Webster Bible (1833) - with Strong’s numbers (EN)

1FinallyG3063, brethrenG80, prayG4336 forG4012 usG2257, thatG2443 the wordG3056 of the LordG2962 may have free courseG5143, andG2532 be glorifiedG1392, evenG2532 asG2531 it is withG4314 youG5209:  2AndG2532 thatG2443 we may be deliveredG4506 fromG575 unreasonableG824 andG2532 wickedG4190 menG444: forG1063 allG3956 men have notG3756 faithG4102. 3ButG1161 the LordG2962 isG2076 faithfulG4103, whoG3739 shall establishG4741 youG5209, andG2532 keepG5442 you fromG575 evilG4190. 4AndG1161 we have confidenceG3982 inG1722 the LordG2962 concerningG1909 youG5209, thatG3754 ye bothG2532 doG4160 andG2532 will doG4160 the things whichG3739 we commandG3853 youG5213. 5AndG1161 the LordG2962 directG2720 yourG5216 heartsG2588 intoG1519 the loveG26 of GodG2316, andG2532 intoG1519 the patient waitingG5281 for ChristG5547. 6NowG1161 we commandG3853 youG5213, brethrenG80, inG1722 the nameG3686 of ourG2257 LordG2962 JesusG2424 ChristG5547, that ye withdrawG4724 yourselvesG5209 fromG575 everyG3956 brotherG80 that walkethG4043 disorderlyG814, andG2532 notG3361 afterG2596 the traditionG3862 whichG3739 he receivedG3880 fromG3844 usG2257. 7ForG1063 yourselvesG846 knowG1492 howG4459 ye oughtG1163 to followG3401 usG2248: forG3754 we behavedG812 notG3756 ourselves disorderlyG812 amongG1722 youG5213; 8NeitherG3761 did we eatG5315 any man’sG3844 G5100 breadG740 for nothingG1432; butG235 wroughtG2038 withG1722 labourG2873 andG2532 toilG3449 nightG3571 andG2532 dayG2250, thatG4314 we mightG1912 notG3361 be chargeableG1912 to anyG5100 of youG5216: 9NotG3756 becauseG3754 we haveG2192 notG3756 powerG1849, butG235 toG2443 makeG1325 ourselvesG1438 an exampleG5179 to youG5213 toG1519 followG3401 usG2248. 10ForG1063 evenG2532 whenG3753 we wereG2258 withG4314 youG5209, thisG5124 we commandedG3853 youG5213, thatG3754 if anyG1536 wouldG2309 notG3756 workG2038, neitherG3366 should he eatG2068. 11ForG1063 we hearG191 that there are someG5100 who walkG4043 amongG1722 youG5213 disorderlyG814, workingG2038 not at allG3367, butG235 are busybodiesG4020. 12NowG1161 them that are suchG5108 we commandG3853 andG2532 exhortG3870 byG1223 ourG2257 LordG2962 JesusG2424 ChristG5547, thatG2443 withG3326 quietnessG2271 they workG2038, and eatG2068 their ownG1438 breadG740. 13ButG1161 yeG5210, brethrenG80, beG1573 notG3361 wearyG1573 in well doingG2569. 14AndG1161 if any manG1536 obeyethG5219 notG3756 ourG2257 wordG3056 byG1223 this epistleG1992, noteG4593 thatG5126 man, andG2532 haveG4874 noG3361 company withG4874 himG846, thatG2443 he may be ashamedG1788. 15YetG2532 countG2233 him notG3361 asG5613 an enemyG2190, butG235 admonishG3560 him asG5613 a brotherG80. 16NowG1161 the LordG2962 of peaceG1515 himselfG846 giveG1325 youG5213 peaceG1515 alwaysG1223 G3956 byG1722 allG3956 meansG5158. The LordG2962 be withG3326 youG5216 allG3956. 17The salutationG783 of PaulG3972 with my ownG1699 handG5495, whichG3739 isG2076 the tokenG4592 inG1722 everyG3956 epistleG1992: soG3779 I writeG1125. 18The graceG5485 of ourG2257 LordG2962 JesusG2424 ChristG5547 be withG3326 youG5216 allG3956. AmenG281. ^{G1208 [epistle] toG4314 the ThessaloniansG2331 was writtenG1125 fromG575 AthensG116.')" onMouseOut="toolTip()"> **}


Carl Heinrich Riegers - Comments (GER)
(1-5) - Der Apostel empfiehlt sich und seine Amtsfuhrung der Thessalonicher Frbitte, und zeigt, wie und mit welchem Grund der Zuversicht, er hinwiederum f r sie bete. Eine dem Ehrenstand der Kinder GOttes vorzglich anhangende W,rde ist es, da sie nicht nur fireinander beten, sondern sich dabei auch der groen Angelegenheiten des Reichs GOttes und der Ausbreitung seines Worts annehmen dnrfen (Matth. 9, 38). Der HErr der Ernte hat freilich selbst seine Freude an reichlicher Ernte ; doch hat die Gnade ihre Ordnung, vermgen deren immer diejenigen, die nahe gebracht sind, beten sollen fnr diejenigen, die weiter zurck sind. Das Wort GOttes lauft durch weitere Ausbreitung in Gegenden, wo es zuvor nicht war; es wird gepriesen, wann es beim unter sich Wurzeln und eber sich Fruchttragen manches Lob GOttes erweckt. Das Angedenken, was das Wort GOttes auch bei uns zu berwinden gehabt, und wie es sich durchgearbeitet habe, soll uns ein steter Antrieb sein, uns dessen auch mit guter Hoffnung anzunehmen, dai es anderwrts Gleiches auszurichten vermtgend sei. Durch Wegrumung oder Gefangenlegen tschtiger Arbeiter suchte man den Lauf des Worts zu unterbrechen, darum empfiehlt der Apostel diesen Punkt besonders zur Frbitte (Ram. 15, 31). Wie man auch aus diesem Grunde bei einem sich erhebenden Sturm auf deren Sicherheit zuerst gedacht (Apg. 17, 10+14 und 19, 30+31). Das Streiten wider das Evangelium soll oft Eifer fr GOtt heinen; aber der Unverstand dabei macht Alles unartig, und im Grund ist es doch ein arger Unglaube, eine Lust zur Ungerechtigkeit. Wer die Kraft des gttlichen Worts an sich erfahren hat dadurch zum Glauben, und beim Glauben zu vieler Freude und zum Frieden gebracht ist, meint oft, es sollte nicht mnglich sein, da sich nicht auch Andere leicht zum Glauben bequemten. Aber man mu1 sich oft auch in diesen Bedacht stellen lassen, da der Glaube nicht Jedermanns Ding sei, damit man teils unter der Erfahrung hievon weniger scheu werde, teils auch der oft scheinbaren Versuchung entgehe, am Glauben, an dessen Lehren und Lauf so lange zu k nsteln und zu beschneiden , bis Jedermann es knne sich anstandig sein lassen. Doch verhtet der Apostel gleich wieder, daf solche Anzeige das Herz nicht mit Kleinmtigkeit beschwere, und weist sie auf GOttes Treue, d. i. seine Liebe im bereiteten Guten, seinen Ernst im Antrag und Beruf dazu, seine GOttes = Macht zum Stsrken in dem zur Wahrheit gegebenen Glauben, und zum Bewahren vor dem Argen und vor den Menschen, hinter die er sich oft steckt. Zu einem von dem HErrn Ergriffenen kann ich auch ein Vertrauen in dem HErrn haben, und dabei die beiden Abwege vermeiden, nicht zu schnell ein groes Vertrauen zu fassen, aber auch nicht nber fehlgeschlagene Hoffnung mich zu weit in das Mitrauen zu verschlieien. Durch den Mangel der Liebe GOttes werden so viele vom Glauben abgehalten (Joh. 5, 42+44) und wo man nicht in der Geduld Christi gewurzelt ist, da kann man vom gemachten Anfang wieder leicht abgebracht werden. Deswegen ist es ein viel in sich fassender Wunsch, da unsere Herzen zur Liebe GOttes und zu der Geduld Christi gerichtet werden. Christus hat Gehorsam und Geduld gelernt, und damit auch allen haltbaren Samen dazu in unser Herz gebracht; darum ist all unser Gehorsam und Geduld wie eine aus diesem Weinstock herausgewachsene Rebe zu achten.
Ach drck mir Deinen Leidenssinn doch t glich tiefer ein, la, mit Dir sterben, mir Gewinn, Dein Kreuz mir Ehre sein!

(6-12) - Der Apostel beruft sich auf sein Wort und Beispiel, dae Jeder arbeiten, und wie man die - hierin in Unordnung geratenen wieder in Ordnung bringen soll. Im Alten Testament kommen hin und wieder, besonders in den Sprchen Salomonis, deutliche Anweisungen vor zur Arbeitsamkeit, zum Flein, zur Klugheit in Einrichtung seiner Geschfte usw. Im Neuen Testament wird aus dem Wort vom Reich mehr der himmlische Sinn gepflanzt. Doch da jetzt ein Mi/verstand und Mibrauch dazu schlagen wollte, und unordentliche Gemuter unter dem Vorwand der nahen Zukunft des HErrn von der ulerlichen Arbeit ab - und auf fremde Geschfte kamen; so begegnet der Apostel der Sache gar ernstlich. Hieraus ist noch ein richtiges Augenmaa zu nehmen, wie auch wir im ffentlichen und besonderen Unterricht zu verfahren haben, damit auf der einen Seite die Religion nicht bloa zur Handlangerin fr die b rgerliche Verfassung gemacht werde, wie wenn man die Leute nur zur Haushaltung und Arbeit anzutreiben htte; und auf der anderen Seite doch auch verh tet werde, da auf die Lehre GOttes und unseres Heilandes keine unverdiente Schmach falle. - Eine aber noch sanftere Anregung hievon ist schon oben (1.Thess. 4, 10+11 ; 5, 14) geschehen. Der Schade muW aber inzwischen grer geworden sein. Auch wenn man ein Gelbde der Armut kbernehmen, und deswegen nichts Eigenes haben, sondern sich auf erbettelt fremd Brot legen wollte, wrde diese Unordnung in des Apostels Augen nicht entschuldigen. Viele Dinge werden besser durch Beispiele, als durch Worte gelehrt. Deswegen mum einem Knecht Christi an der Auferziehung seiner Kinder, Regierung seines Hauses, Einrichtung seiner Lebensart in Kleidern, im Genu der Speise und Trank zc. So viel gelegen sein. Denn was man hievon nicht in ffentlichen Vortrag bringen kann, darin mu das Beispiel lehren, und Andere sind wirklich auf ihn zu sehen berechtigt, und er soll Freudigkeit haben, sie auf sein Beispiel zu weisen. Der Apostel hrtte Macht gehabt sich vom Evangelium zu nhren (1.Kor. 9, 14+15), aber er begab sich dessen, um seinen gar metterlichen Sinn gegen die Thessalonicher zu bewhren (1.Thess. 2, 7-9). Neben allem Erstarken am himmlischen Sinn steht doch die pilgrimsmcige Treue im Geringen gar wohl. Wer sich flr so himmlisch gesinnt und in die Beschauung und Aufwartung vor GOtt hingerckt ausgeben wollte, daG ihm die Arbeit unanstndig vorkommt, der sehe nur zu, ob er auch nber das Essen erhaben sei; und so lange er noch unter der Notwendigkeit zu essen steht, so nehme er daraus ab, da er auch noch arbeiten soll. Aus bertriebenen Erkenntnissen und Bemhungen, selbige auszubreiten, nimmt man sich so viel heraus, das nicht befohlen ist; das hei t der Apostel Vorwitz treiben. Nach diesen Stcken soll man sich achten, so lieb uns die Gemeinschaft mit dem HErrn JEsu, der Ruhm an Ihm, die Hoffnung seines Reichs ist. Daher versichert der Apostel so oft, er ermahne durch unseren HErrn JEsum Christum.

(13-18) - Schlueermahnung mit angehngtem Segens Wunsch. Vor dem Verdrossenwerden zu verwahren lag dem Apostel oft an. Die Versuchungen dazu mug er tief empfunden - den Schaden davon schmerzlich vorausgesehen haben (Man sehe nach: 2.Kor. 4, 1+16 ; Gal. 6, 4 ; Eph. 3, 13 ; Heb. 10, 35-39). Es gibt mdmachende Umsthnde im Gutestun berhaupt, aber auch in dem, wormber der Apostel nchst zuvor belehrt hatte, nrmlich in der ordentlichen Einrichtung, sein eigen Brot zu essen. Darin hat oft auch eine Zeit ihre eigenen Versuchungen. Damals wollten die, so sich der Arbeit entzogen, fr die Besten, Geistreichsten, auf die Bereitschaft zur nahen Zukunft des HErrn Bedachtsamsten angesehen sein. Andere die in der Ordnung arbeiteten, muten sich von ihnen zurtcksetzen lassen. Der Apostel aber sagt diesen: Macht nur fort, werdet nicht verdrossen, gebt weder von eurem - aus dem Evangelio gefaten himmlischen Sinn, noch auch von eurer pilgrimsm.igen Bescheidenheit etwas ab. Und so mu< man auch gegen die neuesten Versuche und rgernisse vom Weltlauf immer zusprechen: Werdet nicht verdrossen, lasset den Samen des g ttlichen Worts nicht durch Lste und Sorgen dieses Lebens erstickt werden. - Die Worte: zeichnet an durch einen Brief, lassen sich zuerst ansehen, als ob sie dem Apostel davon Nachricht geben sollten; sie ksnnen aber auch so viel bedeuten: Gebt ihm ein Merkmal durch diesen Brief, haltet ihm diesen Brief vor, ob er nicht daraus zu berzeugen ist. In seiner Eigenliebe und Gutdnnken meint Mancher: er treffe es weit besser als Andere; aber durch Entziehen vom Vertrauen und Umgang mit ihm mu man ihn empfinden lassen, das er Ursache hat, sich zu schmen. Doch beugt das Geduldwort der Schriften immer auch wieder dem andern Abweg vor. - Bei Allem was dem Frieden nachzujagen dient, muu der HErr des Friedens das Beste tun. Friede bedarf man in der Kirche, im gemeinen Wesen, in den Husern, Ehen, Familien, Handwerken, ber dem Essen seines eigenen Brots, ber Meinungen, darin sich oft Einer aber den Anderen Aufblst. Das Vorhergehende des Briefs mag Paulus einem in die Feder diktiert haben. Zur Vermeidung alles Betrugs und zur Sicherstellung der Gl1ubigen, an die er schreibt, unterschreibt er es nun eigenhndig, und setzt auch so den Segensgrue bei, damit man seine Handschrift desto gewisser unterscheiden knne. Der HErr (V. 16), und seine Gnade sei mit uns bis zur Erreichung des frohen Ziels, daran wir bei dem HErrn sein werden allezeit!