Elberfelder Bible - unrevised version (ca. 1900)

1DannG5119 wurde JesusG2424 vonG5259 dem GeisteG4151 inG1519 die WüsteG2048 hinaufgeführtG321, um vonG5259 dem TeufelG1228 versuchtG3985 zu werden; 2undG2532 als er vierzigG5062 TageG2250 undG2532 vierzigG5062 NächteG3571 gefastetG3522 hatte, hungerteG3983 ihn danachG5305. 3UndG2532 der VersucherG3985 tratG4334 zu ihmG846 hin und sprachG2036: WennG1487 du GottesG2316 SohnG5207 bistG1488, so sprichG2036, daßG2443 dieseG3778 SteineG3037 BrotG740 werdenG1096. 4Er aberG1161 antworteteG611 und sprachG2036: Es steht geschriebenG1125: "NichtG3756 vonG1909 BrotG740 alleinG3441 sollG2198 der MenschG444 lebenG2198, sondernG235 vonG1909 jedemG3956 WorteG4487, das durchG1223 den MundG4750 GottesG2316 ausgehtG1607 ".   5DannG5119 nimmtG3880 der TeufelG1228 ihnG846 mitG3880 inG1519 die heiligeG40 StadtG4172 undG2532 stelltG2476 ihnG846 aufG1909 die ZinneG4419 des TempelsG2411   6undG2532 sprichtG3004 zu ihmG846: WennG1487 du GottesG2316 SohnG5207 bistG1488, so wirfG906 dichG4572 hinabG2736; dennG1063 es steht geschriebenG1125 G3754: "Er wird seinenG846 EngelnG32 überG4012 dirG4675 befehlenG1781, undG2532 sie werdenG142 dichG4571 aufG1909 den HändenG5495 tragenG142, damit du nicht etwaG3379 deinenG4675 FußG4228 anG4314 einen SteinG3037 stoßestG4350 ".   7JesusG2424 sprachG5346 zu ihmG846: WiederumG3825 steht geschriebenG1125: "Du sollstG1598 den HerrnG2962, deinenG4675 GottG2316, nichtG3756 versuchenG1598 ".   8WiederumG3825 nimmtG3880 der TeufelG1228 ihnG846 mitG3880 aufG1519 einen sehrG3029 hohenG5308 BergG3735 undG2532 zeigtG1166 ihmG846 alleG3956 ReicheG932 der WeltG2889 undG2532 ihreG846 HerrlichkeitG1391 9undG2532 sprichtG3004 zu ihmG846: AllesG3956 diesesG5023 will ich dirG4671 gebenG1325, wennG1437 du niederfallenG4098 und michG3427 anbetenG4352 willst. 10DaG5119 sprichtG3004 JesusG2424 zu ihmG846: Geh hinwegG5217, SatanG4567! dennG1063 es steht geschriebenG1125: "Du sollst den HerrnG2962, deinenG4675 GottG2316, anbetenG4352 undG2532 ihmG846 alleinG3441 dienenG3000 ".   11DannG5119 verläßtG863 ihnG846 der TeufelG1228, undG2532 sieheG2400, EngelG32 kamenG4334 herzu undG2532 dientenG1247 ihmG846. 12AlsG1161 erG2424 aber gehörtG191 hatte, daßG3754 JohannesG2491 überliefertG3860 worden war, entwichG402 er nachG1519 GaliläaG1056; 13undG2532 er verließG2641 NazarethG3478 und kamG2064 und wohnteG2730 inG1519 KapernaumG2584, dasG3588 am SeeG3864 liegt, inG1722 dem GebietG3725 von ZabulonG2194 undG2532 NephtalimG3508; 14auf daßG2443 erfülltG4137 würde, wasG3588 durchG1223 den ProphetenG4396 JesajasG2268 geredetG4483 ist, welcher sprichtG3004: 15"LandG1093 ZabulonG2194 undG2532 LandG1093 NephtalimG3508, gegenG3598 den SeeG2281 hin, jenseitG4008 des JordanG2446, GaliläaG1056 der NationenG1484: 16das VolkG2992, dasG3588 inG1722 FinsternisG4655 saßG2521, hat ein großesG3173 LichtG5457 gesehenG1492, undG2532 denen, dieG3588 imG1722 LandeG5561 undG2532 SchattenG4639 des TodesG2288 saßenG2521, LichtG5457 ist ihnenG846 aufgegangenG393 ".   17VonG575 da anG5119 begannG756 JesusG2424 zu predigenG2784 undG2532 zu sagenG3004: Tut BußeG3340, dennG1063 das ReichG932 der HimmelG3772 ist naheG1448 gekommen. 18Als erG2424 aberG1161 amG3844 SeeG2281 von GaliläaG1056 wandelteG4043, sahG1492 er zweiG1417 BrüderG80: SimonG4613, genanntG3004 PetrusG4074, undG2532 AndreasG406, seinenG846 BruderG80, die ein NetzG293 inG1519 den SeeG2281 warfenG906, dennG1063 sie warenG2258 FischerG231. 19UndG2532 er sprichtG3004 zu ihnenG846: KommetG1205 mirG3450 nachG3694, undG2532 ich werde euchG5209 zu MenschenfischernG231 G444 machenG4160. 20Sie aberG1161 verließenG863 alsbaldG2112 die NetzeG1350 undG2532 folgtenG190 ihmG846 nachG190. 21UndG2532 von dannenG1564 weitergehendG4260, sahG1492 er zweiG1417 andereG243 BrüderG80: JakobusG2385, den Sohn desG3588 ZebedäusG2199, undG2532 JohannesG2491, seinenG846 BruderG80, imG1722 SchiffeG4143 mitG3326 ihremG846 VaterG3962 ZebedäusG2199, wie sie ihreG846 NetzeG1350 ausbessertenG2675; undG2532 er riefG2564 sieG846. 22Sie aberG1161 verließenG863 alsbaldG2112 das SchiffG4143 undG2532 ihrenG846 VaterG3962 und folgtenG190 ihmG846 nachG190. 23UndG2532 JesusG2424 zogG4013 in ganzG3650 GaliläaG1056 umher, lehrteG1321 inG1722 ihrenG846 SynagogenG4864 undG2532 predigteG2784 das EvangeliumG2098 des ReichesG932 undG2532 heilteG2323 jedeG3956 KrankheitG3554 undG2532 jedesG3956 GebrechenG3119 unterG1722 dem VolkeG2992. 24UndG2532 seinG846 RufG189 gingG565 ausG1519 in das ganzeG3650 SyrienG4947; undG2532 sie brachtenG4374 zu ihmG846 alleG3956 LeidendenG2560 G2192, die mit mancherleiG4164 KrankheitenG3554 undG2532 QualenG931 behaftetG4912 waren, undG2532 BesesseneG1139 und MondsüchtigeG4583 undG2532 GelähmteG3885; undG2532 er heilteG2323 sieG846. 25UndG2532 es folgtenG190 ihmG846 großeG4183 VolksmengenG3793 vonG575 GaliläaG1056 undG2532 DekapolisG1179 undG2532 JerusalemG2414 undG2532 JudäaG2449 undG2532 von jenseitG4008 des JordanG2446.


Comentario de la Biblia de Matthew Henry
Versículos 1-11. La tentación de Cristo. 12-17. El comienzo del ministerio de Cristo en Galilea. 18-22. El llamado de Simón y los otros. 23-25. Jesús enseña y hace milagros.

Vv. 1-11. Con referencia a la tentación de Cristo obsérvese que fue tentado inmediatamente después de ser declarado Hijo de Dios y Salvador del mundo; los grandes privilegios y las señales especiales del favor divino no aseguran a nadie que no va a ser tentado. Pero si el Espíritu Santo da testimonio que hemos sido adoptados como hijos de Dios, eso contestará todas las sugerencias del espíritu malo.
Cristo fue llevado al combate. Si hacemos gala de nuestra propia fuerza, y desafiamos al diablo a tentarnos, provocamos a que Dios nos deje librados a nosotros mismos. Otros son tentados, cuando son desviados por su propia concupiscencia, y son seducidos, Santiago i, 14; pero nuestro Señor Jesús no tenía naturaleza corrupta, por tanto Él fue tentado sólo por el diablo. Se manifiesta en la tentación de Cristo que nuestro enemigo es sutil, mal intencionado y muy atrevido, pero se le puede resistir. Consuelo para nosotros es que Cristo sufrió siendo tentado, porque, así, se manifiesta que nuestras tentaciones, mientras no cedamos a ellas, no son pecado y sólo son aflicciones. En todas sus tentaciones Satanás atacaba para que Cristo pecara contra Dios.
1. Lo tentó a desesperarse de la bondad de su Padre, y a desconfiar del cuidado de su Padre. Una de las tretas de Satanás es sacar ventaja de nuestra condición externa; y los que son puestos en apreturas tienen que redoblar su guardia. Cristo respondió todas las tentaciones de Satanás con un “Está escrito”para darnos el ejemplo al apelar a lo que está escrito en la Biblia. Nosotros debemos adoptar este método cada vez que seamos tentados a pecar. Aprendamos a no seguir rumbos equivocados a nuestra provisión, cuando nuestras necesidades son siempre tan apremiantes: el Señor proveerá en una u otra forma.
2. Satanás tentó a Cristo a que presumiera del poder y protección de su Padre en materia de seguridad. No hay extremos más peligrosos que la desesperación y la presunción, especialmente en lo referido a los asuntos de nuestra alma. Satanás no objeta lugares sagrados como escenario de sus asaltos. No bajemos la guardia en ningún lugar. La ciudad santa es el lugar donde, con la mayor ventaja, tienta a los hombres al orgullo y la presunción. Todos los altos son lugares resbalosos; el avance en el mundo hace al hombre un blanco para que Satanás le dispare sus dardos de fuego. ¿Satanás está tan bien versado en las Escrituras que es capaz de citarlas fácilmente? Sí, lo está. Es posible que un hombre tenga su cabeza llena de nociones de las Escrituras, y su boca llena de expresiones de las Escrituras mientras su corazón está lleno de enconada enemistad con Dios y contra toda bondad. Satanás citó mal las palabras. Si nos salimos de nuestro camino, fuera del camino de nuestro deber, abandonamos la promesa y nos ponemos fuera de la protección de Dios. Este pasaje, Deuteronomio viii, 3, hecho contra el tentador, por tanto él omitió una parte. Esta promesa es firme y resiste bien. ¿Pero seguiremos en pecado para que la gracia abunde? No.
3. Satanás tentó a Cristo a la idolatría con el ofrecimiento de los reinos del mundo y la gloria de ellos. La gloria del mundo es la tentación más encantadora para quien no piensa y no se da cuenta; esto es lo que más fácilmente vence a los hombres. Cristo fue tentado a adorar a Satanás. Rechazó con aborrecimiento la propuesta. “¡Vete de aquí Satanás!”Algunas tentaciones son abiertamente malas; y no son para ser simplemente resistidas, sino para ser rechazadas de inmediato. Bueno es ser rápido y firme para resistir la tentación. Si resistimos al diablo, éste huirá de nosotros. Pero el alma que delibera está casi vencida. Encontramos sólo unos pocos que pueden rechazar resueltamente tales carnadas, como las que ofrece Satanás aunque, ¿de qué le aprovecha a un hombre si gana a todo el mundo y pierde su alma? -Cristo fue socorrido después de la tentación para estimularlo a seguir en su esfuerzo, y para estimularnos a confiar en Él, porque supo, por experiencia, lo que es sufrir siendo tentado, de modo que sabía lo que es ser socorrido en la tentación; por tanto, podemos esperar no sólo que sienta por su pueblo tentado, sino que venga con el oportuno socorro.

Vv. 12-17. Justo es que Dios quite el evangelio y los medios de gracia de quienes los desprecian y los arrojan de sí. Cristo no se quedará mucho tiempo donde no sea bienvenido. Los que están sin Cristo están en las tinieblas. Están instalados en esa condición, una postura contenta; la eligen antes que la luz; son voluntariamente ignorantes. Cuando viene el evangelio, viene la luz; cuando llega a cualquier parte, cuando llega a un alma, ahí se hace de día. La luz revela y dirige; así lo hace el evangelio.
La doctrina del arrepentimiento es buena doctrina del evangelio. No sólo el austero Juan el Bautista, sino el bondadoso Jesús predicó el arrepentimiento. Aún existe la misma razón para hacerlo así.
No se reconoció por completo que el reino de los cielos había llegado hasta la venida del Espíritu Santo después de la ascensión de Cristo.

Vv. 18-22. Cuando Cristo empezó a predicar empezó a reunir discípulos que debían ser oyentes, y luego predicadores, de su doctrina, que debían ser testigos de sus milagros, y luego testificar acerca de ellos. No fue a la corte de Herodes, ni fue a Jerusalén a los sumos sacerdotes ni a los ancianos, sino al mar de Galilea, a los pescadores. El mismo poder que llamó a Pedro y a Andrés podría haber traído a Anás y a Caifás, porque nada es imposible con Dios. Pero Cristo elige lo necio del mundo para confundir a lo sabio.
La diligencia es un llamado honesto a complacer a Cristo, y no es un obstáculo para la vida santa. La gente ociosa está más abierta a las tentaciones de Satanás que a los llamados de Dios. Es cosa feliz y esperanzadora ver hijos que cuidan a sus padres y cumplen su deber. Cuando Cristo venga es bueno ser hallado haciendo así. ¿Estoy en Cristo? Es una pregunta muy necesaria que nos hagamos, y luego de esa, ¿estoy en mi llamado? -Habían seguido antes a Cristo como discípulos corrientes, Juan i, 37; ahora deben dejar su oficio. Los que siguen bien a Cristo deben, a su mandato, dejar todas las cosas para seguirle a Él, deben estar dispuestos a separarse de ellas. Esta instancia del poder del Señor Jesús nos exhorta a depender de su gracia. Él habla y está hecho.

Vv. 23-25. Donde iba Cristo confirmaba su misión divina por medio de milagros, que fueron emblema del poder sanador de su doctrina y del poder del Espíritu que lo acompañaban. Ahora no encontramos en nuestros cuerpos el milagroso poder sanador del Salvador, pero si somos curados por la medicina, la alabanza es igualmente suya. Aquí se usan tres palabras generales. Él sanó toda enfermedad o dolencia; ninguna fue demasiado mala, ninguna demasiado terrible, para que Cristo no la sanara con una palabra. Se nombran tres enfermedades: la parálisis que es la suprema debilidad del cuerpo; la locura que es la enfermedad más grande de la mente; y la posesión demoníaca que es la desgracia y calamidad más grandes de todas; pero Cristo sanó todo y, así, al curar las enfermedades del cuerpo demostró que su gran misión al mundo era curar los males espirituales. El pecado es enfermedad, dolencia y tormento del alma: Cristo vino a quitar el pecado y, así, curar el alma.