Catholic liturgical translation

1Přiblížil se svátek nekvašeného chleba, zvaný pascha velikonoce. 2Velekněží a učitelé Zákona hledali příležitost, jak by ho sprovodili ze světa; báli se však lidu. 3Tu vstoupil satan do Jidáše zvaného Iškariotský, který byl z počtu Dvanácti. 4Ten šel a domluvil se s velekněžími a s chrámovými veliteli, jak by jim ho vydal. 5Oni se zaradovali a dohodli, že mu dají peníze. 6Dal jim své slovo a hledal vhodnou příležitost, aby jim ho vydal bez přítomnosti lidu. 7Nastal den nekvašeného chleba, kdy měl být zabit velikonoční beránek. 8Ježíš poslal Petra a Jana a řekl jim: »Jděte a připravte nám velikonočního beránka, abychom ho mohli jíst!« 9Zeptali se ho: »Kde chceš, abychom ho připravili?« 10Odpověděl: »Jakmile vejdete do města, potká vás člověk, který ponese džbán vody. Jděte za ním do domu, do něhož vejde, 11a řekněte hospodáři domu: 'Mistr ti vzkazuje: Kde je večeřadlo, v kterém bych mohl se svými učedníky jíst velikonočního beránka?' 12On vám ukáže velkou horní místnost opatřenou lehátky; tam připravte večeři!« 13Odešli a nalezli všechno tak, jak jim řekl, a připravili velikonočního beránka. 14Ve stanovenou hodinu zaujal Ježíš místo u stolu a apoštolové s ním. Řekl jim: 15»Toužebně jsem si přál jíst s vámi tohoto velikonočního beránka, dříve než budu trpět. 16Neboť vám říkám: Už ho nebudu jíst, dokud se nenaplní v Božím království.« 17A vzal kalich, vzdal díky a řekl: »Vezměte ho a rozdělte mezi sebe. 18Neboť vám říkám: od této chvíle už nikdy nebudu pít z plodu révy, dokud nepřijde Boží království.« 19Potom vzal chléb, vzdal díky, lámal ho a dával jim se slovy: »To je mé tělo, které se za vás vydává. To konejte na mou památku!« 20Stejně tak vzal i kalich, když bylo po večeři, a řekl: »Tento kalich je nová smlouva zpečetěná mou krví, která se za vás prolévá. 21Hle, u mě na stole je však ruka mého zrádce! 22Syn člověka sice jde svou cestou, jak je určeno, ale běda tomu člověku, který ho zradí!«  23Oni se začali ptát jeden druhého, který z nich že to je, kdo to hodlá udělat.  24Vznikl také mezi nimi spor, kdo z nich je asi největší.  25Řekl jim: »Králové vládnou svým národům, a kdo mají nad nimi moc, dávají si říkat 'dobrodinci'.  26U vás však ať to tak není! Ale kdo je mezi vámi největší, ať je jako nejmenší, a kdo je představený, ať je jako ten, kdo druhým slouží.  27Vždyť kdo je větší: ten, kdo sedí u stolu, či ten, kdo obsluhuje? Přece ten, kdo sedí u stolu! Já však jsem mezi vámi jako ten, kdo slouží.  28Vy jste se mnou až do nynějška vytrvali v mých zkouškách. 29A já vám odkazuji královskou vládu, jako mně ji odkázal můj Otec, 30takže budete jíst a pít u mého stolu v mém království, sedět na trůně a soudit dvanáct izraelských kmenů. 31Šimone, Šimone, satan si vyžádal, aby vás směl protříbit jako pšenici; 32ale já jsem za tebe prosil, aby tvoje víra nezanikla. A ty potom, až se obrátíš, utvrzuj své bratry.« 33Petr mu řekl: »Pane, s tebou jsem ochoten jít do vězení i na smrt!« 34On mu odpověděl: »Říkám ti, Petře: Ještě se ani kohout dnes neozve, a ty už třikrát zapřeš, že mě znáš.« 35Dále jim řekl: »Když jsem vás poslal bez měšce, bez mošny, bez opánků, měli jste v něčem nedostatek?« Odpověděli mu: »Ne, v ničem.« 36Řekl jim: »Nyní však, kdo má měšec, ať si ho vezme a stejně tak mošnu; a kdo nemá, ať prodá svůj plášť a koupí si meč. 37Říkám vám totiž, že se na mně musí splnit, co je napsáno: 'A byl počítán mezi zločince.' Neboť co je o mně řečeno, už se naplňuje!« 38Řekli: »Pane, tady jsou dva meče.« On jim odpověděl: »To stačí.« 39Potom se podle svého zvyku odtamtud odebral na Olivovou horu a učedníci ho následovali. 40Když byl na místě, řekl jim: »Modlete se, abyste nepřišli do pokušení.« 41Sám pak se od nich vzdálil, asi co by kamenem dohodil, klekl a modlil se: 42»Otče, chceš-li, odejmi ode mě tento kalich, avšak ne má vůle ať se stane, ale tvá.« 43Tu se mu zjevil anděl z nebe a posiloval ho. Ježíš upadl do smrtelné úzkosti a modlil se ještě usilovněji; 44jeho pot stékal na zem jako krůpěje krve. 45Potom vstal od modlitby, šel ke svým učedníkům a nalezl je, jak zármutkem usnuli. 46Řekl jim: »Proč spíte? Vstaňte a modlete se, abyste nepřišli do pokušení!« 47Když ještě mluvil, objevil se houf lidí; jeden ze Dvanácti, jménem Jidáš, šel před nimi. Přiblížil se k Ježíšovi, aby ho políbil. 48Ježíš mu řekl: »Jidáši, políbením zrazuješ Syna člověka?« 49Když ti, kdo byli s Ježíšem, viděli, co se chystá, zeptali se: »Pane, máme zasáhnout mečem?« 50A jeden z nich udeřil veleknězova služebníka a uťal mu pravé ucho. 51Ježíš však na to řekl: »Přestaňte! Dost!« A dotkl se jeho ucha a uzdravil ho. 52Potom řekl Ježíš těm, kteří se na něho vypravili, velekněžím, chrámovým velitelům a starším: »Jako na zločince jste vytáhli s meči a kyji? 53Býval jsem den co den mezi vámi v chrámě, a ruce jste na mě nevztáhli. Tohle však je vaše hodina a vláda temnoty.« 54Pak se ho zmocnili a odvedli. Přivedli ho do veleknězova domu. Petr šel zpovzdálí za nimi. 55Když rozdělali uprostřed dvora oheň a sesedli se kolem, sedl si Petr mezi ně. 56Jak seděl ve světle, uviděla ho jedna služka, pozorně se na něj podívala a řekla: »Také ten byl s ním!« 57On však to zapřel: »Neznám ho, ženo.« 58Za chvíli ho uviděl jiný a řekl: »Ty jsi také jeden z nich!« Petr odpověděl: »Člověče, nejsem!« 59Uplynula asi hodina a někdo jiný zase tvrdil: »Doopravdy, i tento člověk byl s ním, vždyť je to Galilejec!« 60Petr však řekl: »Člověče, nevím, o čem mluvíš.« V tom okamžiku, když ještě mluvil, zakokrhal kohout. 61Tu se Pán obrátil a pohleděl na Petra. A Petr si vzpomněl na to, co mu Pán řekl: »Dříve než kohout dnes zakokrhá, třikrát mě zapřeš.« 62A vyšel ven a hořce se rozplakal. 63Muži, kteří Ježíše hlídali, posmívali se mu a bili ho, 64zavázali mu oči a ptali se: »Když jsi prorok, pověz nám, kdo tě to udeřil.« 65A rouhali se mu, jak mohli. 66Jakmile se rozednilo, sešel se sbor starších z lidu, velekněží a učitelé Zákona a dali ho přivést před svůj soud. 67Řekli: »Jsi-li Mesiáš, pověz nám to!« Odpověděl jim: »I kdybych vám to řekl, neuvěříte, 68a kdybych se vás zeptal, nedáte mi odpověď. 69Ale od této chvíle bude Syn člověka sedět po pravici všemohoucího Boha.« 70Všichni mu do toho vpadli: »Ty jsi tedy Boží Syn?« Odpověděl jim: »Vy správně říkáte, já jsem!« 71Oni řekli: »Nač ještě potřebujeme svědectví? Vždyť jsme to sami slyšeli z jeho úst!«


Comentario de la Biblia de Matthew Henry
Versículos 1-6. La traición de Judas. 7-18. La pascua. 19, 20. Institución de la cena del Señor. 21-38. Cristo amonesta a los discípulos. 39-46. La agonía de Cristo en el huerto. 47-53. Cristo traicionado. 54-62. La caída de Pedro. 63-71. Cristo reconoce ser el Hijo de Dios.

Vv. 1-6. Cristo conocía a todos los hombres y tuvo fines sabios y santos al aceptar que Judas fuera un discípulo. Aquí se nos dice cómo aquel que conocía tan bien a Cristo, llegó a traicionarlo: Satanás entró en Judas. Cuesta mucho decir si hacen más daño al reino de Cristo el poder de sus enemigos declarados o la traición de falsos amigos, pero sin éstos, los enemigos no podrían hacer tanto mal como el que hacen.

Vv. 7-18. Cristo guardó las ordenanzas de la ley, particularmente la de la pascua para enseñarnos a observar las instituciones del evangelio y, más que nada, la de la cena del Señor. Los que andan por la palabra de Cristo no tienen que temer desilusiones. Según las instrucciones que les dio, todos los discípulos se prepararon para la pascua.
Jesús expresa su alegría por celebrar esta pascua. La deseaba, aunque sabía que luego vendrían sus sufrimientos, porque tenía como objetivo la gloria de su Padre y la redención del hombre. Se despide de todas las pascuas significando que terminan las ordenanzas de la ley ceremonial, de la cual la pascua era una de las primeras y la principal. El tipo fue dejado de lado, porque ahora en el reino de Dios había llegado la sustancia.

Vv. 19, 20. La cena del Señor es una señal o conmemoración de Cristo que ya vino, que nos liberó muriendo por nosotros; su muerte se pone ante nosotros de manera especial en esta ordenanza, por la que la recordamos. Aquí el partimiento del pan nos recuerda el quebranto del cuerpo de Cristo en sacrificio por nosotros. Nada puede ser mejor alimento y más satisfactorio para el alma que la doctrina de la expiación del pecado hecha por Cristo y la seguridad de tener parte en esa expiración. Por tanto, hacemos esto en memoria de lo que Él hizo por nosotros cuando murió por nosotros; y como recordatorio de lo que hacemos, al unirnos a Él en el pacto eterno. El derramamiento de la sangre de Cristo, por lo cual se hace la expiación, se representa por el vino en la copa.

Vv. 21-38. ¡Qué inconveniente para el carácter del seguidor de Jesús es la ambición mundana de ser el más grande, sabiendo que Cristo asumió la forma de siervo y se humilló hasta la muerte de cruz! En el camino a la dicha eterna tenemos que esperar ser atacados y zarandeados por Satanás. Si no puede destruirnos, tratará de hacernos desdichados o de angustiarnos. Nada precede con mayor certeza a la caída de un seguidor confeso de Cristo, que la confianza en sí mismo, con desconsideración por las advertencias y desprecio del peligro. A menos que velemos y oremos siempre podemos ser arrastrados en el curso del día a aquellos pecados contra los cuales estábamos más decididos en la mañana. Si los creyentes fueran dejados a sí mismos, caerían, pero son mantenidos por el poder de Dios, y la oración de Cristo.
Nuestro Señor les anuncia la aproximación de un cambio muy grande de circunstancias. Los discípulos no deben esperar que sus amigos sean amables con ellos como antes. Por tanto, el que tenga dinero, que lo lleve consigo porque puede necesitarlo. Ahora deben esperar que sus enemigos sean más feroces que antes y necesitarán armas. En esa época los apóstoles entendieron que Cristo quería decir armas reales, pero Él sólo hablaba de las armas de la guerra espiritual. La espada del Espíritu es la espada con que deben armarse los discípulos de Cristo.

Vv. 39-46. Cada descripción que dan los evangelistas de la disposición mental con que nuestro Señor enfrenta este conflicto, prueba la terrible naturaleza del ataque, y el perfecto conocimiento anticipado de sus terrores que poseía el manso y humilde Jesús. Aquí hay tres cosas que no están en los otros evangelistas: -1. Cuando Cristo agoniza se presenta un ángel del cielo que le fortalece. Parte de su humillación fue tener que ser fortalecido por un espíritu ministrador.
2. Estando en agonía oró más fervorosamente. La oración, aunque nunca es inoportuna, es especialmente oportuna cuando agonizamos.
3. En esta agonía su sudor fue como grandes gotas de sangre que caían. Esto muestra el sufrimiento de su alma. Debemos orar también para ser capacitados para resistir hasta derramar nuestra sangre en la lucha contra el pecado, si alguna vez se nos llama a eso. —¡La próxima vez que en tu imaginación te detengas a deleitarte en algún pecado favorito, piensa en sus efectos como los que ves aquí! Mira sus terribles efectos en el huerto de Getsemaní y desea profundamente odiar y abandonar a ese enemigo, con la ayuda de Dios, y rescatar pecadores por los cuales el Redentor oró, agonizó y sangró.

Vv. 47-53. Nada puede ser mayor afrenta o dolor para el Señor Jesús que ser traicionado por los que profesan ser sus seguidores, y dicen que le aman. Muchos ejemplos hay de Cristo traicionado por quienes, bajo la apariencia de piedad, luchan contra su poder. Aquí Jesús dio un ejemplo ilustre de su regla de hacer el bien a los que nos odian, como después lo dio sobre orar por quienes nos tratan desdeñosamente. La naturaleza corrompida envuelve nuestra conducta hasta el extremo; debemos buscar la dirección del Señor antes de actuar en circunstancias difíciles. Cristo estuvo dispuesto a esperar sus triunfos hasta que su guerra estuviera consumada, y así debemos hacer nosotros también. La hora y el poder de las tinieblas fueron cortos, y siempre será así con los triunfos de los impíos.

Vv. 54-62. La caída de Pedro fue negar que conocía a Cristo y que era su discípulo; lo negó debido a la angustia y el peligro. El que una vez dice una mentira es tentado fuertemente a persistir: el comienzo de ese pecado, como en las luchas, es como dejar correr el agua. El Señor se vuelve y mira a Pedro: -1. Fue una mirada acusadora . Jesús se volvió y lo miró como diciendo, Pedro, ¿no me conoces? -2. Fue una mirada de reproche . Pensemos con que aspecto de reprensión nos mira Cristo, con justicia, cuando pecamos.
3. Fue una mirada de amonestación. ¡Tú que eras el más dispuesto a confesarme como Hijo de Dios, y prometiste solemnemente no negarme jamás! -4. Fue una mirada compasiva . Pedro, ¡cuán caído y deshecho estás si no te ayudo! -5. Fue una mirada de mando<D, vé y reflexiona.
6. Fue una mirada significante . Significaba la transmisión de gracia al corazón de Pedro para capacitarlo, para que se arrepintiera. La gracia de Dios obra en la palabra de Dios y por ella, la trae a la mente y la hace llegar a la conciencia, y así da al alma el feliz regreso. Cristo miró a los principales sacerdotes, pero no los impresionó como a Pedro. No fue la sola mirada de Cristo lo que restauró a Pedro, sino su gracia divina en ella.

Vv. 63-71. Los que condenaron a Jesús por blasfemo eran los más viles blasfemos. Los refirió a su segunda venida como prueba completa de que era el Cristo, para confusión de ellos, puesto que no reconocerían la prueba que los dejaría convictos. Se reconoce Hijo de Dios aunque sabe que debía sufrir por ello. Ellos basaron en esto su condena. Cegados sus ojos, se precipitaron. Meditemos en esta asombrosa transacción y consideremos a Aquel que soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo.