Catholic liturgical translation

1V antiošské církevní obci byli muži, kteří měli dar promlouvat z vnuknutí a učit: Barnabáš a Šimon, kterému říkali Niger, Lucius z Kyrény a Manahen, který byl vychován spolu s údělným knížetem Herodem, a Šavel. 2Když konali bohoslužbu Pánu a postili se, řekl Duch svatý: »Oddělte mi Barnabáše a Šavla pro dílo, ke kterému jsem je povolal!« 3Postili se tedy a modlili, potom na ně vložili ruce a propustili je. 4Tak oni, vysláni od Ducha svatého, přišli do Seleukie. Odtamtud odjeli lodí na Kypr. 5V Salamině vystoupili a kázali Boží slovo v židovských synagógách. Jako pomocníka měli s sebou Jana. 6Prošli celý ostrov až k Pafu. Tam se setkali s jedním kouzelníkem, židovským lžiprorokem. Jmenoval se Barjesus 7a byl u místodržitele Sergia Paula, muže rozumného. Ten si k sobě pozval Barnabáše a Šavla, protože si chtěl poslechnout Boží slovo.  8Avšak vystoupil proti nim Elymas, ten kouzelník - tak se totiž překládá jeho jméno - a snažil se, aby místodržitele odvrátil od víry. 9Ale Šavel - nazývaný také Pavel - plný Ducha svatého, ostře se na něj podíval 10a řekl: »Ty pekelníku, je v tobě plno všemožného klamu a všemožné zchytralosti! Nepříteli veškeré spravedlnosti, kdy už přestaneš křížit přímé cesty Páně? 11Teď však na tebe dopadne Boží ruka: oslepneš a po určitou dobu neuvidíš slunce!« V tom okamžiku ho obklopila mrákota a tma, takže tápavě obcházel a hledal, kdo by ho vedl za ruku. 12Když to uviděl místodržitel, stal se věřícím, uchvácen učením Páně. 13Pavlova družina odplula lodí z Pafu a přišla do Perge v Pamfýlii. Ale Jan se od nich odloučil a vrátil se do Jeruzaléma. 14Oni však šli z Perge dál a dostali se do Antiochie v Pisídii. Tam šli v sobotu do synagógy a posadili se. 15Když bylo skončeno čtení ze Zákona a Proroků, poslali k nim představení synagógy se vzkazem: »Bratři, můžete-li něco říci lidu pro povzbuzení, ujměte se slova!« 16Pavel tedy vstal, pokynul rukou a začal mluvit: »Izraelité i vy, kteří se bojíte Boha, poslyšte! 17Bůh tohoto izraelského lidu si vyvolil naše praotce a učinil z onoho lidu za jeho pobytu v cizině, v Egyptě, velký národ. Odtamtud je pak mocným zásahem vyvedl 18a během asi čtyřiceti let se o ně na poušti s láskou staral. 19Potom vyhubil sedm národů v kananejské zemi a dal jim ji do vlastnictví, 20a to trvalo kolem čtyři sta padesáti let. Potom jim dal soudce až do proroka Samuela. 21Když pak žádali o krále, dal jim Bůh na čtyřicet let Kišova syna Saula z Benjamínova kmene. 22Ale pak ho odstranil a povznesl za jejich krále Davida, o němž vydal pochvalné svědectví: 'Nalezl jsem Davida, Jesseova syna. Je to muž podle mého srdce. Ten vyplní všechno, co budu chtít.' 23Z jeho potomstva Bůh podle zaslíbení vyvedl Izraeli jako spasitele Ježíše. 24Před jeho příchodem hlásal Jan všemu izraelskému lidu křest obrácení. 25Když Jan svůj úkol končil, říkal: 'Já nejsem ten, za koho mě pokládáte. Ale po mně přijde ten, kterému nejsem hoden zout opánky z nohou.' 26Bratři, kteří pocházíte z Abrahámova rodu, i vy, kdo se bojíte Boha! Nám bylo posláno slovo o té spáse. 27Obyvatelé Jeruzaléma a jejich přední mužové však nepoznali, kdo Ježíš je. A když ho odsoudili, vyplnili tím jen to, co říkali proroci - jak se to předčítá každou sobotu. 28Ačkoli na něm nenašli nic, zač by zasluhoval smrt, žádali od Piláta, aby ho dal popravit. 29Když dokonali všechno, co bylo o něm psáno, sňali ho z kříže a položili do hrobu. 30Ale Bůh ho vzkřísil z mrtvých. 31On se pak po mnoho dní zjevoval těm, kdo zároveň s ním přišli z Galileje do Jeruzaléma; ti jsou nyní před lidem jeho svědky. 32A my vám hlásáme radostnou zvěst, že ta zaslíbení, která Bůh dal našim otcům, 33vyplnil na jejich dětech, na nás, když vzkřísil Ježíše. Tak je i psáno v druhém žalmu: 'Ty jsi můj Syn, já jsem tě dnes zplodil.' 34O tom, že ho vzkřísí z mrtvých a že už nikdy nepodlehne porušení, prohlásil: 'Dám vám to, co jsem svatě a nezvratně zaslíbil Davidovi.' 35Proto i jinde praví: 'Nedopustíš, aby tvůj Svatý podlehl porušení.' 36David ve své době sloužil podle Boží vůle, a když umřel a odešel ke svým předkům, podlehl porušení. 37Ale ten, kterého Bůh vzkřísil, porušení nepodlehl. 38Ať je vám tedy známo, bratři, že skrze něho se vám hlásá odpuštění hříchů. Mojžíšský Zákon neměl tu sílu, aby vás osvobodil od viny. 39Skrze něho Krista však je od viny osvobozován každý, kdo věří. 40Hleďte tedy, aby vás nepostihlo to, co je řečeno v Prorocích: 41'Dívejte se, vy, kteří mnou pohrdáte, užasněte a zmizte! Já vykonám dílo ve vašich dnech, takové dílo, že nebudete věřit, když vám o něm bude někdo vypravovat!'« 42Když se chystali k odchodu, někteří prosili, aby k nim o těch věcech promluvil ještě také příští sobotu. 43Shromáždění bylo rozpuštěno, ale hodně židů a pohanů, kteří ctili Boha, přišlo za Pavlem a Barnabášem. Ti s nimi rozmlouvali a povzbuzovali je, aby zůstali věrni Boží milosti. 44Následující sobotu se sešlo takřka celé město, aby si poslechlo Boží slovo. 45Když však židé viděli takové množství, naplnilo je to žárlivostí, odporovali Pavlovi, když mluvil, a vedli rouhavé řeči. 46Tu Pavel i Barnabáš jim řekli otevřeně: »Vám nejprve se mělo hlásat Boží slovo. Ale proto, že ho od sebe odmítáte a tak sami sebe odsuzujete ke ztrátě věčného života, obracíme se k pohanům. 47Neboť tak nám to nařídil Pán: 'Určil jsem tě za světlo pohanům, abys byl spásou až na konec země.'« 48Když to uslyšeli pohané, radovali se a velebili slovo Páně. A přijali víru všichni, kdo byli určeni k věčnému životu. 49Tak se slovo Páně šířilo po celé té krajině. 50Židé však poštvali zbožné ženy z vyšších vrstev a přední muže města, vyvolali proti Pavlovi a Barnabášovi pronásledování a vyhnali je ze svého území. 51Oni si na svědectví proti nim setřásli prach z nohou a odešli do Ikónia. 52Učedníci však byli plní radosti a Ducha svatého.


Carl Heinrich Riegers - Comments (GER)
(1-12) - Hier sieht man den nächstvorhergehenden Ruhm: Das Wort GOttes wuchs, und mehrte sich, in seiner Erfüllung, da der Beruf des Paulus und Barnabas unter die Heiden mit so deutlichem Wohlgefallen GOttes bestätigt, und ihr erster Angriff auch mit Segen begleitet ward. Das bemerkt das Wort GOttes immer sorgfältig, wo GOtt nach seiner Wahl der Gnade auch aus Hofleuten, Kriegsmännern, Obersten des Volks, Pharisäern, Zöllnern, Reichen dieser Welt zc. Jemanden errettet, und damit möglich gemacht hat, was bei den Menschen unmöglich schien, wie hier des Manahem gedacht wird als eines, der mit Herodes erzogen war. Wie weit sind aber nachgehends diese Zöglinge von einander gekommen. O GOtt, wo sind auch die, so mit mir aufgewachsen sind, nach und nach hingekommen! Was hat Dich bewogen, mit Deiner Erwählung und Beruf an mich zu kommen? Habe auch von den Anderen noch etwas zu retten! Mit Saulus ging GOttes Absicht von seiner Bekehrung an auf einen großen Apostel( Kap. 9:15) doch wurde er noch eine Weile heruntergehalten, und mußte abwarten, bis sich GOttes Bestimmung über ihn näher aufschlösse. Der geringste Dienst, nach GOttes Ruf einem aufgetragen, ist wert, daß man ihn annimmt. Die größte Würde ist nicht wert, daß man ihr nachläuft. - Bei Fasten und Beten hat GOtt mit der Offenbarung seines Willens richtiger ankommen können, als wenn man heutigen Tages oft Gastmahle anstellt, um solche Verbindungen anzuspinnen, durch die man Beförderungen bewirken will. An Barnabas und Paulus unterschied sich auch, was man sonst den innerlichen und äußerlichen Beruf heißt. GOttes Wahl, Darreichung der Gaben, Zubereitung durch mancherlei Schickungen, erweckte Willigkeit ging voran; und das machte den innerlichen Beruf aus. Der Gemeinde Ruf, Aussonderung und Bestätigung kam oben darauf; das gab den äußerlichen Beruf. Zypern war des Barnabas Vaterland ( Kap. 4:36) , dem wollte er denn auch zuerst mit dem Worte GOttes dienen. Die öffentlichen Schulen der Juden gaben die unschuldigste Gelegenheit, einen Vortrag zu tun. Was man noch von geöffneten Türen vor sich findet, muß man brauchen und wirken, so lange es Tag ist. Der Fürst dieser Welt trotzt freilich den Boten des Evangeliums gern mit dem Vorwurf: Ich bin vor euch da. Wie sie da einen Zauberer und falschen Propheten antrafen, die Menschen gegen das Licht des Evangeliums zu verblenden. Zweifel, Nachdenken, Prüfen, kann einen guten Anfang zur Erkenntnis der Wahrheit, und einen Beweis von einem verständigen Gemüt abgeben. Aber wenn es mit allem Gehör und Untersuchung auf nichts als Zweifel hinausläuft, so ist das ein Beweis von einem verkehrten Sinn. Die Wahrheit GOttes im Evangelium läßt sich auch von Verständigen unter das Gesicht sehen. Oft haben aber solche auch Leute um sich, die von der Wahrheit abwenden. Und dagegen schützt menschliche Klugheit nicht genugsam. GOtt muß einem die Hand bieten. Die Begierde, den Sergius zum Glauben zu bringen, erregte einen solchen Eifer gegen Elymas, dessen Ansehen heruntergesetzt werden mußte. Im Grund wurde doch auch für Elymas noch Hoffnung übrig gelassen, daß die Decke nicht nur von den Augen, sondern auch von dem Herzen wegfallen könnte. Die Wege des HErrn sind richtig. Allen, die Schritt für Schritt den Zügen GOttes folgen wollen, hat GOtt einen lichten und gangbaren Weg zur Wahrheit, Freiheit und Gewissensruhe bereitet. Wer das aber aus Untreue, Lust zur Eitelkeit, Flatterhaftigkeit ausschlägt, muß freilich in Zweifel hängen bleiben. Das an Elymas ausgebrochene Gericht setzte Sergius in Freiheit von seiner Verführungsmacht. Eigentlichen Samen und Wurzel zum Glauben aber mußte die Lehre des HErrn austragen.

(13-43) - Zu Antiochia in Pisidien hält Paulus eine gesegnete Predigt von Christo. Ob Johannes sich von ihnen geschieden, nur weil ihm die Beschwerden der Reise zu viel, und das Verlangen nach seiner Mutter zu stark geworden; oder ob wirklich bei ihm eine Bedenklichkeit gegen die Arbeit des Paulus darunter gelegen, wird nicht ausgedrückt. Es kann aber Beides gewesen sein, und Eines das Andere bedeckt haben. Paulus aber hat es ihm im Folgenden hoch angerechnet. - So lange auch nur das Lesen des Gesetzes und der Propheten unter den Juden noch lauter war, so waren sie leichter zum Glauben an das Evangelium einzuladen. Durch ihre nachmaligen im Talmud festgesetzten Aufsätze und Befestigungen haben sie sich noch eine stärkere Decke vor Herz und Augen vorgezogen. Weit mehr Erbauung wäre zu hoffen, wenn Mehrere in der Gemeinde redeten, und ihre Erkenntnis und Erfahrung zum gemeinsamen Nutzen beitrügen. Da es dann ein Jeder nur so lange treiben dürfte, als es aus dem Geist frei flösse. Jetzt hat man um so mehr Ursache, GOtt zu bitten, daß Er den Mangel, der daraus entsteht, daß nur einer immer das Wort führt, selbst erstatten möge. - Wie der liebe Heiland selber das, was von der Wahrheit GOttes vor Ihm gepflanzt war, wohl benützte, so leitete nachgehends auch sein Geist die Apostel, daß sie den christlichen Glauben überall auf den Stamm des Israelitischen pflanzten; und daneben die von GOtt in allen seinen Wegen behauptete Selbständigkeit zeigten, wie Er aus Gnade nach freier Wahl handle, daß sich vor Ihm niemand rühmen könne, überall hervorleuchte, daß Er den Demütigen Gnade gebe, und seinen Vorsatz durch unansehnliche Kreuzeswege durchführe. Auch der Ausdruck:Er duldete ihre Weise , deutet so etwas an, daß GOtt durch all das widerwärtige Bezeugen der Israeliten nicht von seinem Vorhaben abgebracht worden sei, sondern von den empfindlichsten Züchtigungen immer wieder ins Gnadengeleis mit ihnen eingelenkt habe. Und so werden weiter aus dem ganzen Verlauf der Zeiten merkwürdige Spuren gesammelt, wie GOtt die Menschen zum Glauben an das Evangelium habe vorbereiten müssen. David bekommt hierbei den Namen eines Mannes nach GOttes Herzen, weil er so voll von Vertrauen und Anhangen an GOtt, voll Demut und Mäßigung war, der auch bei seinen Sündenfällen seine Zuflucht so gerade und demütig zu der rettenden Gerechtigkeit GOttes genommen, sich des Messias und seines Reiches gefreut, und GOttes Wort und GOttes Dienst über alle Güter und Genuß dieses Lebens hochgehalten hat. Da es am nächsten bei der Erfüllung war, ließ GOtt noch das scheinende Licht, Johannes den Täufer vorangehen, damit man doch nicht ohne Erweckung bliebe, der völlig aufgehenden Gnade des Neuen Testaments würdiglich zu begegnen, und auch dort zeigte es sich noch am Volk, und an den besonderen Lehrjüngern des Johannes, was es kostet, bis man sich von Allem wegweisen läßt, auf was man mit seiner Achtung hinfällt, und zuDem kommt, bei dem allein Ruhe für unsere Seele zu finden ist. - An dem HErrn JEsu hält Paulus auch hier allermeist Sein Leiden und Sterben und Seine Auferstehung zum Glauben vor, mit Beziehung auf die Schrift, die darunter erfüllt werden mußte; und faßt sie dann bei dem, in ihrem Gewissen liegenden Hunger und Durst nach der Gerechtigkeit an, und zeigt, wie die, durch das Gesetz vergeblich gesuchte Ersättigung desselben in JEsu allein zu finden sei. Bei allem noch so evangelischen Vortrag aber, kann man doch den Stachel: Werdet ihr nicht glauben, so werdet ihr sterben in euren Sünden, nicht entbehren. Wie der weitere Erfolg auch hier erwiesen, daß Pauli Warnungswort nicht überflüssig gewesen ist.

(44-52) - Den folgenden Sabbat fielen Umstände vor, die Paulus veranlaßten, sich mit dem Wort vom Reich völlig von den widerspenstigen Juden ab, und zu den Heiden mit Hoffnung guter Frucht zu wenden. Alte und zu allen Zeiten bewährte Eigenschaften des göttlichen Wortes, daß es der Menschen Herzen und ihre Liebe an sich zieht, bis man es erst wieder von sich wegraisonniert, und aus fleischlichen politischen Ursachen hinter sich wirft! Schon Christus selbst hatte vielWidersprechen zu erdulden, aus Neid, weil man nicht zugeben wollte, daß Er etwas ausrichtete, was man nicht selbst auszurichten vermochte. Wie viel Widerstand geschieht noch seinem Reich aus Neid! Widersprechen geschieht noch mit einigem Schein, aber das bald dazu schlagendeLästern zeigt, was für Entzündungen aus der Hölle dahinter stecken. Eigentlich halten die Menschen das ewige Leben keines ernstlichen Trachtens darnach wert. Aus solchem Unglauben aber erwächst zuletzt auch die Verzweiflung, in welcher man sichdes ewigen Lebens unwert und unfähig achtet. Wie im Gegenteil uns GOtt unter dem Glauben und dessen übung auch des Berufs würdig macht(2. Thess. 1:11) . - Schön ist es, wie Paulus und Barnabas die - dem Sohn vom Vater gegebeneVerheißung das Licht der Heiden zu sein , als ein ihnen geltendesGebot anziehen, weil sie nämlich zur Erfüllung dieser Verheißung mitzuwirken bereit waren. Absolut selig werden wollen, wie es sich ein Jeder in den Kopf setzt, das wäre unserem alten Adamssinn gemäß. Aber sich in rechter Ordnung des ewigen Lebens annehmen, und bei von Schritt zu Schritt bewiesenem Gehorsam der Gnadenordnung gemäß darnach trachten, das ist des Glaubens Geschäft. - Wenn man gern eine Verfolgung wider Christum, und die aus ihm grünende Gottseligkeit erwecken möchte, so nimmt man gern Leute dazu, die sonst einen Schein der Tugend und Ehrbarkeit haben, aber eben doch von Kains Art sind, und sich ihr Opfer nicht verachten lassen wollen. Aber auch durch solche Masken hat sich das Christentum nicht stürzen lassen. Das weibliche Geschlecht kann man sonderlich auch zur Aufwiegelung Anderer, und sonderlich Oberer mißbrauchen. Was auf der einen Seite durch Verfolgung an der Ausbreitung in die Weite verhindert zu werden scheint, das kommt an der übrigen Gründung und Bewährung desto merklicher herein. Darum wird der Jünger Fülle des Geistes und seiner Freuden dabei angemerkt.