Russian Interlinear Translation of the New Testament

1

Παῦλος Павел G3972 N-NSM

καὶ и G2532 CONJ

Τιμόθεος Тимофей G5095 N-NSM

δοῦλοι рабы G1401 N-NPM

Χριστοῦ Христа G5547 N-GSM

Ἰησοῦ Иисуса G2424 N-GSM

πᾶσιν всем G3956 A-DPM

τοῖς G3588 T-DPM

ἁγίοις святым G40 A-DPM

ἐν в G1722 PREP

Χριστῷ Христе G5547 N-DSM

Ἰησοῦ Иисусе G2424 N-DSM

τοῖς G3588 T-DPM

οὖσιν сущим G1510 V-PAP-DPM

ἐν в G1722 PREP

Φιλίπποις Филиппах G5375 N-DPM

σὺν с G4862 PREP

ἐπισκόποις епископами G1985 N-DPM

καὶ и G2532 CONJ

διακόνοις· диаконами; G1249 N-DPM

2

χάρις благодать G5485 N-NSF

ὑμῖν вам G5213 P-2DP

καὶ и G2532 CONJ

εἰρήνη мир G1515 N-NSF

ἀπὸ от G575 PREP

θεοῦ Бога G2316 N-GSM

πατρὸς Отца G3962 N-GSM

ἡμῶν нашего G2257 P-1GP

καὶ и G2532 CONJ

κυρίου Го́спода G2962 N-GSM

Ἰησοῦ Иисуса G2424 N-GSM

Χριστοῦ. Христа. G5547 N-GSM

3

Εὐχαριστῶ Благодарю G2168 V-PAI-1S

τῷ G3588 T-DSM

θεῷ Бога G2316 N-DSM

μου моего G3450 P-1GS

ἐπὶ за G1909 PREP

πάσῃ всякую G3956 A-DSF

τῇ G3588 T-DSF

μνείᾳ память G3417 N-DSF

ὑμῶν, вашу, G5216 P-2GP

4

πάντοτε всегда G3842 ADV

ἐν во G1722 PREP

πάσῃ всяком G3956 A-DSF

δεήσει молении G1162 N-DSF

μου моём G3450 P-1GS

ὑπὲρ за G5228 PREP

πάντων всех G3956 A-GPM

ὑμῶν вас G5216 P-2GP

μετὰ с G3326 PREP

χαρᾶς радостью G5479 N-GSF

τὴν G3588 T-ASF

δέησιν моление G1162 N-ASF

ποιούμενος, делающий, G4160 V-PMP-NSM

5

ἐπὶ за G1909 PREP

τῇ G3588 T-DSF

κοινωνίᾳ общность G2842 N-DSF

ὑμῶν вашу G5216 P-2GP

εἰς в G1519 PREP

τὸ G3588 T-ASN

εὐαγγέλιον благовестии G2098 N-ASN

ἀπὸ от G575 PREP

τῆς G3588 T-GSF

πρώτης первого G4413 A-GSF-S

ἡμέρας дня G2250 N-GSF

ἄχρι до G891 ADV

τοῦ G3588 T-GSM

νῦν, ныне, G3568 ADV

6

πεποιθὼς убеждённый G3982 V-2RAP-NSM

αὐτὸ (в) самом G846 P-ASN

τοῦτο, этом, G5124 D-ASN

ὅτι что G3754 CONJ

ὁ G3588 T-NSM

ἐναρξάμενος Начавший G1728 V-ADP-NSM

ἐν в G1722 PREP

ὑμῖν вас G5213 P-2DP

ἔργον дело G2041 N-ASN

ἀγαθὸν доброе G18 A-ASN

ἐπιτελέσει закончит G2005 V-FAI-3S

ἄχρι до G891 ADV

ἡμέρας дня G2250 N-GSF

Χριστοῦ Христа G5547 N-GSM

Ἰησοῦ· Иисуса; G2424 N-GSM

7

καθώς как G2531 ADV

ἐστιν есть G1510 V-PAI-3S

δίκαιον справедливо G1342 A-NSN

ἐμοὶ мне G1698 P-1DS

τοῦτο так G5124 D-ASN

φρονεῖν думать G5426 V-PAN

ὑπὲρ о G5228 PREP

πάντων всех G3956 A-GPM

ὑμῶν, вас, G5216 P-2GP

διὰ из-за G1223 PREP

τὸ G3588 T-ASN

ἔχειν (того, что) имею G2192 V-PAN

με я G3165 P-1AS

ἐν в G1722 PREP

τῇ G3588 T-DSF

καρδίᾳ сердце G2588 N-DSF

ὑμᾶς, вас, G5209 P-2AP

ἔν и G1722 PREP

τε в G5037 PRT

τοῖς G3588 T-DPM

δεσμοῖς узах G1199 N-DPM

μου моих G3450 P-1GS

καὶ и G2532 CONJ

ἐν в G1722 PREP

τῇ G3588 T-DSF

ἀπολογίᾳ защите G627 N-DSF

καὶ и G2532 CONJ

βεβαιώσει упрочении G950 N-DSF

τοῦ G3588 T-GSN

εὐαγγελίου благовестия G2098 N-GSN

συγκοινωνούς сообщников G4791 N-APM

μου моих G3450 P-1GS

τῆς G3588 T-GSF

χάριτος (по) благодати G5485 N-GSF

πάντας всех G3956 A-APM

ὑμᾶς вас G5209 P-2AP

ὄντας. сущих. G1510 V-PAP-APM

8

μάρτυς Свидетель G3144 N-NSM

γάρ ведь G1063 CONJ

μου мой G3450 P-1GS

ὁ G3588 T-NSM

θεός, Бог, G2316 N-NSM

ὡς как G5613 ADV

ἐπιποθῶ жажду G1971 V-PAI-1S

πάντας всех G3956 A-APM

ὑμᾶς вас G5209 P-2AP

ἐν во G1722 PREP

σπλάγχνοις внутренностях G4698 N-DPN

Χριστοῦ Христа G5547 N-GSM

Ἰησοῦ. Иисуса. G2424 N-GSM

9

καὶ И G2532 CONJ

τοῦτο (об) этом G5124 D-ASN

προσεύχομαι, молюсь, G4336 V-PNI-1S

ἵνα чтобы G2443 CONJ

ἡ G1510 T-NSF

ἀγάπη любовь G26 N-NSF

ὑμῶν ваша G5216 P-2GP

ἔτι ещё G2089 ADV

μᾶλλον более G3123 ADV

καὶ и G2532 CONJ

μᾶλλον более G3123 ADV

περισσεύῃ изобиловала G4052 V-PAS-3S

ἐν в G1722 PREP

ἐπιγνώσει познании G1922 N-DSF

καὶ и G2532 CONJ

πάσῃ всяком G3956 A-DSF

αἰσθήσει, ощущении, G144 N-DSF

10

εἰς чтобы G1519 PREP

τὸ G3588 T-ASN

δοκιμάζειν распознавать G1381 V-PAN

ὑμᾶς вам G5209 P-2AP

τὰ G3588 T-APN

διαφέροντα, отличающееся, G1308 V-PAP-APN

ἵνα чтобы G2443 CONJ

ἦτε вы были G1510 V-PAS-2P

εἰλικρινεῖς чистые G1506 A-NPM

καὶ и G2532 CONJ

ἀπρόσκοποι непорочные G677 A-NPM

εἰς в G1519 PREP

ἡμέραν день G2250 N-ASF

Χριστοῦ, Христа, G5547 N-GSM

11

πεπληρωμένοι исполнившиеся G4137 V-RPP-NPM

καρπὸν плодом G2590 N-ASM

δικαιοσύνης праведности G1343 N-GSF

τὸν G3588 T-ASM

διὰ через G1223 PREP

Ἰησοῦ Иисуса G2424 N-GSM

Χριστοῦ Христа G5547 N-GSM

εἰς в G1519 PREP

δόξαν славу G1391 N-ASF

καὶ и G2532 CONJ

ἔπαινον похвалу G1868 N-ASM

θεοῦ. Бога. G2316 N-GSM

12

Γινώσκειν Знать G1097 V-PAN

δὲ же G1161 CONJ

ὑμᾶς (дать) вам G5209 P-2AP

βούλομαι, хочу, G1014 V-PNI-1S

ἀδελφοί, братья, G80 N-VPM

ὅτι что G3754 CONJ

τὰ которое G3588 T-NPN

κατ᾽ по G2596 PREP

ἐμὲ мне G1691 P-1AS

μᾶλλον более G3123 ADV

εἰς в G1519 PREP

προκοπὴν продвижение G4297 N-ASF

τοῦ G3588 T-GSN

εὐαγγελίου благовестия G2098 N-GSN

ἐλήλυθεν, пришло, G2064 V-2RAI-3S

13

ὥστε так что G5620 CONJ

τοὺς G3588 T-APM

δεσμούς узы G1199 N-APM

μου мои G3450 P-1GS

φανεροὺς явные G5318 A-APM

ἐν в G1722 PREP

Χριστῷ Христе G5547 N-DSM

γενέσθαι сделались G1096 V-2ADN

ἐν во G1722 PREP

ὅλῳ всей G3650 A-DSN

τῷ G3588 T-DSN

πραιτωρίῳ претории G4232 N-DSN

καὶ и G2532 CONJ

τοῖς G3588 T-DPM

λοιποῖς остальным G3062 A-DPM

πάσιν, всем, G3956 A-DPM

14

καὶ и G2532 CONJ

τοὺς G3588 T-APM

πλείονας более многочисленные G4119 A-APM-C

τῶν G3588 T-GPM

ἀδελφῶν (из) братьев G80 N-GPM

ἐν в G1722 PREP

κυρίῳ Господе G2962 N-DSM

πεποιθότας убеждённые G3982 V-2RAP-APM

τοῖς G3588 T-DPM

δεσμοῖς (из-за) уз G1199 N-DPM

μου моих G3450 P-1GS

περισσοτέρως чрезвычайнее G4056 ADV-C

τολμᾶν осмеливаться G5111 V-PAN

ἀφόβως бесстрашно G870 ADV

τὸν G3588 T-ASM

λόγον слово G3056 N-ASM

λαλεῖν. произносить. G2980 V-PAN

15

Τινὲς Некоторые G5100 X-NPM

μὲν ведь G3303 PRT

καὶ и G2532 CONJ

διὰ из-за G1223 PREP

φθόνον зависти G5355 N-ASM

καὶ и G2532 CONJ

ἔριν, спора, G2054 N-ASF

τινὲς некоторые G5100 X-NPM

δὲ же G1161 CONJ

καὶ и G2532 CONJ

δι᾽ через G1223 PREP

εὐδοκίαν благое намерение G2107 N-ASF

τὸν G3588 T-ASM

Χριστὸν Христа G5547 N-ASM

κηρύσσουσιν· проповедывают; G2784 V-PAI-3P

16

οἱ одни G3588 T-NPM

μὲν ведь G3303 PRT

ἐξ из G1537 PREP

ἀγάπης, любви, G26 N-GSF

εἰδότες знающие G1492 V-RAP-NPM

ὅτι что G3754 CONJ

εἰς для G1519 PREP

ἀπολογίαν защиты G627 N-ASF

τοῦ G3588 T-GSN

εὐαγγελίου благовестия G2098 N-GSN

κεῖμαι, нахожусь, G2749 V-PNI-1S

17

οἱ другие G3588 T-NPM

δὲ же G1161 CONJ

ἐξ из G1537 PREP

ἐριθείας соперничества G2052 N-GSF

τὸν G3588 T-ASM

Χριστὸν Христа G5547 N-ASM

καταγγέλλουσιν, возвещают, G2605 V-PAI-3P

οὐχ не G3756 PRT-N

ἁγνῶς, чисто, G55 ADV

οἰόμενοι думающие G3633 V-PNP-NPM

θλῖψιν угнетение G2347 N-ASF

ἐγείρειν поднять G1453 V-PAN

τοῖς G3588 T-DPM

δεσμοῖς узам G1199 N-DPM

μου. моим. G3450 P-1GS

18

τί Что G5100 I-NSN

γάρ; ведь? G1063 CONJ

πλὴν Однако G4133 ADV

ὅτι что G3754 CONJ

παντὶ всяким G3956 A-DSM

τρόπῳ, способом, G5158 N-DSM

εἴτε и если G1535 CONJ

προφάσει для вида G4392 N-DSF

εἴτε и если G1535 CONJ

ἀληθείᾳ, (по) истине, G225 N-DSF

Χριστὸς Христос G5547 N-NSM

καταγγέλλεται, возвещается, G2605 V-PPI-3S

καὶ и G2532 CONJ

ἐν в G1722 PREP

τούτῳ этом G5129 D-DSN

χαίρω· радуюсь; G5463 V-PAI-1S

ἀλλὰ но G235 CONJ

καὶ и G2532 CONJ

χαρήσομαι, буду радоваться, G5463 V-2FOI-1S

19

οἶδα знаю G1492 V-RAI-1S

γὰρ ведь G1063 CONJ

ὅτι что G3754 CONJ

τοῦτό это G5124 D-NSN

μοι мне G3427 P-1DS

ἀποβήσεται выйдет G576 V-FDI-3S

εἰς на G1519 PREP

σωτηρίαν спасение G4991 N-ASF

διὰ через G1223 PREP

τῆς G3588 T-GSF

ὑμῶν ваше G5216 P-2GP

δεήσεως моление G1162 N-GSF

καὶ и G2532 CONJ

ἐπιχορηγίας поддержку G2024 N-GSF

τοῦ G3588 T-GSN

πνεύματος Духа G4151 N-GSN

Ἰησοῦ Иисуса G2424 N-GSM

Χριστοῦ, Христа, G5547 N-GSM

20

κατὰ по G2596 PREP

τὴν G3588 T-ASF

ἀποκαραδοκίαν упованию G603 N-ASF

καὶ и G2532 CONJ

ἐλπίδα надежде G1680 N-ASF

μου моей G3450 P-1GS

ὅτι что G3754 CONJ

ἐν в G1722 PREP

οὐδενὶ ничём G3762 A-DSN-N

αἰσχυνθήσομαι, буду пристыжён, G153 V-FPI-1S

ἀλλ᾽ но G235 CONJ

ἐν во G1722 PREP

πάσῃ всякой G3956 A-DSF

παρρησίᾳ открытости G3954 N-DSF

ὡς как G5613 ADV

πάντοτε всегда G3842 ADV

καὶ и G2532 CONJ

νῦν ныне G3568 ADV

μεγαλυνθήσεται будет возвеличен G3170 V-FPI-3S

Χριστὸς Христос G5547 N-NSM

ἐν в G1722 PREP

τῷ G3588 T-DSN

σώματί теле G4983 N-DSN

μου, моём, G3450 P-1GS

εἴτε и если G1535 CONJ

διὰ через G1223 PREP

ζωῆς жизнь G2222 N-GSF

εἴτε и если G1535 CONJ

διὰ через G1223 PREP

θανάτου. смерть. G2288 N-GSM

21

ἐμοὶ Мне G1698 P-1DS

γὰρ ведь G1063 CONJ

τὸ G3588 T-NSN

ζῆν жить G2198 V-PAN

Χριστὸς Христос G5547 N-NSM

καὶ и G2532 CONJ

τὸ G3588 T-NSN

ἀποθανεῖν умереть G599 V-2AAN

κέρδος. прибыль. G2771 N-NSN

22

εἰ Если G1487 COND

δὲ же G1161 CONJ

τὸ G3588 T-NSN

ζῆν жить G2198 V-PAN

ἐν в G1722 PREP

σαρκί, плоти, G4561 N-DSF

τοῦτό это G5124 D-NSN

μοι мне G3427 P-1DS

καρπὸς плод G2590 N-NSM

ἔργου· работы; G2041 N-GSN

καὶ и G2532 CONJ

τί что G5100 I-ASN

αἱρήσομαι выберу G138 V-FMI-1S

οὐ не G3739 PRT-N

γνωρίζω. знаю. G1107 V-PAI-1S

23

συνέχομαι Охватываюсь G4912 V-PPI-1S

δὲ же G1161 CONJ

ἐκ с G1537 PREP

τῶν G3588 T-GPN

δύο, двух (сторон), G1417 A-NUI

τὴν G3588 T-ASF

ἐπιθυμίαν желание G1939 N-ASF

ἔχων имеющий G2192 V-PAP-NSM

εἰς чтобы G1519 PREP

τὸ G3588 T-ASN

ἀναλῦσαι развязаться G360 V-AAN

καὶ и G2532 CONJ

σὺν с G4862 PREP

Χριστῷ Христом G5547 N-DSM

εἶναι, быть, G1510 V-PAN

πολλῷ многим G4183 A-DSN

(γὰρ) ведь G1063 CONJ

μᾶλλον более G3123 ADV

κρεῖσσον· лучше; G2908 A-NSN-C

24

τὸ G3588 T-NSN

δὲ же G1161 CONJ

ἐπιμένειν оставаться G1961 V-PAN

(ἐν) в G1722 PREP

τῇ G3588 T-DSF

σαρκὶ плоти G4561 N-DSF

ἀναγκαιότερον необходимее G316 A-NSN-C

δι᾽ из-за G1223 PREP

ὑμᾶς. вас. G5209 P-2AP

25

καὶ И G2532 CONJ

τοῦτο (в) этом G5124 D-ASN

πεποιθὼς убеждённый G3982 V-2RAP-NSM

οἶδα знаю G1492 V-RAI-1S

ὅτι что G3754 CONJ

μενῶ останусь G3306 V-FAI-1S

καὶ и G2532 CONJ

παραμενῶ останусь у G3887 V-FAI-1S

πᾶσιν всех G3956 A-DPM

ὑμῖν вас G5213 P-2DP

εἰς на G1519 PREP

τὴν G3588 T-ASF

ὑμῶν ваше G5216 P-2GP

προκοπὴν продвижение G4297 N-ASF

καὶ и G2532 CONJ

χαρὰν радость G5479 N-ASF

τῆς G3588 T-GSF

πίστεως, веры, G4102 N-GSF

26

ἵνα чтобы G2443 CONJ

τὸ G3588 T-NSN

καύχημα гордость G2745 N-NSN

ὑμῶν ваша G5216 P-2GP

περισσεύῃ изобиловала G4052 V-PAS-3S

ἐν в G1722 PREP

Χριστῷ Христе G5547 N-DSM

Ἰησοῦ Иисусе G2424 N-DSM

ἐν во G1722 PREP

ἐμοὶ мне G1698 P-1DS

διὰ через G1223 PREP

τῆς G3588 T-GSF

ἐμῆς моё G1699 S-1SGSF

παρουσίας присутствие G3952 N-GSF

πάλιν опять G3825 ADV

πρὸς у G4314 PREP

ὑμᾶς. вас. G5209 P-2AP

27

Μόνον Только G3440 ADV

ἀξίως достойно G516 ADV

τοῦ G3588 T-GSN

εὐαγγελίου благовестия G2098 N-GSN

τοῦ G3588 T-GSM

Χριστοῦ Христа G5547 N-GSM

πολιτεύεσθε, будьте граждане, G4176 V-PNM-2P

ἵνα чтобы G2443 CONJ

εἴτε и если G1535 CONJ

ἐλθὼν пришедший G2064 V-2AAP-NSM

καὶ и G2532 CONJ

ἰδὼν увидевший G1492 V-2AAP-NSM

ὑμᾶς вас G5209 P-2AP

εἴτε и если G1535 CONJ

ἀπὼν отсутствующий G548 V-PAP-NSM

ἀκούω я услышал G191 V-PAS-1S

τὰ G3588 T-APN

περὶ о G4012 PREP

ὑμῶν, вас, G5216 P-2GP

ὅτι что G3754 CONJ

στήκετε стои́те G4739 V-PAI-2P

ἐν в G1722 PREP

ἑνὶ одном G1762 A-DSN

πνεύματι, духе, G4151 N-DSN

μιᾷ одной G1520 A-DSF

ψυχῇ душой G5590 N-DSF

συναθλοῦντες состязающиеся G4866 V-PAP-NPM

τῇ G3588 T-DSF

πίστει вере G4102 N-DSF

τοῦ G3588 T-GSN

εὐαγγελίου, благовестия, G2098 N-GSN

28

καὶ и G2532 CONJ

μὴ не G3361 PRT-N

πτυρόμενοι пугаемые G4426 V-PPP-NPM

ἐν в G1722 PREP

μηδενὶ ничём G3367 A-DSN-N

ὑπὸ от G5259 PREP

τῶν G3588 T-GPM

ἀντικειμένων, противостоящих, G480 V-PNP-GPM

ἥτις то, которое G3748 R-NSF

ἐστὶν есть G1510 V-PAI-3S

αὐτοῖς (для) них G846 P-DPM

ἔνδειξις показатель G1732 N-NSF

ἀπωλείας, гибели, G684 N-GSF

ὑμῶν вам G5216 P-2GP

δὲ же G1161 CONJ

σωτηρίας, спасения, G4991 N-GSF

καὶ и G2532 CONJ

τοῦτο это G5124 D-NSN

ἀπὸ от G575 PREP

θεοῦ· Бога; G2316 N-GSM

29

ὅτι потому что G3754 CONJ

ὑμῖν вам G5213 P-2DP

ἐχαρίσθη было даровано G5483 V-API-3S

τὸ G3588 T-NSN

ὑπὲρ через G5228 PREP

Χριστοῦ, Христа, G5547 N-GSM

οὐ не G3739 PRT-N

μόνον только G3440 ADV

τὸ G3588 T-NSN

εἰς в G1519 PREP

αὐτὸν Него G846 P-ASM

πιστεύειν верить G4100 V-PAN

ἀλλὰ но G235 CONJ

καὶ и G2532 CONJ

τὸ G3588 T-NSN

ὑπὲρ за G5228 PREP

αὐτοῦ Него G846 P-GSM

πάσχειν, претерпевать (страдания), G3958 V-PAN

30

τὸν G3588 T-ASM

αὐτὸν ту же G846 P-ASM

ἀγῶνα борьбу G73 N-ASM

ἔχοντες имеющие G2192 V-PAP-NPM

οἷον каковую G3634 K-ASM

εἴδετε вы увидели G1492 V-2AAI-2P

ἐν во G1722 PREP

ἐμοὶ мне G1698 P-1DS

καὶ и G2532 CONJ

νῦν ныне G3568 ADV

ἀκούετε слышите G191 V-PAI-2P

ἐν во G1722 PREP

ἐμοί. мне. G1698 P-1DS

Carl Heinrich Riegers - Comments (GER)
(1-2) - Die beste Einleitung, die man in diesen Brief haben kann, ist ausApg. 16, 9 ff . zu nehmen: denn daselbst findet man die Nachricht, wie Paulus mit dem Evangelio nach Philippen gekommen ist, und was dessen erster Segen daselbst war. Sie versuchten nämlich kurz zuvor in einigen Gegenden Asiens das Evangelium zu predigen, und fanden, daß ihnen vom Geist gewehrt ward (Apg. 16, 6 + 7) . Darüber mag Paulus in der Nacht bekümmert gewesen sein, oder doch im Nachdenken über diese Wege GOttes sich niedergelegt haben; so erschien ihm ein Gesicht, ein Mann aus Macedonien, der erste Europäer, der sich in aller Namen nach dem Evangelio ausgestreckt hat, unter der sehnlichen Bitte: Komm hernieder in Macedonien und hilf uns. Das gab dem Paulo und seinen Gefährten eine gute Zuversicht und Gewißheit, daß sie der HErr dahin berufen habe. Und so kam das Evangelium aus dem benachbarten Asien in die europäischen Grenzen herüber, woselbst es nachgehends durch GOttes gnädiges Wohlgefallen auf lange Zeiten hinein so tiefe Wurzeln gefaßt, und so manche Frucht gebracht hat. Der Erfolg von Pauli Reise und Aufenthalt zu Philippis war zwar Anfangs nicht so groß, als man sich bei einem so deutlichen Beruf hätte versprechen mögen. Es hat auch hier erst das Weizenkorn in die Erde fallen und ersterben müssen, d. i. Paulus mußte in tiefe Schmach und Leiden gesteckt werden, ehe die rechte Frucht herausgekommen ist. O verachte doch Niemand kleine Anfänge, o verzage Niemand, wenn es das Ansehen hat, als ob dieselbe gleich beim Aufgehen wieder in den Boden getreten würde! GOtt wendet es immer wieder zu seines Reichs Vorteil, und zum Sieg derer, die Gehilfen seiner Wahrheit sind. Es muß oft nur alle Naturkraft und alles Vertrauen auf dieselbe untergehen, damit es desto mehr erkannt werde, wie die überschwengliche Kraft sei GOttes, und nicht von uns. Da der Apostel Philippen notgedrungen verlassen, so waren außer dem Haus der Lydia und des Kerkermeisters nur wenige Brüder, die der Apostel zu grüßen und zu trösten hatte (Apg. 16, 40) . Allem Ansehen nach aber hat er ihnen bei seiner Abreise den Lukas oder einen anderen seiner Reisegefährten zurückgelassen; auch ist er nach etlichen Jahren selbst wieder nach Philippen gekommen (Apg. 20, 6), und unter der Zeit hat das gute Werk zu Philippis solchen Fortgang gehabt, daß da der Apostel von Rom, aus seiner ersten Gefangenschaft daselbst, diesen Brief schrieb, er sie schon als eine mit ältesten und Dienern versehene Gemeinde ansehen konnte. Der Anlaß zu diesem Brief war, daß die Philipper an den Banden des Apostels so mitleidige Gemeinschaft nahmen, und ihm nicht nur Epaphroditum zur Hilfe und Trost, sondern durch diesen auch etwas zur nötigen Unterstützung sandten. über diesem Liebesdienst fiel Epaphroditus zu Rom in eine tödliche Krankheit, die für die Philipper und für Paulum keine geringe Prüfung war. Da ihn aber GOtt wieder aufrichtete, so eilte Paulus, ihn zurückzusenden, und gab ihm diesen Brief mit, nicht nur zu dankbarer Bescheinigung der von ihnen empfangenen Liebesgabe, sondern auch sonst, unter ihren Versuchungen von betrüglichen Arbeitern und ihrem anderwärtigen Druck, sie zu unterstützen, und zu fröhlicher Fortsetzung und Vollendung ihres Christenlaufs zu ermuntern. Zur Einteilung mag man sich merken: <ol type=I> AufschriftKap. 1, 1 und 2. HauptvortragKap. 1, 3 Kap. 4, 20. Beschluß und SegensgrußKap. 4, 2123 . Im Hauptvortrag bezeugt er seine Freude über ihren Stand im Glauben, seine weitere gute Zuversicht und herzliches Verlangen nach Wachstum (Kap. 1, 311) , gibt Rechenschaft von seinem guten Mut in den Banden (Kap. 1, 1226) , fügt auf den Fall, daß er im Leben bleibe, Ermahnungen bei, daß sie fortfahren sollten, ihm zur Freude zu sein durch einen dem Evangelio würdigen Wandel (Kap. 1, 27) , durch Demut und Eintracht untereinander, (Kap. 2, 111) , durch rechtschaffenen Ernst im Geschäft der Seligkeit (Kap. 2,1218) . Berichtet, daß er Timotheum bald, und jetzt gleich Epaphroditum sende (Kap. 2, 1930). Ermuntert sie zur Freude im HErrn mit Vermeiden derer, die der eigenen Gerechtigkeit nachhängen (Kap. 3, 121) . Wünscht, daß Eintracht, Lindigkeit und Zufriedenheit die ununterbrochene Freude fördern (Kap. 4, 19) , bezeugt den Philippern seine Dankbarkeit (Kap. 4, 1020). Kürzer: ich freue mich (Kap. 1 und 2) , freut ihr euch auch (Kap. 3 und 4) .

(1-2) - Aufschrift des Briefs mit apostolischem Segen. Paulus setzt sich hier seinem jungen Mitarbeiter Timotheus an die Seite, damit man auch zu diesem ein gegründetes Vertrauen fassen möge. Das Reich Christi ist eben durchaus ein Reich der Liebe, darin es Keiner allein zu sein begehrt, noch seine Gabe und Vorzüge zur Verkleinerung des Anderen mißbraucht, sondern vielmehr Jüngere, Schwächere aufzurichten, und damit nachzuziehen bedacht ist. Jener Wahrsagergeist zu Philippen schrie dem Paulo und seinen Mitgenossen nach: Diese Menschen sind Knechte GOttes, des Allerhöchsten (Apg. 16, 17). Aber von dem wollte Paulus das Zeugnis nicht annehmen, um keinen Verdacht zu erwecken, als ob er mit ihm in Gemeinschaft stünde. Hingegen wessen ihm der Heilige Geist in gutem Gewissen Zeugnis gab, dessen nahm sich der Apostel auch freudig an. Die im Herzen kräftig gewordene Berufung GOttes in Christo JEsu macht den Menschen zu einem Heiligen, oder zu einem von der Welt abgesonderten und zum Eigentum GOttes in Christo JEsu ergebenen Mitgenossen der Gnade des Lebens. Die ganze Gemeinde zu Philippen ist Pauli Augenmerk bei diesem Brief, an sie wendet er sich gerade samt den Bischöfen und Dienern. Die Gemeinde ist das Hauptwerk, Bischöfe und Diener, Vorsteher und Diener sind um der Gemeinde willen, und gute Ordnung darin zu erhalten, da. So bald man davon abkam, so wurde der Grund zum Papsttum und aller Erhebung derer, die am Kirchendienst stunden, über das übrige Volk gelegt. Und das wird nun aus dem nämlichen Grunde, nur unter anderen Gestalten und Vorwänden, überall fortgetrieben. Der große Schaden davon ist der, daß, so viel man das Volk um seine Christenrechte bringt, so viel und so leicht läßt es denn auch seine Christenpflicht dahinten, macht sich aus der Religion gar nichts mehr, versinkt in Unwissenheit und Ruchlosigkeit, und schiebt zuletzt die Verantwortung davon denen auf den Hals, die sich von der Religion so viel Ehre und Genuß zuwenden. Die Apostel wendeten sich so an ganze Gemeinden, damit Vorsteher und Diener desto weniger, nach Art der alten Pharisäer und Schriftgelehrten, den Schlüssel des Erkenntnisses an sich reißen könnten, und die übrigen nur so viel wissen ließen, als ihnen gut dünkte, sondern damit alle Heiligen mit eigenen Augen sehen durften. Mit Gnade und Friede legt der Apostel auch hier den Grund zu der Freude, die er in diesem Brief allermeist treibt. So geht es auch aufeinander. Gnade macht den Anfang, Friede erlangt den festen Stand in der Gnade, und die Freude gibt vollends siegreichen Mut über Alles, was aufhalten will. Wer aus dem Evangelio Grund hat, GOtt einen Vater zu nennen, und JEsum einen HErrn zu heißen, der hat Gnade und Frieden.

(3-11) - Der Apostel bezeugt mit viel teilnehmender Liebe seine Freude über der Philipper bisherigen Gnadenstand, und seine Zuversicht wegen derselben weiterer Bewahrung, welche Zuversicht er mit Gebet um ihr Wachstum unterstützt. Ein Diener GOttes hat sich auch darin als einen solchen zu beweisen, daß er bei jeder schicklichen Gelegenheit sein gutes Vernehmen, worin er mit seinem GOtt stehe, und seinen Zutritt, den er zu Ihm habe, merken lasse. Das ist kein guter Hirte und Lehrer, der nicht entweder dankt oder seufzt, oder beides abwechselnd treibt; wie unserem lieben Heiland sein Amt zuweilen besondere Freude veranlaßt hat, zuweilen aber auch der Menschen Not Ihn zum Seufzen darin gebracht hat. Was man im Gebet vor GOtt kund werden läßt, ist gar in treuen Schoß geschüttet, und kommt mit Segen entweder über das eigene Herz oder über Andere zurück. Wenn jemand an seinem Amt und dem dazu verliehenen Gedeihen GOttes Freude hat, so darf man es ihm nicht gleich als Eitelkeit ausrechnen. GOtt weiß schon ihn dabei in der Zucht und Demut zu halten.Gemeinschaft am Evangelio heißt der Apostel, was sonst Gemeinschaft mit dem Vater und seinem Sohne JEsu Christo heißt, weil man zu dieser durch den Ruf des Evangeliums gelangt. Diese ihre Bekehrung zum Evangelio nennt der Apostel dasgute Werk , weil sich daran eine überschwengliche Kraft GOttes beweist (Eph. 1, 19) . Daher der Glaube vorzüglich GOttes Werk heißt (Joh. 6, 19) . Und es ist und heißt ein gutes Werk, weil darin alle noch hin und her zerstreuten Fünklein im Gewissen so gesammelt werden, daß sie unter der Unreinigkeit nicht ersticken, und also, von der Neigung zum Evangelio an, ein dauerhafter Anfang im Guten zu rechnen ist. Von da an rechnet die Schrift auf den Tag JEsu Christi, welches die gute Vermutung gründet, daß auch in jener Welt noch Manches zu der Gläubigen Förderung und Vollendung bereit stehe. Wer aber aus einer dergleichen geschmeidigen Schriftanzeige schnell ist, viel Anderes zu beschließen, und zu bestimmen, was darin nicht bestimmt ist, z. B. daß vieles in dieser Welt versäumte noch bis auf den Tag JEsu Christi könne hereingebracht werden, der kann sich übereilen. Und da wäre sicherer, in Bescheidenheit zu sagen: ich weiß nicht, ob es nach diesem Leben eine an einander hängende Gnadenordnung gibt, oder ob es nicht bloß zuweilen scheinende Gnaden = Strahlen und seltene Besuche vom Licht GOttes sind; ich weiß nicht, ob die hiesige Gnadenarbeit nur fortgesetzt wird, oder ob auch ganz neue Gnadenzüge angefangen werden; ich weiß nicht, ob es bei den Seelen nur durch Erinnerung an den in der Welt genossenen Unterricht geht, oder ob ihnen zum Besten einen neue Predigt angerichtet wird; ich weiß nicht, ob auch dort noch eine Möglichkeit zu Versäumnis dieser Gnade ist, oder ob diese, vermöge der dortigen Umstände, notwendig ihren Zweck erreichen muß? Und dies und anderes in das Verborgene Gelegte darf ich nicht aus meinen oder Anderer gut gemeinten Mutmaßungen ergänzen, noch um der darunter befindlichen Wahrheiten willen Alles für gleich gegründet ausgeben. Bei Werken der Menschen ist vom Anfang nicht so zuversichtlich auf den Fortgang und Vollendung zu schließen, weil veränderter Sinn und Unvermögen dazwischen kommen kann; aber bei GOttes Werk ist es ein Anderes. Und auch was dabei auf der Menschen treue Anwendung ankommt, so ist es nicht für eine blinde Anhänglichkeit zu achten, wenn Einer für den Anderen gut sprechen will, sondern es kann eine wirkliche Frucht des Lichts und des Geistes sein, daß man einander so in Christo kennen gelernt. Besonders haben Versicherungen, die auch zur Zeit schwerer Umstände und in Todesgefahr nicht wankend werden, eine Festigkeit, die man nicht obenhin beurteilen muß; und der Zusatz:von Herzensgrund in Christo JEsu , deutet an, daß der Apostel solche Zuversicht nicht hätte, wenn es nicht Christus in ihm wirkte; auch daß er sich dadurch von einem in Naturkraft gefaßten steifen Sinn unterscheide, daß Alles mit weiterem Gebet unterstützt werden müsse. Wie der Ausdruck:Eure Liebe , vermutlich aus dieser Stelle zur gewöhnlichen Ansprache an unsere Gemeinden und Zuhörer gediehen ist, so sollte freilich beim Gebrauch dieser Redensart nicht nur bei uns Liebe und Achtung für die Schafe, Mut, bei ihnen wieder den Wolf auszuhalten, sich finden; sondern wir sollten auch bei unseren Zuhörern eine Liebe zur Wahrheit, zu Christo und zu seiner Nachfolge vermuten können. Solche Liebe ist zwar auch gleich im Anfang nicht ohne Erkenntnis. Doch ist bei der ersten Kraft, die das Evangelium an den Herzen beweist, oft die Liebe und aus derselben allerlei Eifer und Trieb stärker, als Erkenntnis und Erfahrung. Deswegen ist es ein Wachstum, wenn die Liebe reich wird an Erkenntnis und übrigen Sinnen. Was unter den leiblichen Sinnen das Gesicht ist, das ist unter den geistlichen Sinnen die Erkenntnis. So viel Dienst der ganze Leib vom Gesicht genießt, so kann man doch das Gesicht nicht zu dem einzigen Sinn machen, sondern muß dem Gehör, dem Gefühl auch seinen Wert lassen. Ist schon Eines schwerer zu prüfen als das Andere, kann schon beim Einen eher Betrug einschleichen als beim Anderen; so gibt es doch immer auch Mittel und Arten, den Abgang des Einen mit dem Anderen zu ersetzen. Selbst das Prüfen was das Beste sei, geht nicht bloß durch Erkenntnis und deutliche Begriffe, sondern es hat sonst ein wachsames Gewissen, ein von der Gleichstellung der Welt abgekehrter Sinn viel Anteil daran. In natürlichen Dingen setzt man ja Vieles in einer wohlgetroffenen Wahl und genau beobachteten Unterschied. Beim Wachstum in der Erkenntnis läßt man sich nicht Böses für Gutes, Schädliches für Nützliches aufdringen, auch keine nachteilige Vermischung zwischen Beiden aufkommen. Beim Wachstum an anderen Sinnen und Erfahrung aber wird man auch vorsichtig, Niemanden Anstoß zu geben, oder an Anderen sich mit Anstoß aufzuhalten. über solche Lauterkeit hat man vom ersten Tag an zu wachen, damit man am Tage JEsu Christi darin erfunden werden könne.

(12-20) - Der Apostel gibt ihnen Nachricht, welchen Segen GOtt auch auf seine Gefangenschaft in Rom gelegt habe, und warum er auch in seinen Banden freudig sein könne. Weil man durch eine verfälschte Nachricht von eines Arbeiters Gang und Werk viel Vertrauen niederschlagen kann, so wird es oft nötig, mehr von sich zu sagen, als einem lieb ist. Weil es aber Anderen zum Heil geschieht, so muß man es tun. O wie Manches hat schon einem Hindernis für das Reich GOttes gleich gesehen, und wenn man es mit Glauben und Geduld angefaßt, GOtt darunter getraut, und die Geburtsstunde wacker durchgeschafft hat, so ist eine Förderung für das Evangelium daraus entstanden. Paulus war mit einer Kette an einen Kriegsknecht angeschlossen, der sein hütete, und wenn das, wie zu vermuten ist, abwechselte, so konnte bei der ganzen kaiserlichen Leibwache Nachricht von Pauli Banden auskommen. Durch das geschmeidige Leiden aber kann man unter so vielen Liebhabern ihres eigenen Lebens oft mehr zum dienlichen Salz werden, als durch alles Lehren. Von angesehenen Weltmenschen breitet sich leicht ein Vorurteil wider die Wahrheit aus; aber wenn sie der Wahrheit Zeugnis geben, so kann sich von ihnen aus auch schneller eine gute Meinung für die Wahrheit ausbreiten. Hatten Pauli Bande solchen Segen unter denen, die draußen waren, so konnten freilich Brüder, oder schon zur Gemeinschaft des Evangelii gebrachte Herzen noch genauer bemerken, wie es GOtt mit diesem seinen Knechte schaffe, und dadurch aus manchen kleinmütigen Gedanken aufgerichtet werden. Unter den Brüdern konnten aber auch damals auch schon falsche oder doch heimtückische Brüder sein, die Christum um Haß und Haders willen predigten; d. i. unter so viel tausend zu Christo bekehrten Juden waren noch viele Eiferer für das Gesetz. Die waren nun sehr wider Paulus eingenommen, als von dem sie dachten, daß er nicht nur den Heiden die Türe zum Glauben zu weit auftue, und sie ohne Gemeinschaft mit Israel zu GOtt führe, sondern daß er auch die Juden unter den Heiden lehre vom Gesetz abfallen. Diese wollten sich denn auch das Ansehen geben, daß sie Christum predigten, arbeiteten aber inmittelst doch dem Paulus entgegen. Das gibt denn Anlaß zu allerlei Spaltungen. Und weil sie damit eine Predigt von Christo aufbringen wollten, dabei nicht so viel Verfolgung zu befahren war, so wandten sie dem Apostel Bande der Trübsal zu, daß er mehr als ein hitziger Kopf die Leute zu Jerusalem ohne Not aufgebracht habe. Dem lieben Apostel war das freilich nicht ganz gleichgültig. Doch da die unlauteren Absichten mehr Pauli eigene Person betrafen, so wollte er gern so empfindlich darüber nicht sein, sondern GOtt zutrauen, daß er die ihm darunter zugedachten Trübsale werde zu mäßigen wissen, und sich freuen, daß inmittelst doch Christi Name durchdringe. Wie sich einer heutigen Tages freuen kann, daß jetzt das, worüber sich Luther, Arndt, Spener und ihre wackeren Gehilfen noch so haben leiden müssen, nun doch zur öffentlichen Predigt durchgedrungen ist, wenn schon diejenigen, welche am ernstlichsten darüber halten, auch wieder ihre Leiden haben, wie ihre Väter. Den verspürten Segen aber hat Paulus ihrer mit ihm kämpfenden Gebetskraft zugeschrieben, wie noch jetzt mancher spüren kann, was und wie für ihn gebeten wird. übrigens ging Pauli Freudigkeit nicht auf eine Gewißheit, daß ihn GOtt wieder mit Ehren vom Kreuz herabnehmen werde, sondern vielmehr auf eine Zuversicht, daß er allenfalls auch mit freudiger Bekenntnis Christi daran sterben könnte.

(21-30) - Der Apostel gibt weiteren Grund an, warum er auf das Leben und Sterben versichert sei, das Eins wie das Andere zur Verherrlichung Christi gereichen werde, und wie er deswegen nicht durch eigene Wahl den Ausschlag geben möchte; wohl aber in seinem Innern darauf gelenkt werde, daß er noch weiter im Fleisch zu bleiben habe, und daraus leitet er dann kräftige Ermahnungen für die Philipper her. Zum Grund seiner zuvor bezeugten Zuversicht gibt der Apostel also das an, daß Christus sein Leben sei, und er das, was er lebe nicht sich selbst, sondern, dem lebe, der für ihn gestorben und auferstanden ist. Darum habe ich auch beim Sterben nichts zu verlieren, sondern zu gewinnen. Dergleichen Versicherungen muß man nicht unter die dem Apostel eigen gewesenen Vorzüge rechnen, sondern so gewiß jeden Gläubigen auch der Tod nicht von der Liebe GOttes scheiden kann, so gewiß jedes Schaf JEsu ewiges Leben hat, ohne Gefahr sich zu verlieren, oder mehr aus des Vaters Hand gerissen zu werden; so gewiß ist auch jedem Gläubigen das Sterben Gewinn. Es geht in und nach dem Sterben in der Gemeinschaft mit GOtt, im Genuß des Lebens Christi nicht hinter sich, sondern für sich. Der Zusatz:Im Fleisch leben , setzt dies Leben und seinen Wert sehr herunter; das Folgende aber, daß darin noch ein Werk Christi auszurichten sei, davon sich auch Frucht über Andere ausbreitet, gibt ihm doch auch in des Glaubens Augen einen Wert; daß von der einen Seite die Lust abzuscheiden, und von der andern Seite die Begierde, im Dienst Christi noch etwas auszurichten, miteinander in das Ringen kommen. Mit welcher sieghaften Lust abzuscheiden einem Jeglichen bei seinem wirklichen Abschied des Todes Bitterkeit werde versüßt sein, kann Keiner zuvor bestimmen. Aber in gesunden Tagen soll sich unfehlbar bei Jedem das Gewächs der Wiedergeburt und Erneuerung auch in eine merkliche Lust abzuscheiden treiben, der Leib der Sünde und des Todes, der ärgerliche Lauf der Welt soll uns manchen Seufzer nach Erlösung auspressen, und was uns der Heiland von des Vaters Haus und von dem Daheimsein bei ihm sagt, kann nicht ohne Erregung eines geziemenden Heimwehs abgehen. Bei Christo sein, stillt das Herz genugsam, daß man alle näheren Bestimmungen auf die Hand Dessen kann ankommen lassen, dem man seinen abscheidenden Geist zum Aufnehmen empfiehlt (Apg. 7, 58) . Aus Allem soll der Glaube Nahrung ziehen; wer nicht das, was menschlich ist, sondern das was göttlich ist meint, der wendet auch Alles, was ihm sonst natürlicher Weise angenehm wäre, zu einer Freude des Glaubens an. Die Hauptsache aber, den würdigen Wandel nach dem Evangelio, nach der Gnade und Hoffnung desselben, muß man auf nichts äußerliches, auf keinen veränderlichen Umstand ausgesetzt sein lassen, sondern der hat immer Statt, es gehe mit dem übrigen, wie es wolle. Wo man einmal über der Hauptsache des Evangelio einig geworden ist im Geist, da soll man auch das übrige, was man sich sonst könnte aneinander irren lassen, so ebnen, daß das Stehen in einer Seele nicht verhindert werde. Wenn es auch miteinander über dem Evangelio zu leiden und zu kämpfen gibt, so wird man oft desto mehr zusammengeschmelzt. Weil das, sich erschrecken lassen, so tief in unserer Natur steckt, so macht es ein Stück von der Erneuerung in das Ebenbild GOttes aus, daß ein Mensch wieder einen standhaften Mut bekommt, über dem Guten zu halten. Mancher Widersacher des Evangelii nimmt aus seinem Vermögen, Schaden zu tun, ein Anzeigen, er sei recht daran, GOtt habe ihn um deswillen in dies und jenes Amt kommen lassen; aber wenn er einen Augenblick könnte nüchtern werden, die Stimme zu hören: Ich bin JEsus, den du verfolgest; da würde er auch das Anzeigen daraus nehmen, das der Apostel daraus herleitet. Unter der schon im Paradies gesetzten Feindschaft und unter dem daher fortwährenden sonst freilich beschwerlichen Krieg bringt GOtt doch mehr Gutes heraus, als wenn Alles in einem ungöttlichen Frieden entschliefe. Die Gabe zu glauben, und die Ehre darüber zu leiden, bleiben auch jetzt nicht lange voneinander getrennt. Die ersten Gläubigen haben darin etwas vor uns voraus gehabt. Gehe man nur GOtt in den jetzigen geringeren Proben nicht aus der Hand