Strong:
H4421(milkjamá)de
H3898 (en sentido de
luchar);
batalla (i.e.
enfrentamiento); generalmente
guerra:- ataque, batalla, combate, combatir, contienda, guerra, guerrear, guerrero, pelea, pelear, tropa.
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Diccionario Chávez(I) מִלְחָמָה Guerra, batalla:
a) ish miljamáh = hombre de guerra o guerrero (
1Sa 16:18). b) oséh miljamáh = apto para llevar a cabo la guerra (
2Re 24:16). c) tsvá hamiljamáh = campaña militar (
Núm 31:14). — Var. מִלְחֶמֶת; Suf. מִלְחַמְתִּי; Pl. מִלְחָמוֹת; Const. מִלְחֲמוֹת; Suf. מִלְחֲמֹתָיו.
— (II) מִלְחָמָה Arma de guerra; no se especifica de qué clase (
Sal 76:4/3).
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Diccionario Vine AT
miljamah (מִלְחָמָה, H4421), «guerra; batalla; escaramuza; combate». Este vocablo tiene un cognado en ugarítico. Aparece 315 veces en el hebreo bíblico durante todos los períodos.
El vocablo significa «guerra» o una confrontación total entre dos fuerzas (
Gén 14:2). Puede referirse a hostilidades en forma más concreta; una «batalla»: «Y ordenaron contra ellos batalla en el valle de Sidim» (
Gén 14:8). El término no solo implica el objetivo general, sino también el ardor de una lucha mano a mano: «¡Estruendo de batalla hay en el campamento!» (
Éxo 32:17 rva ).
Miljamah se refiere además al arte marcial, o sea, al «combate»: «Jehovah es un guerrero» (
Éxo 15:3 rva ).
En el Antiguo Testamento hay varios principios que al parecer regían en una «guerra». No se permitía la violencia injusta. Sin embargo, la «guerra» como parte de la vida de aquellos tiempos, Dios la encabezó (
Jue 4:16) y usó (
Núm 21:14). Se promete protección divina a Israel (
Deu 20:1-4) siempre y cuando se precedieran las batallas con sacrificios en reconocimiento del liderazgo y soberanía de Dios (
1Sa 7:9), y se le consultara y obedeciera (
Jue 20:23). Ni una vida se perdería (
Jos 10:11). El símbolo de la presencia de Dios en «batalla» era el arca del pacto (
1Sa 4:3-11). Pero su presencia en un combate demandaba pureza espiritual y ritual (
Deu 23:9-14). Antes y durante la batalla sonaban las trompetas delante de Dios, a la espera de victoria y gratitud (
Núm 10:9-10); y también para comunicarse los comandantes con sus tropas. Un grito de guerra anunciaba el comienzo de una «batalla» (
Jos 6:5). Al principio, el ejército israelita consistía de todo varón entre los veinte y cincuenta años de edad (
Núm 1:2-3). A veces solo se convocaban ciertos segmentos de este ejército potencial (
Núm 31:3-6). Había varias circunstancias que permitían eximir a alguien de una «guerra» (
Núm 1:48-49;
Deu 20:5-8). Durante los reinados de David y Salomón se fue formando un ejército profesional. Llegó a su apogeo particularmente bajo Salomón cuyo ejército tuvo renombre por sus carruajes de guerra. A las ciudades que rodeaban a Palestina se les ofrecía términos de rendición antes de atacarlas. Aceptarlos implicaba que los subyugaran y esclavizaran (
Deu 20:10-11). Las ciudades y los pueblos en la tierra prometida debían aniquilarse totalmente. Estaban bajo prohibición (
Deu 2:34;
Deu 3:6;
Deu 20:16-18). Por consiguiente, las batallas se consideraban extraordinariamente sagradas (guerra santa); todo se consagraba y sacrificaba a Dios. Se amonesta a los reyes de Israel a no confiar en el poderío de muchos caballos y carruajes, sino en Dios (
Deu 17:16). A los ejércitos de Israel se les prohibía talar árboles frutales para construir sus equipos de asedio (
Deu 20:19-20). El pago de los soldados era el botín de «guerra» (
Núm 31:21-31) que se repartía entre todo el ejército, aun los que quedaban en la retaguardia (
Núm 31:26-47;
Jue 5:30). Se asignaba también una parte para Dios (
Núm 31:28-30).
miljamah (מִלְחָמָה, H4421), «batalla; guerra». Este nombre aparece más de 300 veces en el Antiguo Testamento, lo cual indica el papel preponderante que tuvo la experiencia y terminología militar en la vida de los antiguos israelitas. Uno de los primeros casos de
miljamah se encuentra en
Gén 14:8 (rva ): «Entonces salieron el rey de Sodoma [y] el rey de Gomorra … y dispusieron la batalla contra ellos en el valle de Sidim».
