land, sind die Bauern beschämt, sie umfloren ihr Haupt. 5Ja, auch die Hindin im Feld verläßt, was sie eben gebar, denn nicht gibt es mehr Gras. 6Die Wildesel stehn auf den Kahlhöhn, schnappen schakalgleich nach Luft, ihre Augen versagen, denn es gibt kein Kraut. 7- Überführen uns unsre Verfehlungen, DU, tu um deines Namens willen! Ja, viel sind unsrer Abkehrungen, an dir haben wir gesündigt. 8Hoffnungsziel Jissraels, sein Befreier zur Zeit der Drangsal, warum bist du nun geworden wie ein Gastsasse im Land, wie ein Wandrer, der abbiegt zu nachten! 9warum bist du nun geworden wie ein eingeschüchterter Mann, wie ein Held, der zu befrein nicht vermag! Und bist doch drinnen bei uns, DU, über uns ist dein Name gerufen, - nimmer darfst du uns liegen lassen! 10So hat ER von diesem Volke gesprochen: Sie lieben eben zu schweifen, halten ihre Füße nicht ein! - Zugnaden nimmt ER sie nicht an, jetzt gedenkt er ihrer Verfehlung, ordnet ihrer Versündigung zu. 11ER sprach zu mir: Bete nimmer zum Guten für dieses Volk! 12wenn sie sich auch kasteien, höre ich ihrem Flehen nicht zu, wenn sie Darhöhung, Hinleite höhen, nehme ich sie zugnaden nicht an, ja, durch Schwert, durch Hunger, durch Seuche vertilge ich selber sie. 13Ich sprach: Ach, mein Herr, DU, da sprechen die Künder zu ihnen: Ihr werdet ein Schwert nicht sehn, Hunger wird bei euch nicht sein, denn einen getreuen Frieden gebe ich euch an diesem Ort. 14ER aber sprach zu mir: Lüge künden die Künder mit meinem Namen, ich habe sie nicht gesandt, ich habe sie nicht entboten, ich habe nicht geredet zu ihnen, - erlogene Schau, nichtige Wahrsagerei, Trügerei ihres Herzens künden die euch daher. 15Drum, so hat ER gesprochen, wider die Künder, die mit meinem Namen künden und ich bins nicht, der sie gesandt hat: jene sprechen: »Schwert und Hunger wird in diesem Land nicht sein!« - durch das Schwert und durch den Hunger werden jene Künder vergehn. 16Und das Volk, denen jene künden, hingeschleudert werden sie sein in den Gassen Jerusalems vor Hunger und Schwert, und keiner ist, der jene begräbt, jene, ihre Weiber, Söhne, Töchter, - ihre Bosheit schütte ich aus über sie. 17Sprich zu ihnen diese Rede! Nieder rinnen meine Augen in der Träne, Nacht und Tag, nimmer stillen sie sich. Denn zusammengebrochen, in großem Zusammenbruch, ist die Maid, die Tochter meines Volks, von einem sehr quälenden Schlag. 18Ziehe hinaus ich aufs Feld, da sind Schwertdurchbohrte, komme ich zurück in die Stadt, da sind Hungerqualen! ja, der Künder auch, auch der Priester müssen reisen nach einem Land, das sie nicht kennen. 19Hast du verworfen Jehuda, verworfen? widerts deine Seele Zions? weshalb hast du uns so geschlagen, daß für uns keine Heilung ist? Auf Frieden mochte man hoffen - es ist kein Gutes mehr! auf eine Zeit der Heilung - und nun das Entsetzen! 20Wir erkennen, DU, unseren Frevel, auch den Fehl unserer Väter, ja, wir haben dir gesündigt. 21Verschmähe nimmer - um deines Namens willen! verschände nimmer den Thron deiner Ehre! gedenke! deinen Bund mit uns trenne nimmer! 22Wesen denn Regenspender unter der Weltstämme Tandgebilden?! oder kann der Himmel selber Streifschauer geben?! Bist nicht du es, DU, unser Gott?! auf dich hoffen wir, denn du, du hast all dies gemacht!
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 1 PROPHECIES ON THE OCCASION OF A DROUGHT SENT IN JUDGMENT ON JUDEA. (Jer. 14:1-22)
Literally, "That which was the word of Jehovah to Jeremiah concerning the dearth"
drought--literally, the "withholdings," namely, of rain (
Deut 11:17;
2Chr 7:13). This word should be used especially of the withholding of rain because rain is in those regions of all things the one chiefly needed (
Jer 17:8, Margin).
2 gates--The place of public concourse in each city looks sad, as being no longer frequented (
Isa 3:26;
Isa 24:4).
black--that is, they mourn (blackness being indicative of sorrow), (
Jer 8:21).
unto the ground--bowing towards it.
cry--of distress (
1Sam 5:12;
Isa 24:11).
3 little ones--rather, "their inferiors," that is, domestics.
pits--cisterns for collecting rain water, often met with in the East where there are no springs.
covered . . . heads-- (
2Sam 15:30). A sign of humiliation and mourning.
5 The brute creation is reduced to the utmost extremity for the want of food. The "hind," famed for her affection to her young, abandons them.
6 wild asses--They repair to "the high places" most exposed to the winds, which they "snuff in" to relieve their thirst.
dragons--jackals [HENDERSON].
eyes--which are usually most keen in detecting grass or water from the "heights," so much so that the traveller guesses from their presence that there must be herbage and water near; but now "their eyes fail." Rather the reference is to the great boas and python serpents which raise a large portion of their body up in a vertical column ten or twelve feet high, to survey the neighborhood above the surrounding bushes, while with open jaws they drink in the air. These giant serpents originated the widely spread notions which typified the deluge and all destructive agents under the form of a dragon or monster serpent; hence, the dragon temples always near water, in Asia, Africa, and Britain; for example, at Abury, in Wiltshire; a symbol of the ark is often associated with the dragon as the preserver from the waters [KITTO, Biblical Cyclopćdia].
7 do thou it--what we beg of Thee; interpose to remove the drought. Jeremiah pleads in the name of his nation (
Ps 109:21). So "work for us," absolutely used (
1Sam 14:6).
for thy name's sake--"for our backslidings are so many" that we cannot urge Thee for the sake of our doings, but for the glory of Thy name; lest, if Thou give us not aid, it should be said it was owing to Thy want of power (
Josh 7:9;
Ps 79:9;
Ps 106:8;
Isa 48:9;
Ezek 20:44). The same appeal to God's mercy, "for His name's sake," as our only hope, since our sin precludes trust in ourselves, occurs in
Ps 25:11.
8 The reference is, not to the faith of Israel which had almost ceased, but to the promise and everlasting covenant of God. None but the true Israel make God their "hope." (
Jer 17:13).
turneth aside to tarry--The traveller cares little for the land he tarries but a night in; but Thou hast promised to dwell always in the midst of Thy people (
2Chr 33:7-8). MAURER translates, "spreadeth," namely, his tent.
9 astonied--like a "mighty man," at other times able to help (
Isa 59:1), but now stunned by a sudden calamity so as to disappoint the hopes drawn from him.
art in the midst of us-- (
Exod 29:45-
Exod 29:46;
Lev 26:11-
Lev 26:12).
called by thy name-- (
Dan 9:18-
Dan 9:19) as Thine own peculiar people (
Deut 9:29).
10 Jehovah's reply to the prayer (
Jer 14:7-
Jer 14:9;
Jer 2:23-
Jer 2:25).
Thus--So greatly.
loved-- (
Jer 5:31).
not refrained . . . feet--They did not obey God's command; "withhold thy foot" (
Jer 2:25), namely, from following after idols.
remember . . . iniquity-- (
Hos 8:13;
Hos 9:9). Their sin is so great, God must punish them.
11 (
Jer 7:16;
Exod 32:10).
12 not hear--because their prayers are hypocritical: their hearts are still idolatrous. God never refuses to hear real prayer (
Jer 7:21-
Jer 7:22;
Pro 1:28;
Isa 1:15;
Isa 58:3).
sword . . . famine . . . pestilence--the three sorest judgments at once; any one of which would be enough for their ruin (
2Sam 24:12-13).
13 Jeremiah urges that much of the guilt of the people is due to the false prophets' influence.
assured peace--solid and lasting peace. Literally, "peace of truth" (
Isa 39:8).
14 (
Jer 23:21).
15 (
Jer 5:12-
Jer 5:13).
By sword and famine . . . consumed--retribution in kind both to the false prophets and to their hearers (
Jer 14:16).
16 none to bury-- (
Ps 79:3).
pour their wickedness--that is, the punishment incurred by their wickedness (
Jer 2:19).
17 (
Jer 9:1;
Lam 1:16). Jeremiah is desired to weep ceaselessly for the calamities coming on his nation (called a "virgin," as being heretofore never under foreign yoke), (
Isa 23:4).
18 go about--that is, shall have to migrate into a land of exile. HORSLEY translates, "go trafficking about the land (see
Jer 5:31, Margin;
2Cor 4:2;
2Pet 2:3), and take no knowledge" (that is, pay no regard to the miseries before their eyes) (
Isa 1:3;
Isa 58:3). If the sense of the Hebrew verb be retained, I would with English Version understand the words as referring to the exile to Babylon; thus, "the prophet and the priest shall have to go to a strange land to practise their religious traffic (
Isa 56:11;
Ezek 34:2-
Ezek 34:3;
Mic 3:11).
19 The people plead with God, Jeremiah being forbidden to do so.
no healing-- (
Jer 15:18).
peace . . . no good-- (
Jer 8:15).
20 (
Dan 9:8).
21 us--"the throne of Thy glory" may be the object of "abhor not" ("reject not"); or "Zion" (
Jer 14:19).
throne of thy glory--Jerusalem, or, the temple, called God's "footstool" and "habitation" (
1Chr 28:2;
Ps 132:5).
thy covenant-- (
Ps 106:45;
Dan 9:19).
22 vanities--idols (
Deut 32:21).
rain-- (
Zech 10:1-
Zech 10:2).
heavens--namely, of themselves without God (
Matt 5:45;
Acts 14:17); they are not the First Cause, and ought not to be deified, as they were by the heathen. The disjunctive "or" favors CALVIN'S explanation: "Not even the heavens themselves can give rain, much less can the idol vanities."
art not thou he--namely, who canst give rain?