1Das Wort, welches von seiten Jehovas zu Jeremia geschah, also: 2Höret auf die Worte dieses Bundes und redet zu den Männern von Juda und zu den Bewohnern von Jerusalem! 3Und du, sprich zu ihnen: So spricht Jehova, der Gott Israels: Verflucht sei der Mann, der nicht hört auf die Worte dieses Bundes, 4welchen ich euren Vätern geboten habe an dem Tage, da ich sie herausführte aus dem Lande Ägypten, aus dem eisernen Schmelzofen, indem ich sprach: Höret auf meine Stimme und tut diese Worte , nach allem, was ich euch gebiete, so werdet ihr mein Volk, und ich werde euer Gott sein; 5auf daß ich den Eid aufrecht halte, den ich euren Vätern geschworen habe, ihnen ein Land zu geben, das von Milch und Honig fließt, wie es an diesem Tage ist. Und ich antwortete und sprach: Amen, Jehova! 6Und Jehova sprach zu mir: Rufe alle diese Worte aus in den Städten Judas und auf den Straßen von Jerusalem, und sprich: Höret die Worte dieses Bundes und tut sie! 7Denn ich habe euren Vätern ernstlich bezeugt an dem Tage, da ich sie aus dem Lande Ägypten heraufführte, bis auf diesen Tag, früh mich aufmachend und bezeugend, indem ich sprach: Höret auf meine Stimme! 8Aber sie haben nicht gehört und ihr Ohr nicht geneigt, sondern sie wandelten ein jeder in dem Starrsinn ihres bösen Herzens. Und ich brachte über sie alle Worte dieses Bundes, welche ich zu tun geboten, und die sie nicht getan haben. 9Und Jehova sprach zu mir: Es hat sich eine Verschwörung gefunden unter den Männern von Juda und unter den Bewohnern von Jerusalem. 10Sie sind zurückgekehrt zu den Missetaten ihrer ersten Väter, die sich geweigert haben, auf meine Worte zu hören; und sie selbst sind anderen Göttern nachgegangen, um ihnen zu dienen. Das Haus Israel und das Haus Juda haben meinen Bund gebrochen, den ich mit ihren Vätern gemacht habe. 11Darum, so spricht Jehova: Siehe, ich bringe über sie ein Unglück, dem sie nicht werden entgehen können; und sie werden zu mir schreien, aber ich werde nicht auf sie hören. 12Und die Städte von Juda und die Bewohner von Jerusalem werden hingehen und zu den Göttern schreien, welchen sie geräuchert haben; aber retten werden diese sie nicht zur Zeit ihres Unglücks. 13Denn so zahlreich wie deine Städte sind deine Götter geworden, Juda; und nach der Zahl der Straßen von Jerusalem habt ihr der Schande Altäre gesetzt, Altäre, um dem Baal zu räuchern. - 14Du aber, bitte nicht für dieses Volk und erhebe weder Flehen noch Gebet für sie; denn ich werde nicht hören zu der Zeit, da sie wegen ihres Unglücks zu mir rufen werden. 15Was hat mein Geliebter in meinem Hause zu schaffen, da die Vielen Arglist üben? Wird heiliges Fleisch deine Bosheit von dir wegnehmen? dann mögest du frohlocken . 16Einen grünen Olivenbaum, schön an herrlicher Frucht, hatte Jehova dich genannt; bei dem Lärm eines großen Getümmels legte er Feuer an ihn, und es brachen seine Äste. 17Und Jehova der Heerscharen, der dich gepflanzt, hat Böses über dich geredet wegen der Bosheit des Hauses Israel und des Hauses Juda, die sie verübt haben , um mich zu reizen, indem sie dem Baal räucherten. 18Und Jehova hat es mir kundgetan, und ich erfuhr es; damals zeigtest du mir ihre Handlungen. 19Und ich war wie ein zahmes Lamm, das zum Schlachten geführt wird; und ich wußte nicht, daß sie Anschläge wider mich ersannen: "Laßt uns den Baum mit seiner Frucht verderben und ihn aus dem Lande der Lebendigen ausrotten, daß seines Namens nicht mehr gedacht werde!" 20Aber du, Jehova der Heerscharen, der du gerecht richtest, Nieren und Herz prüfst, laß mich deine Rache an ihnen sehen; denn dir habe ich meine Rechtssache anvertraut. - 21Darum, so spricht Jehova über die Männer von Anathoth, welche nach deinem Leben trachten und sprechen: Du sollst nicht weissagen im Namen Jehovas, damit du nicht durch unsere Hände sterbest - 22darum, so spricht Jehova der Heerscharen: Siehe, ich suche sie heim; die Jünglinge werden durchs Schwert sterben, ihre Söhne und ihre Töchter werden vor Hunger sterben, 23und sie werden keinen Überrest haben; denn ich bringe Unglück über die Männer von Anathoth, das Jahr ihrer Heimsuchung.
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 2 EPITOME OF THE COVENANT FOUND IN THE TEMPLE IN JOSIAH'S REIGN. JUDAH'S REVOLT FROM IT, AND GOD'S CONSEQUENT WRATH. (Jer. 11:1-23)
this covenant--alluding to the book of the law (
Deut 31:26) found in the temple by Hilkiah the high priest, five years after Jeremiah's call to the prophetic office (2Ki. 22:8-23:25).
Hear ye--Others besides Jeremiah were to promulgate God's will to the people; it was the duty of the priests to read the law to them (
Mal 2:7).
3 (
Deut 27:26;
Gal 3:10).
4 in the day--that is, when. The Sinaitic covenant was made some time after the exodus, but the two events are so connected as to be viewed as one.
iron furnace-- (
Deut 4:20;
1Kgs 8:51). "Furnace" expresses the searching ordeal; "iron," the long duration of it. The furnace was of earth, not of iron (
Ps 12:6); a furnace, in heat and duration enough to melt even iron. God's deliverance of them from such an ordeal aggravates their present guilt.
do them--namely, the words of the covenant (
Jer 11:3).
so, &c.-- (
Lev 26:3,
Lev 26:12).
5 oath-- (
Ps 105:9-
Ps 105:10).
a land flowing with milk and honey--(See on
Num 14:8).
as it is this day--These are the concluding words of God to the Israelites when formerly brought out of Egypt, "Obey . . . that I may at this time make good the promise I made to your fathers, to give," &c. [MAURER]. English Version makes the words apply to Jeremiah's time, "As ye know at this time, that God's promise has been fulfilled," namely, in Israel's acquisition of Canaan.
So be it--Hebrew, Amen. Taken from
Deut 27:15-
Deut 27:26. Jeremiah hereby solemnly concurs in the justice of the curses pronounced there (see
Jer 11:3).
6 Jeremiah was to take a prophetic tour throughout Judah, to proclaim everywhere the denunciations in the book of the law found in the temple.
Hear . . . do-- (
Rom 2:13;
Jas 1:22).
7 rising early-- (
Jer 7:13).
8 imagination--rather, "stubbornness."
will bring--The words, "even unto this day" (
Jer 11:7), confirm English Version rather than the rendering of ROSENMULLER: "I brought upon them."
words--threats (
Jer 11:3;
Deut 27:15-
Deut 27:26).
9 conspiracy--a deliberate combination against God and against Josiah's reformation. Their idolatry is not the result of a hasty impulse (
Ps 83:5;
Ezek 22:25).
11 cry unto me--contrasted with "cry unto the gods," (
Jer 11:12).
not hearken-- (
Ps 18:41;
Pro 1:28;
Isa 1:15;
Mic 3:4).
12 cry unto the gods . . . not save-- (
Deut 32:37-
Deut 32:38). Compare this verse and beginning of
Jer 11:13;
Jer 2:28.
in the time of their trouble--that is, calamity (
Jer 2:27).
13 shameful thing--Hebrew, "shame," namely, the idol, not merely shameful, but the essence of all that is shameful (
Jer 3:24;
Hos 9:10), which will bring shame and confusion on yourselves [CALVIN].
14 There is a climax of guilt which admits of no further intercessory prayer (
Exod 32:10, in the Chaldee version, "leave off praying";
Jer 7:16;
1Sam 16:1;
1Sam 15:35;
1John 5:16). Our mind should be at one with God in all that He is doing, even in the rejection of the reprobate.
for their trouble--on account of their trouble. Other manuscripts read, "in the time of their trouble" a gloss from
Jer 11:12.
15 my beloved--My elect people, Judea; this aggravates their ingratitude (
Jer 12:7).
lewdness with many-- (
Ezek 16:25). Rather, "that great (or, manifold) enormity"; literally, "the enormity, the manifold"; namely, their idolatry, which made their worship of God in the temple a mockery (compare
Jer 7:10;
Ezek 23:39) [HENDERSON].
holy flesh-- (
Hag 2:12-
Hag 2:14;
Titus 1:15), namely, the sacrifices, which, through the guilt of the Jews, were no longer holy, that is, acceptable to God. The sacrifices on which they relied will, therefore, no longer protect them. Judah is represented as a priest's wife, who, by adultery, has forfeited her share in the flesh of the sacrifices, and yet boasts of her prerogative at the very same time [HORSLEY].
when thou doest evil--literally, "when thy evil" (is at hand). PISCATOR translates, "When thy calamity is at hand (according to God's threats), thou gloriest" (against God, instead of humbling thyself). English Version is best (compare
Pro 2:14).
16 called thy name--made thee.
olive-- (
Ps 52:8;
Rom 11:17). The "olive" is chosen to represent the adoption of Judah by the free grace of God, as its oil is the image of richness (compare
Ps 23:5;
Ps 104:15).
with . . . noise of . . . tumult--or, "at the noise," &c., namely, at the tumult of the invading army (
Isa 13:4) [MAURER]. Or, rather, "with the sound of a mighty voice," namely, that of God, that is, the thunder; thus there is no confusion of metaphors. The tree stricken with lightning has "fire kindled upon it, and the branches are broken," at one and the same time [HOUBIGANT].
17 that planted thee-- (
Jer 2:21;
Isa 5:2).
against themselves--The sinner's sin is to his own hurt (see on
Jer 7:19).
18 Jeremiah here digresses to notice the attempt on his life plotted by his townsmen of Anathoth. He had no suspicion of it, until Jehovah revealed it to him (
Jer 12:6).
the Lord . . . thou--The change of person from the third to the second accords with the excited feelings of the prophet.
then--when I was in peril of my life.
their doings--those of the men of Anathoth. His thus alluding to them, before he has mentioned their name, is due to his excitement.
19 lamb--literally, a "pet lamb," such as the Jews often had in their houses, for their children to play with; and the Arabs still have (
2Sam 12:3). His own familiar friends had plotted against the prophet. The language is exactly the same as that applied to Messiah (
Isa 53:7). Each prophet and patriarch exemplified in his own person some one feature or more in the manifold attributes and sufferings of the Messiah to come; just as the saints have done since His coming (
Gal 2:20;
Phil 3:10;
Col 1:24). This adapted both the more experimentally to testify of Christ.
devices-- (
Jer 18:18).
tree with . . . fruit--literally, "in its fruit" or "food," that is, when it is in fruit. Proverbial, to express the destruction of cause and effect together. The man is the tree; his teaching, the fruit. Let us destroy the prophet and his prophecies; namely, those threatening destruction to the nation, which offended them. Compare
Matt 7:17, which also refers to prophets and their doctrines.
20 triest . . . heart-- (
Rev 2:23).
revealed--committed my cause. Jeremiah's wish for vengeance was not personal but ministerial, and accorded with God's purpose revealed to him against the enemies alike of God and of His servant (
Ps 37:34;
Ps 54:7;
Ps 112:8;
Ps 118:7).
21 Prophesy not-- (
Isa 30:10;
Amos 2:12;
Mic 2:6). If Jeremiah had not uttered his denunciatory predictions, they would not have plotted against him. None were more bitter than his own fellow townsmen. Compare the conduct of the Nazarites towards Jesus of Nazareth (
Luke 4:24-
Luke 4:29).
22 The retribution of their intended murder shall be in kind; just as in Messiah's case (Psa. 69:8-28).
23 (
Jer 23:12).
the year of . . . visitation--The Septuagint translates, "in the year of their," &c., that is, at the time when I shall visit them in wrath. JEROME supports English Version. "Year" often means a determined time.
He ventures to expostulate with Jehovah as to the prosperity of the wicked, who had plotted against his life (
Jer 12:1-
Jer 12:4); in reply he is told that he will have worse to endure, and that from his own relatives (
Jer 12:5-
Jer 12:6). The heaviest judgments, however, would be inflicted on the faithless people (
Jer 12:7-
Jer 12:13); and then on the nations co-operating with the Chaldeans against Judah, with, however, a promise of mercy on repentance (
Jer 12:14-
Jer 12:17).