Elberfelder Bible - unrevised version (ca. 1900)

1DeshalbG5105 nun laßtG659 auchG2532 unsG2249, da wirG2249 eine so großeG5118 WolkeG3509 von ZeugenG3144 umG4029 unsG2254 habenG2192, indem wir jedeG3956 BürdeG3591 undG2532 die leicht umstrickendeG2139 SündeG266 ablegenG659, mitG1223 AusharrenG5281 laufenG5143 den vorG4295 unsG2254 liegendenG4295 WettlaufG73, 2hinschauendG872 aufG1519 JesumG2424, den AnfängerG747 undG2532 VollenderG5051 des GlaubensG4102, welcherG3739, der SchandeG152 nicht achtendG2706, fürG473 die vorG4295 ihmG846 liegendeG4295 FreudeG5479 das KreuzG4716 erduldeteG5278 undG5037 sich gesetztG2523 hat zurG1722 RechtenG1188 des ThronesG2362 GottesG2316. 3DennG1063 betrachtetG357 den, der so großenG5108 WiderspruchG485 vonG5259 den SündernG268 gegenG1519 sichG848 erduldetG5278 hat, auf daß ihr nichtG3363 ermüdetG2577, indem ihr in eurenG5216 SeelenG5590 ermattetG1590. 4Ihr habtG478 noch nichtG3768, widerG4314 die SündeG266 ankämpfendG464, bis aufsG3360 BlutG129 widerstandenG478, 5undG2532 habtG1585 der ErmahnungG3874 vergessenG1585, dieG3748 zuG1256 euchG5213 alsG5613 zu SöhnenG5207 sprichtG1256: "MeinG3450 SohnG5207! achteG3643 nichtG3361 geringG3643 des HerrnG2962 ZüchtigungG3809, nochG3366 ermatteG1590, wenn du vonG5259 ihmG846 gestraftG1651 wirst; 6dennG1063 wenG3739 der HerrG2962 liebtG25, den züchtigtG3811 er; er geißeltG3146 aberG1161 jedenG3956 SohnG5207, denG3739 er aufnimmtG3858 ".   7WasG1487 ihr erduldetG5278, ist zur ZüchtigungG3809: GottG2316 handeltG4374 mit euchG5213 alsG5613 mit SöhnenG5207; dennG1063 werG5101 istG2076 ein SohnG5207, denG3739 der VaterG3962 nichtG3756 züchtigtG3811 ? 8WennG1487 ihr aberG1161 ohneG5565 ZüchtigungG3809 seidG2075, welcherG3739 alleG3956 teilhaftigG3353 gewordenG1096 sind, so seidG2075 ihr dennG686 BastardeG3541 undG2532 nichtG3756 SöhneG5207. 9ZudemG1534 hattenG2192 wir auchG3303 unsereG2257 VäterG3962 nach dem FleischeG4561 zu ZüchtigernG3810 undG2532 scheutenG1788 sie; sollenG5293 wir nichtG3756 vielG4183 mehrG3123 dem VaterG3962 der GeisterG4151 unterwürfigG5293 sein undG2532 lebenG2198 ? 10DennG1063 jene freilichG3303 züchtigtenG3811 uns fürG4314 wenigeG3641 TageG2250 nachG2596 ihremG846 GutdünkenG1380, er aberG1161 zumG1909 NutzenG4851, damitG1519 wir seinerG846 HeiligkeitG41 teilhaftigG3335 werden. 11AlleG3956 ZüchtigungG3809 aberG1161 scheintG1380 G3303 fürG4314 die GegenwartG3918 nichtG3756 ein Gegenstand der FreudeG5479, sondernG235 der TraurigkeitG3077 zu seinG1511; hernachG5305 aberG1161 gibtG591 sie die friedsameG1516 FruchtG2590 der GerechtigkeitG1343 denen, die durchG1223 sieG846 geübtG1128 sind. 12DarumG1352 "richtet aufG461 die erschlafftenG3935 HändeG5495 undG2532 die gelähmtenG3886 KnieG1119 ",   13undG2532 "machetG4160 geradeG3717 BahnG5163 für eureG5216 FüßeG4228!", auf daß nichtG3363 das LahmeG5560 vom Wege abgewandtG1624, sondernG1161 vielmehrG3123 geheiltG2390 werde. 14JagetG1377 dem FriedenG1515 nachG1377 mitG3326 allenG3956 undG2532 der HeiligkeitG38, ohneG5565 welcheG3739 niemandG3762 den HerrnG2962 schauenG3700 wird; 15indem ihr darauf achtetG1983, daß nichtG3361 jemandG5100 anG575 der GnadeG5485 GottesG2316 Mangel leideG5302, daß nichtG3361 irgendG5100 eine WurzelG4491 der BitterkeitG4088 aufsprosseG5453 G507 und euch beunruhigeG1776, undG2532 vieleG4183 durchG1223 dieseG5026 verunreinigtG3392 werden; 16daß nichtG3361 jemandG5100 ein HurerG4205 sei oderG2228 ein UngöttlicherG952 wieG5613 EsauG2269, derG3739 fürG473 eineG3391 SpeiseG1035 seinG846 ErstgeburtsrechtG4415 verkaufteG591, 17dennG1063 ihr wissetG2467, daßG3754 er auchG2532 nachherG3347, als er den SegenG2129 ererbenG2816 wollteG2309, verworfenG593 wurde (dennG1063 er fandG2147 keinenG3756 RaumG5117 für die BußeG3341 ), obgleichG2539 er ihnG846 sehrG1567 mitG3326 TränenG1144 suchteG1567. 18DennG1063 ihr seidG4334 nichtG3756 gekommenG4334 zu dem [Berge]G3735, der betastetG5584 werden konnte, undG2532 zu dem entzündetenG2545 FeuerG4442, undG2532 dem DunkelG1105 undG2532 der FinsternisG4655 undG2532 dem SturmG2366, 19undG2532 dem PosaunenschallG2279 G4536, undG2532 der StimmeG5456 der WorteG4487, derenG3739 HörerG191 batenG3868, daß das WortG3056 nicht mehrG3361 an sieG846 gerichtetG4369 würde, 20(dennG1063 sie konntenG5342 nichtG3756 ertragenG5342, was gebotenG1291 wurde: "Und wennG2579 ein TierG2342 den BergG3735 berührtG2345, soll es gesteinigtG3036 werden".   21UndG2532 soG3779 furchtbarG5398 warG2258 die ErscheinungG5324, daß MosesG3475 sagteG2036: "Ich binG1510 voll FurchtG1630 undG2532 ZitternG1790 "), 22sondernG235 ihr seid gekommenG4334 zum BergeG3735 ZionG4622 undG2532 zur StadtG4172 des lebendigenG2198 GottesG2316, dem himmlischenG2032 JerusalemG2419; undG2532 zu MyriadenG3461 von EngelnG32, 23der allgemeinen VersammlungG3831; undG2532 zu der VersammlungG1577 der ErstgeborenenG4416, die inG1722 den HimmelnG3772 angeschriebenG583 sind; undG2532 zu GottG2316, dem RichterG2923 allerG3956; undG2532 zu den GeisternG4151 der vollendetenG5048 GerechtenG1342; 24undG2532 zu JesuG2424, dem MittlerG3316 eines neuenG3501 BundesG1242; undG2532 zu dem BluteG129 der BesprengungG4473, das besserG2909 redetG2980 alsG3844 AbelG6. 25Sehet zuG991, daß ihr den nichtG3361 abweisetG3868, der da redetG2980! DennG1063 wennG1487 jeneG1565 nichtG3756 entgingenG5343, die den abwiesenG3868, der auf ErdenG1093 die göttlichen AussprücheG1909 gabG5537: wievielG4183 mehrG3123 wirG2249 nicht, wenn wir uns von dem abwendenG654, der von denG575 HimmelnG3772 her redet! 26DessenG3739 StimmeG5456 damalsG5119 die ErdeG1093 erschütterteG4531; jetztG3568 aberG1161 hat er verheißenG1861 und gesagtG3004: "NochG2089 einmalG530 werdeG4579 ichG1473 nichtG3756 alleinG3440 die ErdeG1093 bewegenG4579, sondernG235 auchG2532 den HimmelG3772 ".   27AberG1161 das "nochG2089 einmalG530 " deutetG1213 die VerwandlungG3331 der Dinge anG1213, die erschüttertG4531 werden alsG5613 solche, die gemachtG4160 sind, auf daßG2443 die, welche nichtG3361 erschüttertG4531 werden, bleibenG3306. 28DeshalbG1352, da wir ein unerschütterlichesG761 ReichG932 empfangenG3880, laßtG2192 uns GnadeG5485 habenG2192, durchG1223 welcheG3739 wir GottG2316 wohlgefälligG2102 dienenG3000 mögen mitG3326 FrömmigkeitG127 undG2532 FurchtG2124. 29"DennG1063 auchG2532 unserG2257 GottG2316 ist ein verzehrendesG2654 FeuerG4442 ".  


Comentario de la Biblia de Matthew Henry
Versículos 1-11. Exhortación a ser constante y perseverar-Se presenta el ejemplo de Cristo, y el designio de la gracia de Dios en todos los sufrimientos que soportan los creyentes. 12-17. Se recomiendan la paz y la santidad con advertencia contra el desprecio de las bendiciones espirituales. 18-29. La dispensación del Nuevo Testamento es demostrada como más excelente que la del Antiguo Testamento.

Vv. 1-11. La obediencia perseverante por fe en Cristo era la carrera puesta ante los hebreos en la cual debían ganar la corona de gloria o tener la miseria eterna como su porción; se nos expone. Por el pecado que tan fácilmente nos asedia, entendamos que el pecado es a lo que más nos inclinamos, a lo cual estamos más expuestos, por costumbre, edad o circunstancias. Esta es una exhortación de suma importancia, porque mientras permanezca sin ser subyugado el pecado favorito, sea cual sea, de un hombre, le impedirá correr la carrera cristiana, porque le quita toda motivación para correr y da entrada al desaliento más completo.
Cuando estén agotados y débiles en sus mentes, recuerden que el santo Jesús sufrió para salvarlos de la desgracia eterna. Mirando fijamente a Jesús, sus pensamientos fortalecerán santos afectos y subyugarán los deseos carnales; entonces, pensemos frecuentemente en Él. ¿Qué son nuestras pequeñas pruebas comparadas con sus agonías o siquiera con nuestras desolaciones? ¿Qué son en comparación con los sufrimientos de tantos otros? Hay en los creyentes una inclinación a agotarse y debilitarse cuando son sometidos a pruebas y aflicciones; esto es por la imperfección de sus virtudes y los vestigios de la corrupción. Los cristianos no deben desmayar bajo sus pruebas. Aunque sus enemigos y perseguidores sean instrumentos para infligir sufrimientos, son de todos modos, disciplina divina; su Padre celestial tiene su mano en todo y su fin sabio es responder por todo. No deben tomar con liviandad sus aflicciones ni entristecerse bajo ellas, porque son la mano y la vara de Dios, su reprimenda por el pecado. No deben deprimirse ni hundirse bajo las pruebas, afanarse ni irritarse, sino soportar con fe y paciencia. Dios puede dejar solos a los demás en sus pecados, pero corregirá el pecado en sus propios hijos. Actúa en esto como corresponde a un padre. Nuestros padres terrenales nos castigan a veces para satisfacer sus propias pasiones más que para reformar nuestros modales. Pero el Padre de nuetras almas nunca quiere apenar ni afligir a sus hijos. Siempre es para nuestro provecho. Toda nuestra vida aquí es un estado infantil e imperfecto en cuanto a las cosas espirituales; por tanto, debemos someternos a la disciplina de tal estado. Cuando lleguemos al estado perfecto estaremos plenamente reconciliados con todas las disciplinas presentes de Dios para con nosotros. La corrección de Dios no es condenación; el castigo puede ser soportado con paciencia y fomenta grandemente la santidad. Entonces, aprendamos a considerar las aflicciones que nos acarrea la maldad de los hombres como correcciones enviadas por nuestro bondadoso y santo Padre para nuestro bien espiritual.

Vv. 12-17. Una carga aflictiva puede hacer que se caigan las manos del cristiano y que sus rodillas se debiliten, en desesperación y desaliento; pero debe luchar contra esto para correr mejor su carrera. La fe y la paciencia capacitan a los creyentes para seguir la paz y la santidad como un hombre que sigue su vocación constante, diligentemente y con placer. La paz con los hombres, de todas las sectas y partidos, será favorable para nuestra búsqueda de la santidad. Pero la paz y la santidad van juntas, no puede haber paz justa sin santidad. Donde las personas no logran tener la gracia verdadera de Dios, prevalecerá e irrumpirá la corrupción; tened cuidado, no sea que alguna concupiscencia del corazón sin mortificar, que parezca muerta, brote para perturbar y trastornar a todo el cuerpo.
Descarriarse de Cristo es el fruto de preferir los placeres de la carne a la bendición de Dios, y a la herencia celestial, como hizo Esaú. Pero los pecadores no siempre tendrán pensamientos tan viles de la bendición y la herencia divina como los tienen ahora. Concuerda con la disposición profana del hombre desear la bendición, pero despreciar los medios por los cuales debe obtenerse la bendición, porque Dios nunca separa la bendición del medio, ni une la bendición con la satisfacción de la lujuria del hombre. La misericordia de Dios y su bendición nunca se buscan con cuidado sin obtenerse.

Vv. 18-29. El monte Sinaí, donde fue formada la iglesia del estado judío, era un monte que podía ser tocado aunque estaba prohibido hacerlo, lugar que podía sentirse, así que la dispensación mosaica fue en gran parte de cosas externas y terrenales. El estado del evangelio es amable y condescendiente, adecuado para nuestra débil constitución. Todos podemos ir con franqueza a la presencia de Dios si estamos bajo el evangelio. Pero el más santo debe desesperar, si es juzgado por la santa ley dada en el Sinaí sin tener un Salvador. La iglesia del evangelio es llamada Monte Sion, porque allí los creyentes tienen una visión más clara del cielo y un temperamento más celestial del alma. Todos los hijos de Dios son herederos y cada uno tiene los privilegios del primogénito. Pareciera haberse equivocado de camino, lugar, estado y compañía el alma que supone que va a unirse en lo alto a esa gloriosa asamblea e iglesia, pero sin estar aún familiarizada con Dios, siguiendo orientada carnalmente, amando este mundo actual y el presente estado de las cosas, mirando atrás con ojo anheloso, llena de soberbia y culpa, llena de lujurias. Sería incómodo para ella y para los que la rodean.
Cristo es el Mediador del nuevo pacto entre Dios y el hombre, para reunirlos en este pacto; para mantenerlos juntos; para interceder por nosotros ante Dios, y por Dios ante nosotros; para finalmente reunir a Dios y su pueblo en el cielo. Este pacto está afirmado por la sangre de Cristo rociada sobre nuestras conciencias como era rociada la sangre del sacrificio sobre el altar y sobre la víctima. Esta sangre de Cristo habla por cuenta de los pecadores; ruega no por venganza, sino por misericordia.
Entonces, cuidaos de no rechazar su bondadoso llamado y su oferta de salvación. Cuidaos de no rechazar al que habla desde el cielo con infinita ternura y amor; porque ¡cómo podrían escapar los que rechazan a Dios con incredulidad o apostasía, mientras Él con tanta bondad les ruega que se reconcilien y reciban su favor eterno! El trato de Dios con los hombres, bajo el evangelio, en un camino de gracia, nos asegura que tratará con los que desprecian el evangelio en un camino de juicio. No podemos adorar a Dios en forma aceptable a menos que le adoremos con reverencia y santo temor. Sólo la gracia de Dios nos capacita para adorar rectamente a Dios. Él es el mismo Dios justo y recto en el evangelio que en la ley. La herencia de los creyentes les está asegurada; y todas las cosas correspondientes a la salvación son dadas gratuitamente como respuesta a la oración. Busquemos la gracia para que podamos servir a Dios con reverencia y santo temor.