Συγκριτικής αξιολόγησης - συγκρίνοντας κάθε μετάφραση

Καρλ Χάινριχ Ριεγερς - τα σχόλια (GER)
(1-5) - Der Apostel empfiehlt sich und seine Amtsfuhrung der Thessalonicher Frbitte, und zeigt, wie und mit welchem Grund der Zuversicht, er hinwiederum f r sie bete. Eine dem Ehrenstand der Kinder GOttes vorzglich anhangende W,rde ist es, da sie nicht nur fireinander beten, sondern sich dabei auch der groen Angelegenheiten des Reichs GOttes und der Ausbreitung seines Worts annehmen dnrfen (Matth. 9, 38). Der HErr der Ernte hat freilich selbst seine Freude an reichlicher Ernte ; doch hat die Gnade ihre Ordnung, vermgen deren immer diejenigen, die nahe gebracht sind, beten sollen fnr diejenigen, die weiter zurck sind. Das Wort GOttes lauft durch weitere Ausbreitung in Gegenden, wo es zuvor nicht war; es wird gepriesen, wann es beim unter sich Wurzeln und eber sich Fruchttragen manches Lob GOttes erweckt. Das Angedenken, was das Wort GOttes auch bei uns zu berwinden gehabt, und wie es sich durchgearbeitet habe, soll uns ein steter Antrieb sein, uns dessen auch mit guter Hoffnung anzunehmen, dai es anderwrts Gleiches auszurichten vermtgend sei. Durch Wegrumung oder Gefangenlegen tschtiger Arbeiter suchte man den Lauf des Worts zu unterbrechen, darum empfiehlt der Apostel diesen Punkt besonders zur Frbitte (Ram. 15, 31). Wie man auch aus diesem Grunde bei einem sich erhebenden Sturm auf deren Sicherheit zuerst gedacht (Apg. 17, 10+14 und 19, 30+31). Das Streiten wider das Evangelium soll oft Eifer fr GOtt heinen; aber der Unverstand dabei macht Alles unartig, und im Grund ist es doch ein arger Unglaube, eine Lust zur Ungerechtigkeit. Wer die Kraft des gttlichen Worts an sich erfahren hat dadurch zum Glauben, und beim Glauben zu vieler Freude und zum Frieden gebracht ist, meint oft, es sollte nicht mnglich sein, da sich nicht auch Andere leicht zum Glauben bequemten. Aber man mu1 sich oft auch in diesen Bedacht stellen lassen, da der Glaube nicht Jedermanns Ding sei, damit man teils unter der Erfahrung hievon weniger scheu werde, teils auch der oft scheinbaren Versuchung entgehe, am Glauben, an dessen Lehren und Lauf so lange zu k nsteln und zu beschneiden , bis Jedermann es knne sich anstandig sein lassen. Doch verhtet der Apostel gleich wieder, daf solche Anzeige das Herz nicht mit Kleinmtigkeit beschwere, und weist sie auf GOttes Treue, d. i. seine Liebe im bereiteten Guten, seinen Ernst im Antrag und Beruf dazu, seine GOttes = Macht zum Stsrken in dem zur Wahrheit gegebenen Glauben, und zum Bewahren vor dem Argen und vor den Menschen, hinter die er sich oft steckt. Zu einem von dem HErrn Ergriffenen kann ich auch ein Vertrauen in dem HErrn haben, und dabei die beiden Abwege vermeiden, nicht zu schnell ein groes Vertrauen zu fassen, aber auch nicht nber fehlgeschlagene Hoffnung mich zu weit in das Mitrauen zu verschlieien. Durch den Mangel der Liebe GOttes werden so viele vom Glauben abgehalten (Joh. 5, 42+44) und wo man nicht in der Geduld Christi gewurzelt ist, da kann man vom gemachten Anfang wieder leicht abgebracht werden. Deswegen ist es ein viel in sich fassender Wunsch, da unsere Herzen zur Liebe GOttes und zu der Geduld Christi gerichtet werden. Christus hat Gehorsam und Geduld gelernt, und damit auch allen haltbaren Samen dazu in unser Herz gebracht; darum ist all unser Gehorsam und Geduld wie eine aus diesem Weinstock herausgewachsene Rebe zu achten.
Ach drck mir Deinen Leidenssinn doch t glich tiefer ein, la, mit Dir sterben, mir Gewinn, Dein Kreuz mir Ehre sein!

(6-12) - Der Apostel beruft sich auf sein Wort und Beispiel, dae Jeder arbeiten, und wie man die - hierin in Unordnung geratenen wieder in Ordnung bringen soll. Im Alten Testament kommen hin und wieder, besonders in den Sprchen Salomonis, deutliche Anweisungen vor zur Arbeitsamkeit, zum Flein, zur Klugheit in Einrichtung seiner Geschfte usw. Im Neuen Testament wird aus dem Wort vom Reich mehr der himmlische Sinn gepflanzt. Doch da jetzt ein Mi/verstand und Mibrauch dazu schlagen wollte, und unordentliche Gemuter unter dem Vorwand der nahen Zukunft des HErrn von der ulerlichen Arbeit ab - und auf fremde Geschfte kamen; so begegnet der Apostel der Sache gar ernstlich. Hieraus ist noch ein richtiges Augenmaa zu nehmen, wie auch wir im ffentlichen und besonderen Unterricht zu verfahren haben, damit auf der einen Seite die Religion nicht bloa zur Handlangerin fr die b rgerliche Verfassung gemacht werde, wie wenn man die Leute nur zur Haushaltung und Arbeit anzutreiben htte; und auf der anderen Seite doch auch verh tet werde, da auf die Lehre GOttes und unseres Heilandes keine unverdiente Schmach falle. - Eine aber noch sanftere Anregung hievon ist schon oben (1.Thess. 4, 10+11 ; 5, 14) geschehen. Der Schade muW aber inzwischen grer geworden sein. Auch wenn man ein Gelbde der Armut kbernehmen, und deswegen nichts Eigenes haben, sondern sich auf erbettelt fremd Brot legen wollte, wrde diese Unordnung in des Apostels Augen nicht entschuldigen. Viele Dinge werden besser durch Beispiele, als durch Worte gelehrt. Deswegen mum einem Knecht Christi an der Auferziehung seiner Kinder, Regierung seines Hauses, Einrichtung seiner Lebensart in Kleidern, im Genu der Speise und Trank zc. So viel gelegen sein. Denn was man hievon nicht in ffentlichen Vortrag bringen kann, darin mu das Beispiel lehren, und Andere sind wirklich auf ihn zu sehen berechtigt, und er soll Freudigkeit haben, sie auf sein Beispiel zu weisen. Der Apostel hrtte Macht gehabt sich vom Evangelium zu nhren (1.Kor. 9, 14+15), aber er begab sich dessen, um seinen gar metterlichen Sinn gegen die Thessalonicher zu bewhren (1.Thess. 2, 7-9). Neben allem Erstarken am himmlischen Sinn steht doch die pilgrimsmcige Treue im Geringen gar wohl. Wer sich flr so himmlisch gesinnt und in die Beschauung und Aufwartung vor GOtt hingerckt ausgeben wollte, daG ihm die Arbeit unanstndig vorkommt, der sehe nur zu, ob er auch nber das Essen erhaben sei; und so lange er noch unter der Notwendigkeit zu essen steht, so nehme er daraus ab, da er auch noch arbeiten soll. Aus bertriebenen Erkenntnissen und Bemhungen, selbige auszubreiten, nimmt man sich so viel heraus, das nicht befohlen ist; das hei t der Apostel Vorwitz treiben. Nach diesen Stcken soll man sich achten, so lieb uns die Gemeinschaft mit dem HErrn JEsu, der Ruhm an Ihm, die Hoffnung seines Reichs ist. Daher versichert der Apostel so oft, er ermahne durch unseren HErrn JEsum Christum.

(13-18) - Schlueermahnung mit angehngtem Segens Wunsch. Vor dem Verdrossenwerden zu verwahren lag dem Apostel oft an. Die Versuchungen dazu mug er tief empfunden - den Schaden davon schmerzlich vorausgesehen haben (Man sehe nach: 2.Kor. 4, 1+16 ; Gal. 6, 4 ; Eph. 3, 13 ; Heb. 10, 35-39). Es gibt mdmachende Umsthnde im Gutestun berhaupt, aber auch in dem, wormber der Apostel nchst zuvor belehrt hatte, nrmlich in der ordentlichen Einrichtung, sein eigen Brot zu essen. Darin hat oft auch eine Zeit ihre eigenen Versuchungen. Damals wollten die, so sich der Arbeit entzogen, fr die Besten, Geistreichsten, auf die Bereitschaft zur nahen Zukunft des HErrn Bedachtsamsten angesehen sein. Andere die in der Ordnung arbeiteten, muten sich von ihnen zurtcksetzen lassen. Der Apostel aber sagt diesen: Macht nur fort, werdet nicht verdrossen, gebt weder von eurem - aus dem Evangelio gefaten himmlischen Sinn, noch auch von eurer pilgrimsm.igen Bescheidenheit etwas ab. Und so mu< man auch gegen die neuesten Versuche und rgernisse vom Weltlauf immer zusprechen: Werdet nicht verdrossen, lasset den Samen des g ttlichen Worts nicht durch Lste und Sorgen dieses Lebens erstickt werden. - Die Worte: zeichnet an durch einen Brief, lassen sich zuerst ansehen, als ob sie dem Apostel davon Nachricht geben sollten; sie ksnnen aber auch so viel bedeuten: Gebt ihm ein Merkmal durch diesen Brief, haltet ihm diesen Brief vor, ob er nicht daraus zu berzeugen ist. In seiner Eigenliebe und Gutdnnken meint Mancher: er treffe es weit besser als Andere; aber durch Entziehen vom Vertrauen und Umgang mit ihm mu man ihn empfinden lassen, das er Ursache hat, sich zu schmen. Doch beugt das Geduldwort der Schriften immer auch wieder dem andern Abweg vor. - Bei Allem was dem Frieden nachzujagen dient, muu der HErr des Friedens das Beste tun. Friede bedarf man in der Kirche, im gemeinen Wesen, in den Husern, Ehen, Familien, Handwerken, ber dem Essen seines eigenen Brots, ber Meinungen, darin sich oft Einer aber den Anderen Aufblst. Das Vorhergehende des Briefs mag Paulus einem in die Feder diktiert haben. Zur Vermeidung alles Betrugs und zur Sicherstellung der Gl1ubigen, an die er schreibt, unterschreibt er es nun eigenhndig, und setzt auch so den Segensgrue bei, damit man seine Handschrift desto gewisser unterscheiden knne. Der HErr (V. 16), und seine Gnade sei mit uns bis zur Erreichung des frohen Ziels, daran wir bei dem HErrn sein werden allezeit!