1Κατήντησεν δὲ εἰς Δέρβην καὶ εἰς Λύστραν. καὶ ἰδοὺ μαθητής τις ἦν ἐκεῖ ὀνόματι Τιμόθεος, υἱὸς γυναικὸς Ἰουδαίας πιστῆς πατρὸς δὲ Ἕλληνος, 2ὃς ἐμαρτυρεῖτο ὑπὸ τῶν ἐν Λύστροις καὶ Ἰκονίῳ ἀδελφῶν. 3τοῦτον ἠθέλησεν ὁ Παῦλος σὺν αὐτῷ ἐξελθεῖν, καὶ λαβὼν περιέτεμεν αὐτὸν διὰ τοὺς Ἰουδαίους τοὺς ὄντας ἐν τοῖς τόποις ἐκείνοις, ᾔδεισαν γὰρ ἅπαντες τὸν πατέρα αὐτοῦ ὅτι Ἕλλην ὑπῆρχεν. 4ὡς δὲ διεπορεύοντο τὰς πόλεις, παρεδίδοσαν αὐτοῖς φυλάσσειν τὰ δόγματα τὰ κεκριμένα ὑπὸ τῶν ἀποστόλων καὶ πρεσβυτέρων τῶν ἐν Ἱεροσολύμοις. 5αἱ μὲν οὖν ἐκκλησίαι ἐστερεοῦντο τῇ πίστει καὶ ἐπερίσσευον τῷ ἀριθμῷ καθ’ ἡμέραν. 6Διῆλθον δὲ τὴν Φρυγίαν καὶ Γαλατικὴν χώραν, κωλυθέντες ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος λαλῆσαι τὸν λόγον ἐν τῇ Ἀσίᾳ· 7ἐλθόντες δὲ κατὰ τὴν Μυσίαν ἐπείραζον εἰς τὴν Βιθυνίαν πορευθῆναι, καὶ οὐκ εἴασεν αὐτοὺς τὸ πνεῦμα Ἰησοῦ· 8παρελθόντες δὲ τὴν Μυσίαν κατέβησαν εἰς Τρῳάδα. 9καὶ ὅραμα διὰ [τῆς] νυκτὸς τῷ Παύλῳ ὤφθη, ἀνὴρ Μακεδών τις ἦν ἑστὼς καὶ παρακαλῶν αὐτὸν καὶ λέγων, Διαβὰς εἰς Μακεδονίαν βοήθησον ἡμῖν. 10ὡς δὲ τὸ ὅραμα εἶδεν, εὐθέως ἐζητήσαμεν ἐξελθεῖν εἰς Μακεδονίαν, συμβιβάζοντες ὅτι προσκέκληται ἡμᾶς ὁ θεὸς εὐαγγελίσασθαι αὐτούς. 11Ἀναχθέντες δὲ ἀπὸ Τρῳάδος εὐθυδρομήσαμεν εἰς Σαμοθρᾴκην, τῇ δὲ ἐπιούσῃ εἰς Νέαν Πόλιν, 12κἀκεῖθεν εἰς Φιλίππους, ἥτις ἐστὶν πρώτης μερίδος τῆς Μακεδονίας πόλις, κολωνία. ἦμεν δὲ ἐν ταύτῃ τῇ πόλει διατρίβοντες ἡμέρας τινάς. 13τῇ τε ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων ἐξήλθομεν ἔξω τῆς πύλης παρὰ ποταμὸν οὗ ἐνομίζομεν προσευχὴν εἶναι, καὶ καθίσαντες ἐλαλοῦμεν ταῖς συνελθούσαις γυναιξίν. 14καί τις γυνὴ ὀνόματι Λυδία, πορφυρόπωλις πόλεως Θυατίρων σεβομένη τὸν θεόν, ἤκουεν, ἧς ὁ κύριος διήνοιξεν τὴν καρδίαν προσέχειν τοῖς λαλουμένοις ὑπὸ τοῦ Παύλου. 15ὡς δὲ ἐβαπτίσθη καὶ ὁ οἶκος αὐτῆς, παρεκάλεσεν λέγουσα, Εἰ κεκρίκατέ με πιστὴν τῷ κυρίῳ εἶναι, εἰσελθόντες εἰς τὸν οἶκόν μου μένετε· καὶ παρεβιάσατο ἡμᾶς. 16Ἐγένετο δὲ πορευομένων ἡμῶν εἰς τὴν προσευχὴν παιδίσκην τινὰ ἔχουσαν πνεῦμα πύθωνα ὑπαντῆσαι ἡμῖν, ἥτις ἐργασίαν πολλὴν παρεῖχεν τοῖς κυρίοις αὐτῆς μαντευομένη. 17αὕτη κατακολουθοῦσα τῷ Παύλῳ καὶ ἡμῖν ἔκραζεν λέγουσα, Οὗτοι οἱ ἄνθρωποι δοῦλοι τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου εἰσίν, οἵτινες καταγγέλλουσιν ὑμῖν ὁδὸν σωτηρίας. 18τοῦτο δὲ ἐποίει ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας. διαπονηθεὶς δὲ Παῦλος καὶ ἐπιστρέψας τῷ πνεύματι εἶπεν, Παραγγέλλω σοι ἐν ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐξελθεῖν ἀπ’ αὐτῆς· καὶ ἐξῆλθεν αὐτῇ τῇ ὥρᾳ. 19ἰδόντες δὲ οἱ κύριοι αὐτῆς ὅτι ἐξῆλθεν ἡ ἐλπὶς τῆς ἐργασίας αὐτῶν ἐπιλαβόμενοι τὸν Παῦλον καὶ τὸν Σίλαν εἵλκυσαν εἰς τὴν ἀγορὰν ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας, 20καὶ προσαγαγόντες αὐτοὺς τοῖς στρατηγοῖς εἶπαν, Οὗτοι οἱ ἄνθρωποι ἐκταράσσουσιν ἡμῶν τὴν πόλιν Ἰουδαῖοι ὑπάρχοντες, 21καὶ καταγγέλλουσιν ἔθη ἃ οὐκ ἔξεστιν ἡμῖν παραδέχεσθαι οὐδὲ ποιεῖν Ῥωμαίοις οὖσιν. 22καὶ συνεπέστη ὁ ὄχλος κατ’ αὐτῶν, καὶ οἱ στρατηγοὶ περιρήξαντες αὐτῶν τὰ ἱμάτια ἐκέλευον ῥαβδίζειν, 23πολλάς τε ἐπιθέντες αὐτοῖς πληγὰς ἔβαλον εἰς φυλακήν, παραγγείλαντες τῷ δεσμοφύλακι ἀσφαλῶς τηρεῖν αὐτούς· 24ὃς παραγγελίαν τοιαύτην λαβὼν ἔβαλεν αὐτοὺς εἰς τὴν ἐσωτέραν φυλακὴν καὶ τοὺς πόδας ἠσφαλίσατο αὐτῶν εἰς τὸ ξύλον. 25Κατὰ δὲ τὸ μεσονύκτιον Παῦλος καὶ Σίλας προσευχόμενοι ὕμνουν τὸν θεόν, ἐπηκροῶντο δὲ αὐτῶν οἱ δέσμιοι· 26ἄφνω δὲ σεισμὸς ἐγένετο μέγας ὥστε σαλευθῆναι τὰ θεμέλια τοῦ δεσμωτηρίου, ἠνεῴχθησαν δὲ παραχρῆμα αἱ θύραι πᾶσαι, καὶ πάντων τὰ δεσμὰ ἀνέθη. 27ἔξυπνος δὲ γενόμενος ὁ δεσμοφύλαξ καὶ ἰδὼν ἀνεῳγμένας τὰς θύρας τῆς φυλακῆς, σπασάμενος [τὴν] μάχαιραν ἤμελλεν ἑαυτὸν ἀναιρεῖν, νομίζων ἐκπεφευγέναι τοὺς δεσμίους. 28ἐφώνησεν δὲ Παῦλος μεγάλῃ φωνῇ λέγων, Μηδὲν πράξῃς σεαυτῷ κακόν, ἅπαντες γάρ ἐσμεν ἐνθάδε. 29αἰτήσας δὲ φῶτα εἰσεπήδησεν, καὶ ἔντρομος γενόμενος προσέπεσεν τῷ Παύλῳ καὶ [τῷ] Σίλᾳ, 30καὶ προαγαγὼν αὐτοὺς ἔξω ἔφη, Κύριοι, τί με δεῖ ποιεῖν ἵνα σωθῶ; 31οἱ δὲ εἶπαν, Πίστευσον ἐπὶ τὸν κύριον Ἰησοῦν, καὶ σωθήσῃ σὺ καὶ ὁ οἶκός σου. 32καὶ ἐλάλησαν αὐτῷ τὸν λόγον τοῦ κυρίου σὺν πᾶσιν τοῖς ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ. 33καὶ παραλαβὼν αὐτοὺς ἐν ἐκείνῃ τῇ ὥρᾳ τῆς νυκτὸς ἔλουσεν ἀπὸ τῶν πληγῶν, καὶ ἐβαπτίσθη αὐτὸς καὶ οἱ αὐτοῦ πάντες παραχρῆμα, 34ἀναγαγών τε αὐτοὺς εἰς τὸν οἶκον παρέθηκεν τράπεζαν, καὶ ἠγαλλιάσατο πανοικεὶ πεπιστευκὼς τῷ θεῷ. 35Ἡμέρας δὲ γενομένης ἀπέστειλαν οἱ στρατηγοὶ τοὺς ῥαβδούχους λέγοντες, Ἀπόλυσον τοὺς ἀνθρώπους ἐκείνους. 36ἀπήγγειλεν δὲ ὁ δεσμοφύλαξ τοὺς λόγους πρὸς τὸν Παῦλον, ὅτι Ἀπέσταλκαν οἱ στρατηγοὶ ἵνα ἀπολυθῆτε· νῦν οὖν ἐξελθόντες πορεύεσθε ἐν εἰρήνῃ. 37ὁ δὲ Παῦλος ἔφη πρὸς αὐτούς, Δείραντες ἡμᾶς δημοσίᾳ ἀκατακρίτους, ἀνθρώπους Ῥωμαίους ὑπάρχοντας, ἔβαλαν εἰς φυλακήν· καὶ νῦν λάθρᾳ ἡμᾶς ἐκβάλλουσιν; οὐ γάρ, ἀλλὰ ἐλθόντες αὐτοὶ ἡμᾶς ἐξαγαγέτωσαν. 38ἀπήγγειλαν δὲ τοῖς στρατηγοῖς οἱ ῥαβδοῦχοι τὰ ῥήματα ταῦτα. ἐφοβήθησαν δὲ ἀκούσαντες ὅτι Ῥωμαῖοί εἰσιν, 39καὶ ἐλθόντες παρεκάλεσαν αὐτούς, καὶ ἐξαγαγόντες ἠρώτων ἀπελθεῖν ἀπὸ τῆς πόλεως. 40ἐξελθόντες δὲ ἀπὸ τῆς φυλακῆς εἰσῆλθον πρὸς τὴν Λυδίαν, καὶ ἰδόντες παρεκάλεσαν τοὺς ἀδελφοὺς καὶ ἐξῆλθαν.
Carl Heinrich Riegers - Comments (GER)(1-12) - Die über Paulus und seine Reise erbetene Gnade GOttes offenbart sich bald auf mannigfaltige Weise, teils in Zuführung des ihm nachmals so nützlichen Sohnes im Glauben, Timotheus, teils in Abwendung einer vergeblichen Bemühung, teils im Auftun einer Türe in Macedonien, die nachmals so viel Frucht schaffte. Wie sich Paulus vorgenommen hatte, seine Brüder zu besuchen in den Städten, wo er zuvor des HErrn Wort gepredigt hatte, so kam er nun auch wieder gen Lystra. Mit Timotheus Mutter und Großmutter kann Paulus schon bei seiner vorigen Reise bekannt worden sein, wie er nachgehends deren ungefärbten Glauben rühmt. Timotheus aber und die in ihm liegende Gabe wurde inzwischen erst bekannter. Wer sollte sich aus einer so ungleichen Ehe, eines heidnischen Vaters mit einer jüdischen Mutter, einen solchen Segen versprochen haben? O wie hat sich GOtt oft Etwas ausersehen, wo Niemand dergleichen suchte. Vermutlich war dieser griechische Vater damals schon gestorben, oder hatte sein jüdisches Weib wieder verlassen. Daher hatte die gläubige Mutter um so freiere Hand, ihren Sohn bei der Kenntnis der Heiligen Schrift aufzuziehen(2.Tim. 1:5, 3:15) . Hingegen hatte sie die Beschneidung in der Jugend nicht bewirken können. O wie steckt hin und wieder in der Welt ein Waislein, das durch frommer Mütter Tränen begossen heranwächst zu einer Pflanze des HErrn! Wie das Kind JEsus selbst zugenommen hat an Gnade, nicht nur bei GOtt, sondern auch bei den Menschen, so bereitet GOtt seine Werkzeuge zu auch durch das anfängliche gute Zeugnis, das ein junger Mensch bei Anderen findet, und das oft schon viel in seinen künftigen Lauf hineinwirkt. - Außer dem guten Zeugnis Anderer aber muß Paulus selbst eine Vorempfindung von Dem gehabt haben, was er nachgehends dem Timotheus nachrühmt, daß er Keinen habe, der so gar seines Sinnes sei, wie dieser. Daß er ihnbeschnitt , war nicht gegen den apostolischen Schluß zu Jerusalem. Denn dieser verhütete nur, daß die Beschneidung Keinem als zur Seligkeit nötig aufgedrungen würde. Paulus handelte in Beidem nur um des Evangeliums willen. Wo in dem ein Abbruch zu besorgen war, so wehrte er sich gegen den Zwang mit der Beschneidung. Wo aber für das Evangelium eine Förderung daraus zu hoffen war, da konnte er einen beschneiden lassen, und auch sonst den Juden werden als ein Jude( 1. Kor. 9:19-23, 10:33) . Es kann oft noch Etwas in Jemandes Handlungsweise einer fleischlichen Weisheit gleichsehen, oder als ein Herumspringen auf einen anderen Grund getadelt werden; und es geht doch bei einem redlichen Herzen aus einerlei Grund des Glaubens und der Liebe, nur mit unterschiedlicher Anwendung auf ungleiche Fälle. - Erkenntnis der Wahrheit und gegründeter Trost daraus befestigt das Herz, daß es auch zum Laufen im Weg der Gebote GOttes williger ist, da sonst der Zweifelsmut viel aufhält. Die Apostel standen bei ihren Amtsverrichtungen unter einer genauen Augenleitung des Heiligen Geistes . Sie trieben ihr Geschäft nicht wie ein Handwerk, sondern als ein Gnadenwerk, unter achtsamer Bemerkung der ihnen dazu vom Geist verliehenen Erweckung. Wo diese ausblieb, oder ihnen gar etwas Zurückhaltendes begegnete, da brachen sie nicht im Eigendünkel durch. Der Heiland selbst hat sich in den Ihm vorgemessenen Grenzen des jüdischen Landes gehalten, und auch da eben darauf gewartet, was ihm sein Vater gegeben. Wer gegen GOttes Zug und Darreichung seines Geistes Alles erzwingen will, gerät in eine indiskrete Geschäftigkeit, die zwar vor Menschen oft Lob hat, aber vor GOttes prüfenden Augen weniger taugt. - Aus 1. Petr. 1:1 aber ist abzunehmen, daß nachgehends das Evangelium doch auch in diesen Gegenden Frucht geschafft hat. Damals aber muß es entweder dazu noch nicht reif gewesen sein, oder muß es seine Ursache gehabt haben, warum in Macedonien so zu eilen Not war. Paulus mag darüber in manches Nachdenken geraten sein, welches ihn auch auf das den Ausschlag gebende Gesicht um so aufmerksamer gemacht hat. - Den Mann aus Macedonien haben wir als denersten Europäer anzusehen, der sich in ihrer aller Namen nach dem Evangelium ausgestreckt hat. Denn das ist des Evangeliums Sache, helfen, dem Gewissen aufhelfen, den Zügen GOttes forthelfen, daß ein Mensch nicht in den Angriffen der Lust zur Wahrheit stecken bleibe. Daneben wird freilich auch des Satans Verblendungen und der Welt ärgernissen abgeholfen, daß der gute Same eher davon aufkommen kann. Mit ihrer Ankunft in Philippi kam also das Evangelium erstmals nach Europa, woselbst es nachgehends auf lange Zeit große Frucht schaffte. Da hingegen die asiatische Gegend, die sonst der größte Schauplatz der herrlichsten Werke GOttes war, meistens mit türkischem Unwesen überschwemmt worden ist. O in wie mancher Gegend ist wieder so eine Teuerung und darunter aufwachender Hunger, das Wort GOttes zu hören! Unsere Vorfahren haben es uns erbeten, und wir sollen es nun unseren Nachkommen erbeten, daß uns GOtt sein Wort erhalte, und die Wohnung seines Namens bei uns bleibe.
(13-40) - Wie GOtt das gute Werk vom ersten Tage an zu Philippi angefangen, und der gemachten Hindernisse ungeachtet wohl gegründet habe. Zeit und Ort, zum gemeinschaftlichen Gebet zusammen zu kommen, benützt hier Paulus, wie anderwärts die Juden = Schulen, dergleichen hier keine anzutreffen waren; und GOtt braucht es wirklich dorther dem Evangelium eine Tür aufzutun. So kann eine Anstalt und Gelegenheit oft lange Zeit nicht sonderlich fruchtbar scheinen, aber doch einstmals zur Förderung des Evangeliums einen guten Dienst tun. Das muß uns auch in gemäßer Achtung für unsere Kirchen = Anstalten erhalten, als worin GOtt Manches fortführt, um des künftigen Gebrauchs willen, den er noch für sein Reich davon wird machen können. - Sonst wird das Anklopfen dem HErrn, das Türauftun aber uns zugeschrieben (Offb. 3:20) , hier auch das Herzauftun dem HErrn. GOttes geschäftige und kräftige Gnade, und des Menschen Gehorsam treffen zusammen. - Der Knechte Christi Sache ist, nicht nur Glauben fordern, und durch die Predigt des Evangeliums aufrichten, sondern auch prüfen, beurteilen, durch ihr Zeugnis und Achtung Andere versichern, daß sie im Glauben stehen, daß das die rechte Gnade sei, darin sie zu stehen gekommen sind. Heutigen Tages kommt man um der vielen Falschheiten willen fast mehr ins Zweifelmachen hinein. Aber man muß dies herzerquickende Stärken und Versiegeln der Redlichen um deswillen nicht gar zurücklassen. - Ihr Haus, und die Freiheit, darein zu kommen, trägt Lydia ihnen als eine Glaubensfrucht entgegen, nicht nur als eine Höflichkeit oder sogenanntes Ehrenwort. Im Glauben muß man sich immer fein zu dergleichen Werken erwecken, sonst kann man müde werden, oder das, was man tut, schandenhalber, nicht ohne inneres Murren tun, und da ist es gefehlt. Aber mit Glauben an das Wort: Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf. Wer ein Kind aufnimmt in meinem Namen, der nimmt Den auf, der mich gesandt hat. Ich bin ein Gast gewesen, und ihr habt mich beherbergt usw., da hat es Bestand, und schafft Frucht auf die Ewigkeit. - Den Verdacht, als ob sie das ihrige bei dem Evangelium suchten, haben sie, zumalen in einer unbekannten Gegend, sorgfältig abgelehnt, und daher der Lydia Antrag nicht sogleich angenommen, sondern es auf dasNötigen ankommen lassen. Die Herren jener Magd mit dem Wahrsager = Geist unterhielten hingegen um des davon habenden Gewinns willen manches Lügenwerk. Die Wahrheit kann immer sagen: Ich such nicht das Eure sondern Euch. Ich bin nicht gekommen um Genusses willen, sondern der Menschen Seelen zu erhalten. - Wie konnte aber ein unreiner Geist, für dergleichen einen er doch durch das gebotene Ausfahren erklärt wurde, solch gutes Zeugnis von Paulus ablegen? Hat ja doch der Teufel selbst Christus für den Sohn GOttes bekannt(Mark. 1:25; Luk. 4:41) . Wenn der Teufel das Reich GOttes nicht gar aufhalten, und zurücktreiben kann, so möchte er wenigstens nur gern gemeinschaftliche Sache mitmachen, und dabei auch etwas von seinem Kleck anbringen. Das hat aber der HErr JEsus und seine Knechte immer sorgfältig verhütet. Hingegen unter dem Papsttum ist es endlich geschehen, daß man mit Vorwand des Namens Christi ein weltliches und weltmäßiges Reich aufgerichtet, und damit Christus und Belial in ein leidiges Gemenge gebracht hat. Daher man dort auch leicht ungeprüft Alles zuließ, woraus man nur irgendwie einen Vorteil zu ziehen vermochte. Luther hat in seinem Teil auch erfahren, wie man uns mit falschen Lobsprüchen zu fangen suche. GOtt hat aber seinen Fuß auch aus solchen Netzen gezogen. - Die bisher schon ausgebrachten und unterstützten Lügenkräfte, der elende Zustand der Magd, die hingegen noch gerettet werden konnte, und die billige Sorge, man möchte das Christentum auch so für eine . im Finstern schleichende Zauberkraft ansehen, trieben Paulus so auf, daß er den Geist ausfahren hieß. Die abgeschnittene Hoffnung ihres weiteren Gewinnes aber setzte die bisherigen Eigentümer in einen völligen Verfolgungsgrimm, wie sich denn das Evangelium auf dem nämlichen Weg inzwischen noch manchen Feind gemacht hat. Ihr eigener Nutzen lag ihnen an; aber die allgemeine Ruhe schützten sie vor, damit diese nicht gestört würde. über den dunklen Tag und dessen Vorgänge brachte erst die stille Mitternacht das rechte Licht. Im Erdbeben zeigte GOtt, was Er anwenden könne, um dem Evangelium seines Sohnes Raum zu machen, und die Bande, so man ihm anlegen wollte, zu zersprengen. Wie viel dergleichen ist noch in den Schätzen GOttes zurück. Die Knechte Christi, die Anderen gern zum ewigen Leben behilflich sind, haben hin und wieder auch zum Abwenden leiblichen Schadens guten Dienst getan. Wenn GOtt unvermutet etwas von der verborgenen Herrlichkeit seiner Kinder hervorblicken läßt, so ändert sich auch der Weltmenschen ihre Sprache und Gesinnung gegen Ihn. - Im Herzen des Kerkermeisters brach in selbiger Stunde auch das Obige:Komm herab, und hilf uns , zu großem Vorteil durch. Wenn man es einmal mit solchen erweckten Gewissen zu tun hat, so kann man bald und mit wenigen Worten weit kommen. Wie vieles muß aber oft angewendet werden, bis es mit der Frage Ernst wird: Was soll ich tun, daß ich selig werde? Wie mancher Segen des Evangeliums ist schon unter dem Leiden seiner Zeugen ausgeboren worden? - In seinem ersten Glauben und dessen verborgenen Wirkungen überwand der Kerkermeister auch schon die Furcht vor dem Ansehen der Menschen. Doch wendete es GOtt nachmals mit der Gesinnung der Hauptleute auch so, daß der Kerkermeister ihrethalben ohne Sorgen sein konnte, und also diese neue Pflanze nicht in allzu schwere Hitze der Anfechtung gesetzt würde. An dergleichen fremden Orten war daran gelegen, daß die Boten des Evangeliums nicht für öffentlich beschimpfte Missetäter gehalten wurden. Da nun GOtt der Hauptleute Gewissen bereits gerührt hatte, wie aus ihrer Weisung abzunehmen war, so merkte Paulus daraus, daß GOtt zur Rettung der Unschuld einen weiteren Weg bahnen wollte. - Die Welt möchte freilich gern alle ihre begangenen Ungerechtigkeiten begraben und verstecken, aber man muß ihr ihren Willen nicht immerdar lassen. Der Heilige Geist lehrt es uns, daß man nicht zur Unzeit demütig ist, sondern sich jedesmal so aufführt, wie es mit der Führung GOttes zusammenstimmt. Es ist nötig, daß denen in weltlichen ämtern Stehenden immer etwas von einer höheren Hand unter dem Lauf des Evangeliums bekannt werde. Darüber, daß sie Römer waren, fürchteten sie sich, daß sie Christen so mißhandelt hatten, fiel ihnen nicht auf. So hängt GOtt manchmal seinen Kindern an ihr Pilgerkleid etwas, das zwar Andere nicht just zu aufrichtiger Liebe gewinnen, aber doch von weiteren Gewalttätigkeiten abschrecken kann. Die Demütigung, die da die Hauptleute über sich nehmen mußten, konnte sie doch auf ein andermal vor solchen übereilungen bewahren. Paulus und Silas Betragen ist männlich und stark, unterscheidet sich aber doch wohl vom Trotzigen. Christen geben gern nach, nur vermengen sie sich nicht mit den Gängen des Reichs der Finsternis, und einer daraus fließenden Politik.